3840 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْكَلَاعِيُّ بِحِمْصَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ [ص:149] لَهَا: أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَقُلْتُ لِعَائِشَةَ: فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَلَّا يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي، إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ لَوْ كَانَتْ عَلَى مَا أَوَّلْتُهَا عَلَيْهِ، كَانَتْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا، وَلَكِنَّهَا إِنَّمَا أُنْزِلَتْ فِي الْأَنْصَارِ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا، كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ، عِنْدَ الْمُشَلَّلِ، وَكَانَ مَنْ أَهَلَّ لَهَا يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطَّوَّفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ، وَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنَّ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158]، قَالَتْ عَائِشَةُ: ثُمَّ قَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّوَافَ بِهِمَا فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بِهِمَا قَالَ الزُّهْرِيُّ: أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ بِالَّذِي حَدَّثَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ، وَإِنِّي مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ، وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَزْعُمُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلَّا مَنْ ذَكَرْتِ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ لِمَنَاةَ، كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ فِي الْقُرْآنِ، وَلَمْ يَذْكُرِ الطَّوَافَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ، فَمَنْ حَجَّ [ص:150] الْبَيْتَ، أَوِ اعْتَمَرَ، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158]، قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فأَسْمَعُ، هَذِهِ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَطَّوَّفُوا بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطَّوَّفُوا بِهِمَا فِي الْإِسْلَامِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ أَمَرَنَا بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ، وَلَمْ يَذْكُرُهُمَا حِينَ ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَمَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ «
رقم طبعة با وزير = (3829)تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح: ق - انظر ما قبله. تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح
উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: আপনি আল্লাহ তা‘আলার বাণী {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত...} আয়াতটির শেষ পর্যন্ত সম্পর্কে কী বলেন? আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বললাম: আল্লাহর কসম, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ না করলে কারো কোনো গুনাহ হবে না। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: হে আমার ভাগ্নে! তুমি কতই না খারাপ কথা বলেছ! তুমি আয়াতটির যে ব্যাখ্যা করেছ, যদি তা-ই হতো, তাহলে আয়াতটি এমন হওয়া উচিত ছিল যে, 'তাদের উভয়ের মধ্যে সা’ঈ না করলে তার কোনো গুনাহ হবে না'। কিন্তু এটি আনসারদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তারা 'মুশাল্লাল'-এর কাছে অবস্থিত 'মানাত' নামক মূর্তির ইবাদত করতো এবং সেটির নাম নিয়ে তালবিয়া পড়তো। যারা মানাতের নাম নিয়ে তালবিয়া পড়তো, তারা সাফা ও মারওয়ার মাঝে সা’ঈ করাকে গুনাহ মনে করতো। যখন তারা ইসলাম গ্রহণ করলো, তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলো এবং বললো, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সাফা ও মারওয়ায় সা’ঈ করাকে গুনাহ মনে করতাম।" তখন আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, যে ব্যক্তি কাবা ঘরের হজ্জ অথবা উমরাহ করে, তাদের উভয়ের মধ্যে সা’ঈ করলে তার কোনো গুনাহ নেই।} আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উভয়ের মধ্যে সা’ঈ করার সুন্নাত প্রতিষ্ঠিত করেছেন। সুতরাং কারো জন্য তা ত্যাগ করা উচিত নয়। [যুহরী (রহঃ) বলেন] আমি উরওয়াহ (রহঃ)-এর সূত্রে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হাদিসটি আবূ বকর ইবনু আবদুর রহমান ইবনু হারিস ইবনু হিশাম (রহঃ)-কে জানালাম। তখন আবূ বকর (রহঃ) বললেন: এটি তো জ্ঞানগর্ভ কথা, যা আমি পূর্বে শুনিনি। আমি বিদ্বানদেরকে বলতে শুনেছি, যারা মানাতের নাম নিয়ে তালবিয়া পড়ত—আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) যাদের কথা উল্লেখ করেছেন—তারা ব্যতীত অন্য সব মানুষই সাফা ও মারওয়ার সা’ঈ করতো। এরপর যখন আল্লাহ তা‘আলা কুরআনে কাবা ঘরের তাওয়াফের কথা উল্লেখ করলেন, কিন্তু সাফা ও মারওয়ার সা’ঈর কথা উল্লেখ করেননি, তখন মহান আল্লাহ তা‘আলা এ আয়াত নাযিল করলেন: {নিশ্চয়ই সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অতএব, যে ব্যক্তি কাবা ঘরের হজ্জ অথবা উমরাহ করে, তাদের উভয়ের মধ্যে সা’ঈ করলে তার কোনো গুনাহ নেই।} আবূ বকর (রহঃ) বললেন: আমি মনে করি, এই আয়াতটি উভয় দলের জন্যই নাযিল হয়েছে—যারা জাহিলিয়্যাতের যুগে সাফা ও মারওয়ার সা’ঈ করাকে গুনাহ মনে করত এবং যারা ইসলাম গ্রহণের পর সাফা ও মারওয়ার সা’ঈ করাকে গুনাহ মনে করত এই কারণে যে, আল্লাহ আমাদেরকে কাবা ঘরের তাওয়াফ করার আদেশ দিয়েছেন, কিন্তু তাওয়াফুল বাইতের কথা উল্লেখ করার সময় সাফা ও মারওয়ার কথা উল্লেখ করেননি।

সহীহ ইবনু হিব্বান (3840)