1338 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا سُرَيج بن النُّعمان، حدثنا فُلَيح بن سليمان، عن سعيد بن عُبيد بن السَّبَّاق، عن أبي سعيد الخُدْري قال: كنا مَقْدَمَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم إذا حُضِر منا الميتُ آذَنَّا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فحَضَرَه، واستغفر له، حتى إذا قدَّمنا [1] انصَرَفَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ومَن معه، وربما قَعَدوا حتى يُدفَنَ، وربما طال حَبْسُ ذلك على نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فلمّا خَشِينا مشقةَ ذلك عليه، قال بعض القوم لبعض: لو كنَّا لا نُؤذِنُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بأحدٍ حتى يُقبَضَ، فإذا قُبِض آذنَّاه، فلم يكن في ذلك مشقةٌ ولا حَبْس، فكنا نُؤذِنُه بالميت بعد أن يموت، فيأتيه فيُصلِّي عليه [2].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] كذا في النسخ الخطية، ولعله تحريف، صوابه: حتى إذا قُبِض، كما سيأتي في الموضع الآخر من "المستدرك"، وكما في مصادر التخريج، وإن كانت محفوظة فمعناه: حتى إذا قدَّمناه في اللحد، أي بعد قبضه والله أعلم.
[2] رجاله ثقات غير فليح بن سليمان، فقد تكلم بعض الأئمة في حفظه بما يحطه عن رتبة الصحيح، وقد بينا ذلك في تعليقنا على "المسند".وأخرجه أحمد 18/ (11628)، وابن حبان (3006) من طريقين عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد.وسيأتي برقم (1365) من طريق محمد بن عبد الوهاب عن سريج. له وهو في البخاري. انتهى، قلنا: بل لم يَفُتْ ذلك على الحاكم، فقد أشار إلى إخراج البخاري له كما في الرواية التالية، والحاكم يسمي الطرق المختلفة عن الصحابي الواحدِ شواهدَ.
[1] كذا في النسخ الخطية، ولعله تحريف، صوابه: حتى إذا قُبِض، كما سيأتي في الموضع الآخر من "المستدرك"، وكما في مصادر التخريج، وإن كانت محفوظة فمعناه: حتى إذا قدَّمناه في اللحد، أي بعد قبضه والله أعلم.
[2] رجاله ثقات غير فليح بن سليمان، فقد تكلم بعض الأئمة في حفظه بما يحطه عن رتبة الصحيح، وقد بينا ذلك في تعليقنا على "المسند".وأخرجه أحمد 18/ (11628)، وابن حبان (3006) من طريقين عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد.وسيأتي برقم (1365) من طريق محمد بن عبد الوهاب عن سريج. له وهو في البخاري. انتهى، قلنا: بل لم يَفُتْ ذلك على الحاكم، فقد أشار إلى إخراج البخاري له كما في الرواية التالية، والحاكم يسمي الطرق المختلفة عن الصحابي الواحدِ شواهدَ.
আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাকদাম (প্রাথমিক আগমন/অবস্থান)-এর সময় আমাদের মধ্যে যখন কারো মুমূর্ষু অবস্থা উপস্থিত হতো, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খবর দিতাম। তিনি সেখানে উপস্থিত হতেন এবং তার জন্য মাগফিরাত কামনা করতেন। অতঃপর যখন আমরা (প্রস্তুতি) সম্পন্ন করতাম, তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাথীরা ফিরে যেতেন। আবার কখনও কখনও তাঁরা দাফন হওয়া পর্যন্ত বসে থাকতেন। কিন্তু কখনও কখনও এতে আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য দীর্ঘ সময় অপেক্ষা করার প্রয়োজন হতো। যখন আমরা তাঁর উপর এই কষ্ট হওয়ার আশঙ্কা করলাম, তখন আমাদের মধ্যে কিছু লোক একে অপরের সাথে আলোচনা করল: ‘যদি আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কারো ব্যাপারে সে মৃত্যুবরণ না করা পর্যন্ত খবর না দেই। আর যখন সে মৃত্যুবরণ করবে, তখন তাঁকে খবর দেব। তাহলে এতে তাঁর জন্য আর কোনো কষ্ট বা অপেক্ষা থাকবে না।’ এরপর থেকে আমরা মৃত ব্যক্তি মারা যাওয়ার পর তাঁকে খবর দিতাম, অতঃপর তিনি এসে তার জানাযার সালাত আদায় করতেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1338)