9772 - عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غَفْرَةَ، قَالَ: قَدِمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مَالٌ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، فَقَالَ: مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِدَةٌ، فَيَأْتِ فَلْيَأْخُذْ.
قَالَ: «فَجَاءَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ: قَدْ وَعَدَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " إِذَا جَاءَنِي مِنَ الْبَحْرَيْنِ مَالٌ، أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ". ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مَلَأَ كَفَّيْهِ»، فَقَالَ: خُذْ بِيَدَيْكَ. قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدَيْهِ، فَوَجَدَ خَمْسَمِائَةٍ، قَالَ: عُدْ إِلَيْهَا، ثُمَّ أَعْطَاهُ مِثْلَهَا، ثُمَّ قَسَمَ بَيْنَ النَّاسِ مَا بَقِيَ، فَأَصَابَ عَشَرَةَ الدَّرَاهِمِ - يَعْنِي: لِكُلِّ وَاحِدٍ -.
فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ جَاءَهُ مَالٌ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَسَمَ بَيْنَهُمْ، فَأَصَابَ كُلُّ إِنْسَانٍ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَفَضَلَ مِنَ الْمَالِ فَضْلٌ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ فَضَلَ مِنْ
هَذَا الْمَالِ فَضْلٌ، وَلَكُمْ خَدَمٌ يُعَالِجُونَ لَكُمْ، وَيَعْمَلُونَ لَكُمْ، إِنْ شِئْتُمْ رَضَخْنَا لَهُمْ، فَرَضَخَ لَهُمُ الْخَمْسَةَ دَرَاهِمَ، فَقَالُوا: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَوْ فَضَّلْتَ الْمُهَاجِرِينَ؟ فَقَالَ: أَجْرُ أُولَئِكَ عَلَى اللَّهِ، إِنَّمَا هَذِهِ مَعَايِشُ، الْأُسْوَةُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْأَثَرَةِ.
فَلَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ اسْتَخْلَفَ عُمَرُ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ، فَجَاءَهُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: قَدْ كَانَ لِأَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْمَالِ رَأْيٌ، وَلِي رَأْيٌ آخَرُ: لَا أَجْعَلُ مَنْ قَاتَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَنْ قَاتَلَ مَعَهُ، فَفَضَّلَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ، فَفَرَضَ لِمَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْهُمْ خَمْسَةَ آلَافٍ خَمْسَةَ آلَافٍ، وَمَنْ كَانَ إِسْلَامُهُ قَبْلَ إِسْلَامِ أَهْلِ بَدْرٍ فَرَضَ لَهُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَفَرَضَ لِأَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا لِكُلِّ امْرَأَةٍ، إِلَّا صَفِيَّةَ وَجُوَيْرِيَّةَ، فَفَرَضَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ سِتَّةَ آلَافٍ، فَأَبَيْنَ أَنْ يَأْخُذْنَهَا، فَقَالَ: إِنَّمَا فُرِضَتْ لَهُنَّ بِالْهِجْرَةِ، فَقُلْنَ: مَا فُرِضَتْ لَهُنَّ بِالْهِجْرَةِ، إِنَّمَا فُرِضَتْ لَهُنَّ لِمَكَانِهِنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَنَا مِثْلُ مَكَانِهِنَّ، فَأَبْصَرَ ذَلِكَ، فَجَعَلَهُنَّ سَوَاءً.
وَفَرَضَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ; لِقَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفَرَضَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَفَرَضَ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ خَمْسَةَ آلَافٍ خَمْسَةَ آلَافٍ، فَأَلْحَقَهُمَا بِأَبِيهِمَا ; لِقَرَابَتِهِمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
وَفَرَضَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ثَلَاثَةَ آلَافٍ، فَقَالَ: يَا أَبَتِ، فَرَضْتَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَفَرَضْتَ لِي ثَلَاثَةَ آلَافٍ، فَمَا كَانَ لِأَبِيهِ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لَكَ، وَمَا كَانَ لَهُ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لِي؟! فَقَالَ: إِنَّ أَبَاهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ أَبِيكَ، وَهُوَ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْكَ.
وَفَرَضَ لِأَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا أَلْفَيْنِ أَلْفَيْنِ، فَمَرَّ بِهِ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: زِيدُوهُ أَلْفًا، أَوْ قَالَ: زِدْهُ أَلْفًا يَا غُلَامُ. فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: لِأَيِّ شَيْءٍ تُزِيدُهُ عَلَيْنَا؟ مَا كَانَ لِأَبِيهِ مِنَ الْفَضْلِ مَا كَانَ لِآبَائِنَا؟.
قَالَ: فَرَضْتُ لَهُ بِأَبِي سَلَمَةَ أَلْفَيْنِ، وَزِدْتُهُ بِأُمِّ سَلَمَةَ أَلْفًا، فَإِنْ كَانَتْ لَكَ أُمٌّ مِثْلُ أُمِّ سَلَمَةَ، زِدْتُكَ أَلْفًا. وَفَرَضَ لِعُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ ابْنُ أَخِي طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - يَعْنِي: عُثْمَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - ثَمَانِمِائَةٍ، وَفَرَضَ لِلنَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ أَلْفَيْ دِرْهَمٍ، فَقَالَ لَهُ طَلْحَةُ: جَاءَكَ ابْنُ عُثْمَانَ مِثْلُهُ، فَفَرَضْتَ لَهُ ثَمَانِمِائَةٍ، وَجَاءَكَ غُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَفَرَضْتَ لَهُ فِي أَلْفَيْنِ؟ فَقَالَ: إِنِّي لَقِيتُ أَبَا هَذَا يَوْمَ أُحُدٍ، فَسَأَلَنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ: مَا أَرَاهُ إِلَّا قَدْ قُتِلَ. فَسَلَّ سَيْفَهُ وَسَدَّدَ
زَنْدَهُ، وَقَالَ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ قُتِلَ، فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، وَقَالَ: هَذَا يَرْعَى الْغَنَمَ، تُرِيدُونَ جَعْلَهُمَا سَوَاءً؟!.
