1217 - أخبرني محمد بن القاسم بن عبد الرحمن العَتَكي، حدثنا إسماعيل بن قُتَيبة السُّلَمي وأحمد بن محمد بن شِيرِين [1] الجُرْجاني، قالا: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن ابن عَجْلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدريِّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا شكَّ أحدُكم في صلاته، فلْيُلْقِ الشَّكَّ ولْيَبْنِ على اليَقين، فإن استيقَنَ التَّمام سَجَدَ سجدتين، فإن كانت صلاتُه تامّةً كانت الركعة نافلةً والسجدتان، وإن كانت ناقصةً كانت الركعةُ تمامًا لصلاته، والسجدتانِ تُرْغِمان أنفَ الشيطان" [2]. هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة!تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] كذا وقع اسمه في "المستدرك" أحمد بن محمد بن شيرين، وهو قلب، صوابه محمد بن أحمد، وهو محمد بن أحمد بن يحيى بن شيرين الجرجاني، كنيته أبو أحمد، يروي عن علي بن الجعد ويحيى بن عبد الله بن بكير وطبقتهم، روى عنه محمد بن القاسم العتكي. له ترجمة في "تاريخ جرجان" للسهمي (640) ص 386، و"تاريخ الإسلام" للذهبي 6/ 796، وأورده ابن ماكولا في "تهذيب مستمر الأوهام" ص 281 باب سيرين وشيرين، وذكر أنَّ الخطيب سماه: أحمد بن محمد بن شيرين الخراساني، وتعقبه بقوله: وفي هذا وهمان، أحدهما: أنه قال: أحمد بن محمد، وإنما هو محمد بن أحمد، والثاني: أنه جعله خراسانيًا، وهو جرجاني. وانظر "الإكمال" لابن ماكولا 4/ 411، و"توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين 5/ 240. وأخرجه بنحوه أحمد 18/ (11689) و (11782) و (11794) و (11830)، ومسلم (571)، والنسائي (589) و (1163)، وابن حبان (2663) و (2669) من طرق عن زيد بن أسلم، به. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.وأخرجه أبو داود (1026) عن القعنبي، عن مالك، و (1027) عن قتيبة، عن يعقوب بن عبد الرحمن القاريّ، كلاهما عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره مرسلًا. وقال أبو داود بإثرهما: وكذلك رواه ابن وهب عن مالك وحفص بن ميسرة وداود بن قيس وهاشم بن سعد، إلّا أنَّ هشامًا بلغ به أبا سعيد الخدري. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 19: والحديث متصل مسند صحيح، لا يضره تقصير من قصر به في اتصاله، لأنَّ الذين وصلوه حفاظ مقبولة زيادتهم، وبالله التوفيق.وانظر ما سيأتي برقم (1225).ولفقه الحديث انظر التعليق على حديث ابن مسعود في "مسند أحمد" 6/ (3602).



[2] حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان - واسمه: محمد - والراوي عنه أبي خالد الأحمر - واسمه: سليمان بن حيان - وقد توبعا.وأخرجه أبو داود (1024)، وابن ماجه (1210) عن أبي كريب محمد بن العلاء، وابن حبان (2664) و (2667) من طريق عبد الله بن سعيد الكندي أبي سعيد الأشج، كلاهما عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد.وأخرجه النسائي (588) و (1162) من طريق خالد بن الحارث، عن ابن عجلان، به. وأخرجه بنحوه أحمد 18/ (11689) و (11782) و (11794) و (11830)، ومسلم (571)، والنسائي (589) و (1163)، وابن حبان (2663) و (2669) من طرق عن زيد بن أسلم، به. فاستدراك الحاكم له ذهولٌ منه.وأخرجه أبو داود (1026) عن القعنبي، عن مالك، و (1027) عن قتيبة، عن يعقوب بن عبد الرحمن القاريّ، كلاهما عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره مرسلًا. وقال أبو داود بإثرهما: وكذلك رواه ابن وهب عن مالك وحفص بن ميسرة وداود بن قيس وهاشم بن سعد، إلّا أنَّ هشامًا بلغ به أبا سعيد الخدري. قال ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 19: والحديث متصل مسند صحيح، لا يضره تقصير من قصر به في اتصاله، لأنَّ الذين وصلوه حفاظ مقبولة زيادتهم، وبالله التوفيق.وانظر ما سيأتي برقم (1225).ولفقه الحديث انظر التعليق على حديث ابن مسعود في "مسند أحمد" 6/ (3602).