1069 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا حامد بن محمود [1] المقرئ، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سَعْد الدَّشْتَكيّ، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن سِمَاك بن حرب، عن جابر بن سَمُرة السُّوائي قال: مَن حدَّثك أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطُب على المنبر جالسًا فكذِّبْه، فأنا شهدتُه كان يخطُب قائمًا، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطُب خطبةً أخرى، قال: قلت كيف كانت خُطبتُه؟ قال: كلامٌ يَعِظُ به الناس ويقرأ آياتٍ من كتاب الله، ثم ينزل، وكانت قصدًا -يعني خطبته- وكانت صلاتُه قصدًا بنحو: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}، {وَالسَّمَاءِ والطَّارِقِ}، إلّا صلاةَ الغداة وصلاةَ الظهر، كان يؤذِّن بلالٌ حيث تَدْحَضُ الشمس، فإن جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أقامَ وإلّا سَكَتَ حتى يخرج، والعصرُ نحوًا مما تصلُّون، والمغربُ نحوًا ممّا تصلُّون، والعشاء الآخرة يؤخِّرُها عن صلاتِكم قليلًا [2]. هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه بهذه السِّياقة، إنما خرَّج لفظتين مختصرتين من حديث أبي الأحْوَص عن سِمَاك: "كان يَخطُبُ خُطبتَين بينهما جَلْسة [3]، وكانت صلاتُه قصدًا" [4].تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] وقع في النسخ الخطية: محمد، وكذا في "إتحاف المهرة" 3/ 96، وهو خطأ، صوابه: محمود، وهو حامد بن محمود بن حرب المقرئ، يُعرف بحامد بن أبي حامد المقرئ، كذا جاء مسمِّى في غير ما موضع من "المستدرك"، له ترجمة في "الإرشاد" لأبي يعلى الخليلي 3/ 822، و"المتفق والمفترق" للخطيب 1/ 739، و"الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة" لابن قطلوبغا (2553)، وهو ثقة كما قال أبو يعلى الخليلي. و (20829) و (20833) و (20842) و (20843) و (20845) و (20868)، وابنه عبد الله في زياداته عليه (20881) و (20882) و (20885) و (20886) و (20919)، ومسلم (862) (34) و (866) (41)، وأبو داود (1093) و (1094) و (1095) و (1101)، وابن ماجه (1105) و (1106)، والترمذي (507)، والنسائي في "الكبرى" (1735) و (1742) و (1800) و (1801) و (1802)، وفي "المجتبى" (533) و (1574)، وابن حبان ((1527) و (1534) و (2801) و (2802) و (2803) من طرق عن سماك بن حرب، بهذا الإسناد.وسلف برقم (734) و (868) من طريق إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال: كان بلال يؤذن ثم يمهل، فإذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج فأقام الصلاة.وبرقم (794) من طريق إسرائيل أيضًا به: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي نحوًا من صلاتكم، ولكنه كان يخفف الصلاة، كان يقرأ في الفجر الواقعة ونحوها من السور.وسيأتي (1079) من طريق شيبان أبي معاوية عن سماك، به. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطيل الموعظة يوم الجمعة، إنما هنَّ كلمات يسيرات.وفي باب خطبته صلى الله عليه وسلم خطبتين يجلس بينهما عن ابن عمر عند البخاري (920) و (928)، ومسلم (861)، وهو في "مسند أحمد" 8/ (4919).وعن ابن عباس عند أحمد 4/ (2322) وإسناده حسن.وفي باب تقصير الخطبة عن عمار بن ياسر عند أحمد 30/ (18317)، ومسلم (869)، وسيأتي عند المصنف برقم (5788).وفي باب تخفيف الصلاة عن ابن عباس عند البخاري (571)، ومسلم (642).وعن أبي هريرة عند أحمد 12/ (7339) وإسناده صحيح.وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد 17/ (11015) وإسناده صحيح.وعن أنس بن مالك عند أحمد 19/ (11967)، وابن حبان (1856) وإسناده صحيح.



[2] إسناده حسن من أجل سماك بن حرب.وأخرجه مقطعًا أحمد في المسند 34/ (20813) و (20818) و (20826) و (20827) و (20829) و (20833) و (20842) و (20843) و (20845) و (20868)، وابنه عبد الله في زياداته عليه (20881) و (20882) و (20885) و (20886) و (20919)، ومسلم (862) (34) و (866) (41)، وأبو داود (1093) و (1094) و (1095) و (1101)، وابن ماجه (1105) و (1106)، والترمذي (507)، والنسائي في "الكبرى" (1735) و (1742) و (1800) و (1801) و (1802)، وفي "المجتبى" (533) و (1574)، وابن حبان ((1527) و (1534) و (2801) و (2802) و (2803) من طرق عن سماك بن حرب، بهذا الإسناد.وسلف برقم (734) و (868) من طريق إسرائيل عن سماك عن جابر بن سمرة قال: كان بلال يؤذن ثم يمهل، فإذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج فأقام الصلاة.وبرقم (794) من طريق إسرائيل أيضًا به: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي نحوًا من صلاتكم، ولكنه كان يخفف الصلاة، كان يقرأ في الفجر الواقعة ونحوها من السور.وسيأتي (1079) من طريق شيبان أبي معاوية عن سماك، به. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطيل الموعظة يوم الجمعة، إنما هنَّ كلمات يسيرات.وفي باب خطبته صلى الله عليه وسلم خطبتين يجلس بينهما عن ابن عمر عند البخاري (920) و (928)، ومسلم (861)، وهو في "مسند أحمد" 8/ (4919).وعن ابن عباس عند أحمد 4/ (2322) وإسناده حسن.وفي باب تقصير الخطبة عن عمار بن ياسر عند أحمد 30/ (18317)، ومسلم (869)، وسيأتي عند المصنف برقم (5788).وفي باب تخفيف الصلاة عن ابن عباس عند البخاري (571)، ومسلم (642).وعن أبي هريرة عند أحمد 12/ (7339) وإسناده صحيح.وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد 17/ (11015) وإسناده صحيح.وعن أنس بن مالك عند أحمد 19/ (11967)، وابن حبان (1856) وإسناده صحيح.



1069 [3] - برقم (862). أخرج برقم (606) من طريق زهير عن سماك عن جابر بن سمرة: كان بلال يؤذِّن إذا دحضت، فلا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه.و (618) من طريق شعبة عن سماك: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر إذا دحضت الشمس.و (643) (226) من طريق أبي الأحوص عن سماك: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر صلاة العشاء الآخرة.و (643) (227) من طريق أبي عوانة عن سماك: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات نحوًا من صلاتكم، وكان يؤخر العتمة بعد صلاتكم شيئًا، وكان يخفف الصلاة.



1069 [4] - برقم (866) (41)، وفيه أيضًا: وكانت خطبته قصدًا.قلنا: لكن لم يقتصر مسلم على هاتين اللفظتين المختصرتين كما قال الحاكم رحمه الله، بل أخرج برقم (606) من طريق زهير عن سماك عن جابر بن سمرة: كان بلال يؤذِّن إذا دحضت، فلا يقيم حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه.و (618) من طريق شعبة عن سماك: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر إذا دحضت الشمس.و (643) (226) من طريق أبي الأحوص عن سماك: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر صلاة العشاء الآخرة.و (643) (227) من طريق أبي عوانة عن سماك: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلوات نحوًا من صلاتكم، وكان يؤخر العتمة بعد صلاتكم شيئًا، وكان يخفف الصلاة.