2769 - ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ، ثنا عَبْدُ الرَّحِيمِ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا أَرَى عَلَيَّ مِنْ جُنَاحٍ أَنْ لَا أَتَطَوَّفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَتْ: وَلِمَ؟ قُلْتُ: إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ {فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158] ، فَقَالَتْ: لَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ لَكَانَ، {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا} إِنَّمَا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِي أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ كَانُوا إِذَا أَهَلُّوا أَهَلُّوا لِمَنَاةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَا يَحِلُّ لَهُمْ أَنْ يَطَّوَّفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا قَدِمُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَجِّ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ، فَلَعَمْرِي مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ مَنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ؛ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158] فَهُمَا مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ " قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَوْلُهَا فَلَا يَحِلُّ لَهُمْ تُرِيدُ عِنْدَ أَنْفُسِهِمْ فِي دِينِهِمْ
উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বললাম, সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ (প্রদক্ষিণ) না করলে আমার উপর কোনো গুনাহ হবে বলে আমি মনে করি না।
তিনি বললেন: কেন?
আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "সুতরাং যে কাবাঘরের হজ অথবা উমরাহ করে, তাদের জন্য সাফা ও মারওয়ার মাঝে প্রদক্ষিণ (সাঈ) করাতে কোনো গুনাহ নেই।" (সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ১৫৮)
তিনি বললেন: যদি তোমার কথা ঠিক হতো, তবে আয়াতটি এমন হতো: "তাদের জন্য সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ না করাতে কোনো গুনাহ নেই।"
আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি আনসারদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোকের ব্যাপারে নাযিল করেছেন যারা জাহেলিয়াতের যুগে যখন ইহরাম বাঁধতো, তখন মানাত (প্রতিমা)-এর উদ্দেশ্যে ইহরাম বাঁধতো। ফলে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করাকে তারা নিজেদের জন্য হালাল মনে করতো না। তারা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হজ করার জন্য আসলেন, তখন তারা তাঁকে এই বিষয়টি বললেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেন।
আল্লাহর কসম! আল্লাহ তার হজকে পূর্ণ করেন না, যে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করে না। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: "নিশ্চয় সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের (শাআইরুল্লাহ) অন্তর্ভুক্ত।" সুতরাং এ দু’টি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
তিনি বললেন: কেন?
আমি বললাম: আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "সুতরাং যে কাবাঘরের হজ অথবা উমরাহ করে, তাদের জন্য সাফা ও মারওয়ার মাঝে প্রদক্ষিণ (সাঈ) করাতে কোনো গুনাহ নেই।" (সূরাহ আল-বাক্বারাহ: ১৫৮)
তিনি বললেন: যদি তোমার কথা ঠিক হতো, তবে আয়াতটি এমন হতো: "তাদের জন্য সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ না করাতে কোনো গুনাহ নেই।"
আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি আনসারদের মধ্য থেকে এমন কিছু লোকের ব্যাপারে নাযিল করেছেন যারা জাহেলিয়াতের যুগে যখন ইহরাম বাঁধতো, তখন মানাত (প্রতিমা)-এর উদ্দেশ্যে ইহরাম বাঁধতো। ফলে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করাকে তারা নিজেদের জন্য হালাল মনে করতো না। তারা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হজ করার জন্য আসলেন, তখন তারা তাঁকে এই বিষয়টি বললেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করেন।
আল্লাহর কসম! আল্লাহ তার হজকে পূর্ণ করেন না, যে সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাঈ করে না। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: "নিশ্চয় সাফা ও মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের (শাআইরুল্লাহ) অন্তর্ভুক্ত।" সুতরাং এ দু’টি আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
সহীহ ইবনু খুযাইমাহ (2769)