1367 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم العدلُ ببغداد، حدثنا عبد الله بن رَوْح المَدائني، حدثنا عثمان بن عمر.وأخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي بمَرْو، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا رَوْح بن عُبادة، قالا: حدثنا أسامة بن زيد، عن الزُّهري، عن أنسٍ، قال: لما كان يومُ أُحدٍ، مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمزةَ بنِ عبد المطلب وقد جُدِعَ ومُثِّلَ [به] [1]، فقال: "لولا أن تَجِدَ صفيّةُ تركتُه حتى يَحشُرَه الله من بُطون الطير والسِّباع"، فكفَّنه في نَمِرةٍ إذا خُمِّر رأسُه بَدَتْ رِجْلاه، وإذا خُمِّرت رجلاه بَدَا رأسُه، فخَمَّر رأسَه، ولم يُصلِّ على أحدٍ من الشهداء غيرِه، وقال: "أنا شاهدٌ عليكم اليومَ"، وكان يَجمَع الثلاثةَ والاثنين في قبرٍ واحدٍ، ويَسألُ: "أيُّهم أكثر قرآنًا؟ " فيقدِّمُه في اللَّحْد، وكَفَّن الرَّجُلين والثلاثةَ في الثوب الواحد [2].تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] لفظة "به" سقطت من نسخنا الخطية، واستدركناها من "تلخيص الذهبي" و"سنن البيهقي" حيث رواه من طريق المصنف.
[2] صحيح لغيره دون قوله: "ولم يصل على أحد من الشهداء غيره"، فقد قال الدارقطني في "سننه" بإثر الحديث (4205): لم يقل هذا اللفظ غير عثمان بن عمر، وليست بمحفوظة. انتهى، قلنا: وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكن غلط فيه أسامة بن زيد - وهو الليثي - إذ جعله عن الزهري عن أنس، كما جزم به البخاري فيما سأله عنه الترمذي في "علله الكبير" (252)، وقال الترمذي في "سننه" (1016) والبزار (6347): لا نعلم أحدًا ذكره عن الزهري عن أنس غير أسامة بن زيد.على أنَّ الدارقطني قال في "العلل (2585): يشبه أن يكون حديث أسامة بن زيد محفوظًا. قلنا: الظاهر أنَّ قول البخاري هو الأصح، لتفرُّد أسامة بن زيد به، ولأنه وقع في نص الحديث وهمٌ يدل على عدم ضبطه له، وهو أن بعضهم يذكر عنه الصلاة على حمزة ونفي الصلاة على غيره، كما وقع عند المصنف هنا، وبعضهم يذكر عنه نفي الصلاة على الشهداء دون استثناء أحد.وأخرجه مختصرًا أبو داود (3137) عن عباس العنبري، عن عثمان بن عمر، بهذا الإسناد عن أنس: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم مَرَّ بحمزة وقد مُثِّلَ به، ولم يصلِّ على أحد من الشهداء غيره.وأخرجه تامًّا أحمد 19/ (12300) عن صفوان بن عيسى وزيد بن الحباب، وأبو داود (3136)، والترمذي (1016) من طريق أبي صفوان عبد الله بن عيسى المرواني وزيد بن الحباب، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد الليثي، به. لكن وقع في روايتي أحمد والترمذي: "لم يصلِّ عليهم"، ولم يستثن حمزة منهم، أما في رواية أبي داود فلم يذكر قصة الصلاة أصلًا. وقال الترمذي: حديث أنس حديث غريب، لا نعرفه من حديث أنس إلّا من هذا الوجه.وسيأتي مقطعًا فيما بعده وبرقم (2590) و (4948). وأخرجه أبو داود (3135) عن أحمد بن صالح وسليمان بن داود المهري، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
[1] لفظة "به" سقطت من نسخنا الخطية، واستدركناها من "تلخيص الذهبي" و"سنن البيهقي" حيث رواه من طريق المصنف.
[2] صحيح لغيره دون قوله: "ولم يصل على أحد من الشهداء غيره"، فقد قال الدارقطني في "سننه" بإثر الحديث (4205): لم يقل هذا اللفظ غير عثمان بن عمر، وليست بمحفوظة. انتهى، قلنا: وهذا إسناد لا بأس برجاله، لكن غلط فيه أسامة بن زيد - وهو الليثي - إذ جعله عن الزهري عن أنس، كما جزم به البخاري فيما سأله عنه الترمذي في "علله الكبير" (252)، وقال الترمذي في "سننه" (1016) والبزار (6347): لا نعلم أحدًا ذكره عن الزهري عن أنس غير أسامة بن زيد.على أنَّ الدارقطني قال في "العلل (2585): يشبه أن يكون حديث أسامة بن زيد محفوظًا. قلنا: الظاهر أنَّ قول البخاري هو الأصح، لتفرُّد أسامة بن زيد به، ولأنه وقع في نص الحديث وهمٌ يدل على عدم ضبطه له، وهو أن بعضهم يذكر عنه الصلاة على حمزة ونفي الصلاة على غيره، كما وقع عند المصنف هنا، وبعضهم يذكر عنه نفي الصلاة على الشهداء دون استثناء أحد.وأخرجه مختصرًا أبو داود (3137) عن عباس العنبري، عن عثمان بن عمر، بهذا الإسناد عن أنس: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم مَرَّ بحمزة وقد مُثِّلَ به، ولم يصلِّ على أحد من الشهداء غيره.وأخرجه تامًّا أحمد 19/ (12300) عن صفوان بن عيسى وزيد بن الحباب، وأبو داود (3136)، والترمذي (1016) من طريق أبي صفوان عبد الله بن عيسى المرواني وزيد بن الحباب، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد الليثي، به. لكن وقع في روايتي أحمد والترمذي: "لم يصلِّ عليهم"، ولم يستثن حمزة منهم، أما في رواية أبي داود فلم يذكر قصة الصلاة أصلًا. وقال الترمذي: حديث أنس حديث غريب، لا نعرفه من حديث أنس إلّا من هذا الوجه.وسيأتي مقطعًا فيما بعده وبرقم (2590) و (4948). وأخرجه أبو داود (3135) عن أحمد بن صالح وسليمان بن داود المهري، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন উহুদের দিন এলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামযা ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তাঁর নাক, কান কেটে ফেলা হয়েছিল এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করা হয়েছিল। অতঃপর তিনি বললেন: "যদি সাফিয়্যা (আমার ফুফু) কষ্ট না পেত, তাহলে আমি তাঁকে এমন অবস্থায় রেখে দিতাম যাতে আল্লাহ তাঁকে পাখি ও বন্য জন্তুর পেট থেকে একত্রিত করে উঠান।" অতঃপর তিনি তাঁকে একটি চাদরে কাফন দিলেন, যা দিয়ে মাথা ঢাকলে পা বেরিয়ে যেত, আর পা ঢাকলে মাথা বেরিয়ে যেত। তাই তিনি তাঁর মাথা ঢেকে দিলেন। এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া অন্য কোনো শহীদদের উপর সালাত (জানাযা) আদায় করেননি। এবং তিনি বললেন, "আমি আজ তোমাদের উপর সাক্ষী।" তিনি তিনজনকে বা দুজনকে এক কবরে একত্রিত করতেন এবং জিজ্ঞেস করতেন: "তাদের মধ্যে কে কুরআন সম্পর্কে বেশি জ্ঞানী ছিল?" অতঃপর তিনি তাঁকে লাহদ-এ (কবরের পার্শ্বস্থ স্থান) আগে রাখতেন। আর তিনি দুই বা তিনজন ব্যক্তিকে এক কাপড়ে কাফন দিতেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1367)