1888 - حدَّثَناه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن مَهْدي العطّار بالفُسْطاط، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا ابن زَبْر - وهو عبد الله بن العلاء - قال: سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يقول: إنَّ اسمَ الله الأعظم لفي سورٍ من القرآن ثلاثٍ: البقرة وآل عمران، وطه.فقال له رجل يقال له: عيسى بن موسى - وأنا أسمع -: يا أبا زَبْر سمعتُ غَيْلانَ بن أنسٍ يقول: سمعتُ القاسم أبا عبد الرحمن يقول [1]: سمعتُ أبا أمامة يحدِّث عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنَّ اسمَ الله الأعظم لفي سورٍ من القرآن ثلاثٍ. ثم ذكره بنحوه [2].حديث عمرو بن أبي سلمة هذا لا يعلِّل حديث الوليد بن مسلم، فإنَّ الوليد أحفظُ وأتقنُ وأعرفُ بحديث بلده، على أنَّ الشيخين لم يحتجّا بالقاسم أبي عبد الرحمن.تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] من قوله: "إن اسم الله" إلى هنا سقط من (ب) والمطبوع.
[2] إسناده فيه لين، عمرو بن أبي سلمة يعتبر به في المتابعات، والراوي عنه محمد بن مهدي العطار، روى عنه جمع منهم ابن خزيمة، ولم نقف له على ترجمة، غير أنَّ ابن خزيمة قال في "صحيحه" (1746): فارسي الأصل سكن الفُسطاط. قلنا: وهو متابع، لكن المحفوظ رفعه كما في رواية الوليد بن مسلم السابقة. محمد بن إسحاق: هو ابن خزيمة الإمام.وأخرجه ابن ماجه (3856) و (3856 م) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، عن عمرو بن أبي سلمة، بهذا الإسناد. النبي صلى الله عليه وسلم، وقد روى عنه جمع ووثقه العجلي وابن حبان، فمثله يُعدُّ ثقةً، ولهذا صحَّح حديثه هذا الحافظ في "نتائح الأفكار" 2/ 163، وأقرَّ الذهبيُّ المصنِّفَ هنا في "تلخيصه" بنظافة إسناده، لكنه استنكره وقال: أخاف أن يكون موضوعًا. ولا يُسلَّم للذهبي ذلك مع ثقة رجاله، وإخراج البخاري له في "الأدب المفرد"، وسكوت الأئمة المتقدمين عليه مع إخراجهم له.وسيأتي برقم (4354)، ويأتي تخريجه هناك.
[1] من قوله: "إن اسم الله" إلى هنا سقط من (ب) والمطبوع.
[2] إسناده فيه لين، عمرو بن أبي سلمة يعتبر به في المتابعات، والراوي عنه محمد بن مهدي العطار، روى عنه جمع منهم ابن خزيمة، ولم نقف له على ترجمة، غير أنَّ ابن خزيمة قال في "صحيحه" (1746): فارسي الأصل سكن الفُسطاط. قلنا: وهو متابع، لكن المحفوظ رفعه كما في رواية الوليد بن مسلم السابقة. محمد بن إسحاق: هو ابن خزيمة الإمام.وأخرجه ابن ماجه (3856) و (3856 م) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي، عن عمرو بن أبي سلمة، بهذا الإسناد. النبي صلى الله عليه وسلم، وقد روى عنه جمع ووثقه العجلي وابن حبان، فمثله يُعدُّ ثقةً، ولهذا صحَّح حديثه هذا الحافظ في "نتائح الأفكار" 2/ 163، وأقرَّ الذهبيُّ المصنِّفَ هنا في "تلخيصه" بنظافة إسناده، لكنه استنكره وقال: أخاف أن يكون موضوعًا. ولا يُسلَّم للذهبي ذلك مع ثقة رجاله، وإخراج البخاري له في "الأدب المفرد"، وسكوت الأئمة المتقدمين عليه مع إخراجهم له.وسيأتي برقم (4354)، ويأتي تخريجه هناك.
আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ্র ইসমে আ'যম (মহানতম নাম) কুরআনের তিনটি সূরার মধ্যে বিদ্যমান। (আবূ ইসহাক ইবরাহীম ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া, আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক, মুহাম্মাদ ইবনু মাহদী আল-আত্তার, আমর ইবনু আবী সালামা, এবং ইবনু যাবর—আব্দুল্লাহ ইবনুল আ'লা—কর্তৃক বর্ণিত) তিনি (ইবনু যাবর) বলেন: আমি কাসিম আবূ আব্দুর রহমান-কে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই আল্লাহ্র ইসমে আ'যম কুরআনের তিনটি সূরার মধ্যে বিদ্যমান: আল-বাক্বারাহ, আলে ইমরান, এবং ত্বা-হা।
তখন ঈসা ইবনু মূসা নামক এক ব্যক্তি তাঁকে বলল—আর আমি (ইবনু যাবর) শুনছিলাম—: হে আবূ যাবর! আমি গাইলান ইবনু আনাস-কে কাসিম আবূ আব্দুর রহমান-কে বলতে শুনেছি: আমি আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই মর্মে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ্র ইসমে আ'যম কুরআনের তিনটি সূরার মধ্যে বিদ্যমান। এরপর তিনি তার অনুরূপ উল্লেখ করেন।
আমর ইবনু আবী সালামা-র এই হাদীসটি ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম-এর হাদীসকে দুর্বল করে না। কারণ ওয়ালীদ তার অঞ্চলের হাদীস সম্পর্কে অধিক হাফিয, নির্ভরযোগ্য ও অধিক অবগত। তবে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) কাসিম আবূ আব্দুর রহমান থেকে হাদীস গ্রহণ করেননি।
তখন ঈসা ইবনু মূসা নামক এক ব্যক্তি তাঁকে বলল—আর আমি (ইবনু যাবর) শুনছিলাম—: হে আবূ যাবর! আমি গাইলান ইবনু আনাস-কে কাসিম আবূ আব্দুর রহমান-কে বলতে শুনেছি: আমি আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই মর্মে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ্র ইসমে আ'যম কুরআনের তিনটি সূরার মধ্যে বিদ্যমান। এরপর তিনি তার অনুরূপ উল্লেখ করেন।
আমর ইবনু আবী সালামা-র এই হাদীসটি ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম-এর হাদীসকে দুর্বল করে না। কারণ ওয়ালীদ তার অঞ্চলের হাদীস সম্পর্কে অধিক হাফিয, নির্ভরযোগ্য ও অধিক অবগত। তবে শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) কাসিম আবূ আব্দুর রহমান থেকে হাদীস গ্রহণ করেননি।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1888)