1700 - أخبرَناه أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى العَدْل من أصل كتابه حدثنا محمد بن صالح الكِيلِيني [1]، حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني، حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، عن أبي هارونَ العَبْدي، عن أبي سعيد الخُدْري قال: حَجَجْنا مع عمر بن الخطاب، فلمّا دَخَلَ الطوافَ استقبَلَ الحَجَرَ فقال: إنِّي أعلمُ أنك حَجَرٌ لا تَضَرُّ ولا تَنفَعُ، ولولا أنِّي رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبَّلكَ ما قبَّلتُك. ثم قبَّله، فقال له عليُّ بن أبي طالب: بلى يا أميرَ المؤمنين، إنه يضُرُّ ويَنفعُ، قال: بِمَ قلتَ؟ قال: بكتاب الله تبارك وتعالى، قال: وأينَ ذلك من كتاب الله؟ قال: قال الله عز وجل: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} [الأعراف: 172]، خَلَقَ الله آدمَ ومَسَحَ على ظهره، فقرَّرهم بأنه الربُّ وأنهم العَبيد، وأخذ عُهودَهم ومَوَاثِيقَهم، وكَتَبَ ذلك في رَقٍّ، وكان لهذا الحَجَرِ عينانِ ولسانٌ فقال له: افتحْ فاكَ، قال: فَفَتَحَ فاهُ فأَلقَمَه ذلك الرَّقَّ، وقال: اشْهَدْ لِمَن وافاكَ بالمُوافاةِ يومَ القيامة، وإنِّي أشهدُ لَسمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يُؤتى يومَ القيامة بالحَجَر الأسود وله لسانٌ ذَلِقٌ يَشهدُ لمن يَستلمُه بالتوحيد"، فهو يا أميرَ المؤمنين يضرُّ ويَنفعُ، فقال عمر: أعوذُ بالله أن أعيشَ في قومٍ لستَ فيهم يا أبا حسن [2].تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] تحرف في النسخ الخطية إلى: الكليني، والتصويب من مصادر ترجمته، والكِيليني بكسر الكاف بعدها ياء مثناة تحت ساكنة ثم لام مكسورة ثم ياء ثم نون مكسورة. انظر "توضيح المشتبه" لا بن ناصر الدين 7/ 338.
[2] إسناده ضعيف جدًّا، عمارة بن جوين أبو هارون العبدي متروك الحديث، وبعضهم كذَّبه.وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (3749) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 3/ 605 وزاد نسبته إلى الجندي في "فضائل مكة" وأبي الحسن القطان في "الطوالات".ويغني عنه في قصة تقبيل عمر بن الخطاب للحجر الأسود ما ثبت من غير وجه عنه عند البخاري (1597) و (1610)، ومسلم (1270)، وغيرهما، قال: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" 1/ (99).قوله: "في رَقٍّ" بفتح الراء: ما يُكتب فيه، وهو جلد رقيق.و "لسان ذَلِقٌ": أي فصيح بليغ.
[1] تحرف في النسخ الخطية إلى: الكليني، والتصويب من مصادر ترجمته، والكِيليني بكسر الكاف بعدها ياء مثناة تحت ساكنة ثم لام مكسورة ثم ياء ثم نون مكسورة. انظر "توضيح المشتبه" لا بن ناصر الدين 7/ 338.
[2] إسناده ضعيف جدًّا، عمارة بن جوين أبو هارون العبدي متروك الحديث، وبعضهم كذَّبه.وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (3749) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأورده السيوطي في "الدر المنثور" 3/ 605 وزاد نسبته إلى الجندي في "فضائل مكة" وأبي الحسن القطان في "الطوالات".ويغني عنه في قصة تقبيل عمر بن الخطاب للحجر الأسود ما ثبت من غير وجه عنه عند البخاري (1597) و (1610)، ومسلم (1270)، وغيرهما، قال: إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. وانظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" 1/ (99).قوله: "في رَقٍّ" بفتح الراء: ما يُكتب فيه، وهو جلد رقيق.و "لسان ذَلِقٌ": أي فصيح بليغ.
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে হজ্জ করলাম। যখন তিনি তাওয়াফে প্রবেশ করলেন, তখন হাজরে আসওয়াদের কাছে গিয়ে বললেন: "আমি অবশ্যই জানি যে তুমি একটি পাথর, যা কোনো ক্ষতিও করতে পারে না, কোনো উপকারও করতে পারে না। যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমায় চুম্বন করতে না দেখতাম, তবে আমিও তোমায় চুম্বন করতাম না।" অতঃপর তিনি সেটিকে চুম্বন করলেন।
তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "বরং, হে আমীরুল মুমিনীন! এটি ক্ষতিও করে এবং উপকারও করে।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি কীসের ভিত্তিতে একথা বলছো?" তিনি বললেন: "আল্লাহ তা'আলার কিতাবের ভিত্তিতে।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কিতাবে তা কোথায় আছে?"
