3604 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ *، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي نُجَيْحٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ، قَالَ: «حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَصُمْهُ، وَحَجَجْتُ مَعَ أَبَى بَكْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ، وَحَجَجْتُ مَعَ عُمَرَ فَلَمْ يَصُمْهُ، وَحَجَجْتُ مَعَ عُثْمَانَ فَلَمْ يَصُمْهُ، وَأَنَا لَا أَصُومُهُ، وَلَا آمُرُ بِهِ، وَلَا أَنْهَى عَنْهُ»
رقم طبعة با وزير = (3595)تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره دون قوله: «فأنا لا أصومه ... » إلخ، وقد ثَبَتَ نهيُه عنه * انظر التعليق المتقدِّم. * [أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ] قال الشيخ: اسمه: فُضيلُ بنُ حُسين، وهو ثِقةٌ حافظٌ مِنْ شيوخ مسلم. وقد تُوبِعَ مِنْ جَمعٍ، وَمِنهُم أحمد (2/ 47 و 50): حدَّثَنا إِسماعيلُ بنُ إِبراهِيم، وسفيان بن عيينة قالا: حدَّثَنا ابنُ أَبِي نَجيحٍ، وزاد في آخرِه: «وقال سفيانُ مَرَّةً عمَّن سأل ابن عُمرَ». وكذا رواهُ الترمِذيّ (751) مِنَ الوجهَين عَنِ ابنِ أَبِي نَجيحٍ، وقال «حديثٌ حسنٌ. وأبو نجيح اسمه: يَسار، وقد سَمِعَ مِنِ ابنِ عُمرَ»، وقد تابع سفيان وشعبة عن عبد الله بن أبِي نَجِيحٍ عن أَبِيهِ، عن رَجلٍ: أَنَّ رَجلاً سأل ابن عُمرَ ... أخرجه الطحاوي في «الشرح» (1/ 335)، وأحمد (2/ 73). وأخرجه الحُميديُّ (300/ 681)، عن سُفيان وحده. وحديثُه وحديثُ شُعبة يُعلاَّنِ بِحَديث إِسماعيل؛ لأنَّهما زاد في المسند الرجلَ الَّذي لم يُسَمِّه، وهو مَجهولٌ. ولعلَّه لذلك اقتصرَ الترمذيُّ على تَحسينِ الحديث ولم يُصَحِّحهُ، ولكن قد صحَّح بَعضَه عن طَريقِ نَافعٍ، عَنِ ابنِ عُمَر، قال لم يَصُم رسولُ صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر، ولا عثمان، ولا عليٌّ يوم عرفة. أخرجه الطحاوي - وإسناده صحيح -، وأحمد (2/ 72). * [وقد ثَبَتَ نهيُه عنه] قال الشيخ: وروى الحُمَيْديُّ (582)، والدَّولابيُّ (1/ 133) مِنْ طريق أبي الثورَين: أَنَّ ابنَ عمرَ نَهَى عن صوم يوم عرفة. وسندُه حسنٌ. وروى عنه مرفوعاً - ولا يَصحُّ -، وهو مُخَرَّجُ فِي «الضعيفة» (404). تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم