2321 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مَنْجُوفٍ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ خِلَاسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا مِنْ نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا إِلَّا جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرُ مَا كَانَتْ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ تَخْبَطُهُ بِقَوَائِمِهَا وَتَطَؤُهُ عِقَافُهَا كُلَّمَا تَصَرَّمَ آخِرُهَا رُدَّ أَوَّلُهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْخَلَائِقِ، ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ. وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا مِنْ نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا إِلَّا جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرُ مَا كَانَتْ، وَأَكْثَرُ مَا كَانَتْ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ تَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا كُلَّمَا تَصَرَّمَ آخِرُهَا كَرَّ عَلَيْهِ أَوَّلُهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْخَلَائِقِ، ثُمَّ يَرَى سَبِيلَهُ. وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا مِنْ نَجْدَتِهَا وَرِسْلِهَا إِلَّا جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْفَرُ مَا كَانَتْ، وَأَكْثَرُ مَا كَانَتْ فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ فَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَأُهُ بِأَظْلَافِهَا كُلَّمَا تَصَرَّمَ آخِرُهَا كَرَّ عَلَيْهِ أَوَّلُهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ الْخَلَائِقِ، ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ أَوْ سَبِيلُهُ» . قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «لَا أَدْرِي بِالرَّفْعِ أَوْ بِالنَّصْبِ»
[تحقيق] 2321 - قال: إسناده صحيح على شرط مسلم
[تحقيق] 2321 - قال: إسناده صحيح على شرط مسلم
আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো উটের মালিক নেই যে তার উটের হক, সেগুলোর শক্তিশালী ও স্বাস্থ্যবান এবং দুধেল (নজদাত ও রিসল) অংশ থেকে আদায় করে না, কিন্তু তাকে কিয়ামাত দিবসে সেগুলোর সংখ্যায় সর্বোচ্চ অবস্থায় নিয়ে আসা হবে। অতঃপর তাকে একটি ক্বিরক্বির নামক সমতল প্রান্তরে উপুড় করে ফেলে দেওয়া হবে। উটগুলো তাদের পা দিয়ে তাকে পিষ্ট করতে থাকবে এবং তাদের বাঁকা খুর/মুখ দিয়ে তাকে আঘাত করতে থাকবে। যখনই সেগুলোর শেষ অংশ অতিক্রম করে যাবে, তখনই সেগুলোর প্রথম অংশ আবার তার দিকে ফিরে আসবে, যতক্ষণ না সকল সৃষ্টির মাঝে বিচার সম্পন্ন হয়। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে।
আর এমন কোনো ছাগল-ভেড়ার মালিক নেই যে তার ছাগল-ভেড়ার হক, সেগুলোর শক্তিশালী ও স্বাস্থ্যবান এবং দুধেল অংশ থেকে আদায় করে না, কিন্তু তাকে কিয়ামাত দিবসে সেগুলোর সংখ্যায় সর্বোচ্চ ও সর্বাধিক অবস্থায় নিয়ে আসা হবে। অতঃপর তাকে একটি ক্বিরক্বির নামক সমতল প্রান্তরে উপুড় করে ফেলে দেওয়া হবে। ছাগল-ভেড়াগুলো তাদের শিং দিয়ে তাকে গুতো দিতে থাকবে এবং তাদের ক্ষুর দ্বারা তাকে পদদলিত করতে থাকবে। যখনই সেগুলোর শেষ অংশ অতিক্রম করে যাবে, তখনই সেগুলোর প্রথম অংশ আবার তার দিকে ফিরে আসবে, যতক্ষণ না সকল সৃষ্টির মাঝে বিচার সম্পন্ন হয়। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে।
আর এমন কোনো ছাগল-ভেড়ার মালিক নেই যে তার ছাগল-ভেড়ার হক, সেগুলোর শক্তিশালী ও স্বাস্থ্যবান এবং দুধেল অংশ থেকে আদায় করে না, কিন্তু তাকে কিয়ামাত দিবসে সেগুলোর সংখ্যায় সর্বোচ্চ ও সর্বাধিক অবস্থায় নিয়ে আসা হবে। অতঃপর তাকে একটি ক্বিরক্বির নামক সমতল প্রান্তরে উপুড় করে ফেলে দেওয়া হবে। ছাগল-ভেড়াগুলো তাদের শিং দিয়ে তাকে গুতো দিতে থাকবে এবং তাদের ক্ষুর দ্বারা তাকে পদদলিত করতে থাকবে। যখনই সেগুলোর শেষ অংশ অতিক্রম করে যাবে, তখনই সেগুলোর প্রথম অংশ আবার তার দিকে ফিরে আসবে, যতক্ষণ না সকল সৃষ্টির মাঝে বিচার সম্পন্ন হয়। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে। (আবূ বকর (অন্য বর্ণনাকারী) বলেন: শেষের শব্দ ‘সাবীলুহু’ (কর্তৃকারক) নাকি ‘সাবীলাহু’ (কর্মকারক) আমি বলতে পারছি না)।
আর এমন কোনো ছাগল-ভেড়ার মালিক নেই যে তার ছাগল-ভেড়ার হক, সেগুলোর শক্তিশালী ও স্বাস্থ্যবান এবং দুধেল অংশ থেকে আদায় করে না, কিন্তু তাকে কিয়ামাত দিবসে সেগুলোর সংখ্যায় সর্বোচ্চ ও সর্বাধিক অবস্থায় নিয়ে আসা হবে। অতঃপর তাকে একটি ক্বিরক্বির নামক সমতল প্রান্তরে উপুড় করে ফেলে দেওয়া হবে। ছাগল-ভেড়াগুলো তাদের শিং দিয়ে তাকে গুতো দিতে থাকবে এবং তাদের ক্ষুর দ্বারা তাকে পদদলিত করতে থাকবে। যখনই সেগুলোর শেষ অংশ অতিক্রম করে যাবে, তখনই সেগুলোর প্রথম অংশ আবার তার দিকে ফিরে আসবে, যতক্ষণ না সকল সৃষ্টির মাঝে বিচার সম্পন্ন হয়। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে।
আর এমন কোনো ছাগল-ভেড়ার মালিক নেই যে তার ছাগল-ভেড়ার হক, সেগুলোর শক্তিশালী ও স্বাস্থ্যবান এবং দুধেল অংশ থেকে আদায় করে না, কিন্তু তাকে কিয়ামাত দিবসে সেগুলোর সংখ্যায় সর্বোচ্চ ও সর্বাধিক অবস্থায় নিয়ে আসা হবে। অতঃপর তাকে একটি ক্বিরক্বির নামক সমতল প্রান্তরে উপুড় করে ফেলে দেওয়া হবে। ছাগল-ভেড়াগুলো তাদের শিং দিয়ে তাকে গুতো দিতে থাকবে এবং তাদের ক্ষুর দ্বারা তাকে পদদলিত করতে থাকবে। যখনই সেগুলোর শেষ অংশ অতিক্রম করে যাবে, তখনই সেগুলোর প্রথম অংশ আবার তার দিকে ফিরে আসবে, যতক্ষণ না সকল সৃষ্টির মাঝে বিচার সম্পন্ন হয়। এরপর সে তার পথ দেখতে পাবে। (আবূ বকর (অন্য বর্ণনাকারী) বলেন: শেষের শব্দ ‘সাবীলুহু’ (কর্তৃকারক) নাকি ‘সাবীলাহু’ (কর্মকারক) আমি বলতে পারছি না)।
সহীহ ইবনু খুযাইমাহ (2321)