তিনি বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: *"{আর যখন তোমার প্রতিপালক বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ হতে তাদের বংশধরদেরকে বের করেন এবং তাদের নিজেদের সম্পর্কে স্বীকারোক্তি গ্রহণ করেন, 'আমি কি তোমাদের রব নই?' তারা বলেছিল, 'হ্যাঁ'}"* [সূরা আল-আ'রাফ: ১৭২]। আল্লাহ আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁর পিঠে হাত বুলিয়ে দিলেন। এরপর তিনি তাদের থেকে এই স্বীকারোক্তি নিলেন যে তিনিই রব এবং তারা বান্দা। তিনি তাদের অঙ্গীকার ও চুক্তি গ্রহণ করলেন এবং তা একটি কাগজের টুকরায় লিখলেন।
এই পাথরের (হাজরে আসওয়াদের) ছিল দুটি চোখ ও একটি জিহ্বা। আল্লাহ এটিকে বললেন: 'তোমার মুখ খোলো।' তিনি বলেন, তখন সে তার মুখ খুলল এবং আল্লাহ সেই কাগজের টুকরাটি তার মুখের ভেতর ঢুকিয়ে দিলেন এবং বললেন: 'কিয়ামতের দিন তুমি তাদের জন্য সাক্ষী দাও, যারা ওয়াদা পূরণের উদ্দেশ্যে তোমার নিকট আসবে।'
আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন হাজরে আসওয়াদকে আনা হবে, তার একটি বাকপটু জিহ্বা থাকবে, যা তাকে স্পর্শকারী ব্যক্তির জন্য তাওহীদের সাক্ষ্য দেবে।"
সুতরাং, হে আমীরুল মুমিনীন! এটি ক্ষতিও করে এবং উপকারও করে।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এমন কওমের মাঝে বেঁচে থাকা থেকে, যার মধ্যে তুমি নেই, হে আবুল হাসান!"
তখন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "বরং, হে আমীরুল মুমিনীন! এটি ক্ষতিও করে এবং উপকারও করে।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তুমি কীসের ভিত্তিতে একথা বলছো?" তিনি বললেন: "আল্লাহ তা'আলার কিতাবের ভিত্তিতে।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আল্লাহর কিতাবে তা কোথায় আছে?"
তিনি বললেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: *"{আর যখন তোমার প্রতিপালক বনী আদমের পৃষ্ঠদেশ হতে তাদের বংশধরদেরকে বের করেন এবং তাদের নিজেদের সম্পর্কে স্বীকারোক্তি গ্রহণ করেন, 'আমি কি তোমাদের রব নই?' তারা বলেছিল, 'হ্যাঁ'}"* [সূরা আল-আ'রাফ: ১৭২]। আল্লাহ আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করলেন এবং তাঁর পিঠে হাত বুলিয়ে দিলেন। এরপর তিনি তাদের থেকে এই স্বীকারোক্তি নিলেন যে তিনিই রব এবং তারা বান্দা। তিনি তাদের অঙ্গীকার ও চুক্তি গ্রহণ করলেন এবং তা একটি কাগজের টুকরায় লিখলেন।
এই পাথরের (হাজরে আসওয়াদের) ছিল দুটি চোখ ও একটি জিহ্বা। আল্লাহ এটিকে বললেন: 'তোমার মুখ খোলো।' তিনি বলেন, তখন সে তার মুখ খুলল এবং আল্লাহ সেই কাগজের টুকরাটি তার মুখের ভেতর ঢুকিয়ে দিলেন এবং বললেন: 'কিয়ামতের দিন তুমি তাদের জন্য সাক্ষী দাও, যারা ওয়াদা পূরণের উদ্দেশ্যে তোমার নিকট আসবে।'
আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন হাজরে আসওয়াদকে আনা হবে, তার একটি বাকপটু জিহ্বা থাকবে, যা তাকে স্পর্শকারী ব্যক্তির জন্য তাওহীদের সাক্ষ্য দেবে।"
সুতরাং, হে আমীরুল মুমিনীন! এটি ক্ষতিও করে এবং উপকারও করে।" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এমন কওমের মাঝে বেঁচে থাকা থেকে, যার মধ্যে তুমি নেই, হে আবুল হাসান!"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1700)