2697 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَا: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَلَمَّا تَدَبَّرْتُ خَبَرَ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ كَانَ فِيهِ مَا دَلَّ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ عِنْدَ دُخُولِ عُرُوشِ مَكَّةَ، وَخَبَرُ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ أَثْبَتُ إِسْنَادًا مِنْ خَبَرِ عَطَاءٍ؛ لِأَنَّ ابْنَ أَبِي لَيْلَى لَيْسَ بِالْحَافِظِ، وَإِنْ كَانَ فَقِيهًا عَالِمًا، فَأَرَى لِلْمُحْرِمِ كَانَ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ بِهِمَا جَمِيعًا قَطْعَ التَّلْبِيَةِ عِنْدَ دُخُولِ عُرُوشِ مَكَّةَ، فَإِنْ كَانَ مُعْتَمِرًا لَمْ يَعُدْ إِلَى التَّلْبِيَةِ، وَإِنْ كَانَ مُفْرَدًا أَوْ قَارِنًا عَادَ إِلَى التَّلْبِيَةِ عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ؛ لِأَنَّ فِعْلَ ابْنِ عُمَرَ كَالدَّالِ عَلَى أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ فِي حَجَّتِهِ إِلَى الْفَرَاغِ مِنَ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَدَّثَنَاهُ الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: قَالَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَدَعُ التَّلْبِيَةَ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ، وَيُرَاجِعَهَا بَعْدَ مَا يَقْضِي طَوَافَهُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ
[تحقيق] 2697 قال الأعظمي: إسناده ضعيف رواه ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا ورواه عبد الملك وهمام عن عطاء موقوفا على ابن عباس فالصواب وقفه ورواية ابن عمر أخرجها البخاري ومسلم في صحيحيهما
[تحقيق] 2697 قال الأعظمي: إسناده ضعيف رواه ابن أبي ليلى عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا ورواه عبد الملك وهمام عن عطاء موقوفا على ابن عباس فالصواب وقفه ورواية ابن عمر أخرجها البخاري ومسلم في صحيحيهما
যখন আমি উবাইদ ইবনু হুনাইনের হাদীস নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করলাম, তখন তাতে এমন ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার প্রবেশ পথে (উরূশ) তালবিয়া বলা বন্ধ করে দিতেন। উবাইদ ইবনু হুনাইনের হাদীসের সনদটি আতার হাদীসের সনদের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। কারণ ইবনু আবী লায়লা ফকীহ ও আলিম হওয়া সত্ত্বেও হাফিয ছিলেন না। অতএব, আমি মনে করি, যে ব্যক্তি হজ্জ, উমরা বা উভয়টির ইহরাম বেঁধেছে, সে মক্কার প্রবেশ পথে তালবিয়া বলা বন্ধ করে দেবে। যদি সে উমরাকারী হয়, তবে সে আর তালবিয়ায় ফিরে আসবে না। আর যদি সে ইফরাদ (একক) অথবা ক্বিরান (যৌথ) হজ্জকারী হয়, তবে সাফা ও মারওয়ার সা'ঈ শেষ করার পর পুনরায় তালবিয়া শুরু করবে। কারণ ইবনু উমরের (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কাজটি এই বিষয়ে প্রমাণ বহন করে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর হজ্জের সময় সাফা ও মারওয়ার সা'ঈ শেষ না হওয়া পর্যন্ত তালবিয়া বন্ধ করতে দেখেছেন।
আতা ইবনু আবী রাবাহ বলেন, ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন হারামে প্রবেশ করতেন তখন তালবিয়া বলা ছেড়ে দিতেন, আর সাফা ও মারওয়ার মধ্যে তাঁর সা'ঈ শেষ করার পর তা পুনরায় শুরু করতেন।
আতা ইবনু আবী রাবাহ বলেন, ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন হারামে প্রবেশ করতেন তখন তালবিয়া বলা ছেড়ে দিতেন, আর সাফা ও মারওয়ার মধ্যে তাঁর সা'ঈ শেষ করার পর তা পুনরায় শুরু করতেন।
সহীহ ইবনু খুযাইমাহ (2697)