فَعَمِلَ عُمَرُ عُمْرَهُ بِهَذَا حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّنَةُ الَّتِي حَجَّ فِيهَا، قَالَ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ: لَوْ قَدْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَقَمْنَا فُلَانًا - يَعْنُونَ: طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ - قَالُوا: وَكَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً، فَأَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِمِنًى، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ هَذَا الْمَجْلِسَ يَغْلِبُ عَلَيْهِ غَوْغَاءُ النَّاسِ، وَهُمْ لَا يَحْمِلُونَ، فَأَمْهِلْ أَوْ أَخِّرْ حَتَّى نَأْتِيَ أَرْضَ الْهِجْرَةِ حَيْثُ أَصْحَابُكَ، وَدَارُ الْإِيمَانِ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، فَتُكَلِّمَ بِكَلَامِكَ - أَوْ فَتَتَكَلَّمَ - فَيَحْتَمِلُ كَلَامُكَ.
قَالَ: فَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَخَرَجَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: قَدْ بَلَغَنِي مَقَالَةُ قَائِلِكُمْ: لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ، أَوْ قَدْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، أَقَمْنَا فُلَانًا، فَبَايَعْنَاهُ، وَكَانَتْ إِمْرَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً.
أَجَلْ وَاللَّهِ، لَقَدْ كَانَتْ فَلْتَةً، وَمِنْ أَيْنَ لَنَا مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ؟ نَمُدُّ أَعْنَاقَنَا إِلَيْهِ، كَمَا نَمُدُّ أَعْنَاقَنَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَأَى رَأْيًا، وَرَأَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَقْسِمَ بِالسَّوِيَّةِ، وَرَأَيْتُ أَنَا أَنْ أُفَضِّلَ ; فَإِنْ أَعِشْ إِلَى هَذِهِ السَّنَةِ فَسَأَرْجِعُ إِلَى رَأْيِ أَبِي بَكْرٍ، فَرَأْيُهُ خَيْرٌ مِنْ رَأْيِي.
إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رُؤْيَا، وَمَا أَرَى ذَلِكَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلِي، رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا أَحْمَرَ نَقَرَنِي ثَلَاثَ نَقَرَاتٍ، فَاسْتَعْبَرْتُ أَسْمَاءَ، فَقَالَتْ: يَقْتُلُكَ عَبْدٌ أَعْجَمِيٌّ، فَإِنْ أَهْلَكْ فَأَمْرُكُمْ إِلَى هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ: عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، وَطَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ، فَإِنْ عِشْتُ فَسَأَعْهَدُ عَهْدًا لَا تَهْلِكُوا.
أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ، قَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، وَلَوْلَا أَنْ يَقُولُوا
كَتَبَ عُمَرُ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لِكَتَبْتُهُ، ثُمَّ قَرَأَ فِي كِتَابِ اللَّهِ: الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.
نَظَرْتُ إِلَى الْعَمَّةِ وَابْنَةِ الْأَخِ، فَمَا جَعَلْتُهُمَا وَارِثَيْنِ وَلَا يَرِثَانِ، فَإِنْ أَعِشْ فَسَأَفْتَحُ لَكُمْ مِنْهُ طَرِيقًا تَعْرِفُونَهُ، وَإِنْ أَهْلَكْ فَاللَّهُ خَلِيفَتِي، وَتَخْتَارُونَ رَأْيَكُمْ. إِنِّي قَدْ دَوَّنْتُ الدِّيوَانَ، وَمَصَرْتُ الْأَمْصَارَ، وَإِنَّمَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ أَحَدَ رَجُلَيْنِ: رَجُلٌ يُؤَوِّلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ، فَقَاتَلَ عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ يَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْ صَاحِبِهِ، فَيُقَاتِلُ عَلَيْهِ.
تَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَاتَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ. قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْهُ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحٌ ضَعِيفٌ يُعْتَبَرُ بِحَدِيثِهِ.
قَالَ: «فَجَاءَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ: قَدْ وَعَدَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " إِذَا جَاءَنِي مِنَ الْبَحْرَيْنِ مَالٌ، أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ". ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مَلَأَ كَفَّيْهِ»، فَقَالَ: خُذْ بِيَدَيْكَ. قَالَ: فَأَخَذَ بِيَدَيْهِ، فَوَجَدَ خَمْسَمِائَةٍ، قَالَ: عُدْ إِلَيْهَا، ثُمَّ أَعْطَاهُ مِثْلَهَا، ثُمَّ قَسَمَ بَيْنَ النَّاسِ مَا بَقِيَ، فَأَصَابَ عَشَرَةَ الدَّرَاهِمِ - يَعْنِي: لِكُلِّ وَاحِدٍ -.
فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ جَاءَهُ مَالٌ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَسَمَ بَيْنَهُمْ، فَأَصَابَ كُلُّ إِنْسَانٍ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَفَضَلَ مِنَ الْمَالِ فَضْلٌ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: أَيُّهَا النَّاسُ، قَدْ فَضَلَ مِنْ
هَذَا الْمَالِ فَضْلٌ، وَلَكُمْ خَدَمٌ يُعَالِجُونَ لَكُمْ، وَيَعْمَلُونَ لَكُمْ، إِنْ شِئْتُمْ رَضَخْنَا لَهُمْ، فَرَضَخَ لَهُمُ الْخَمْسَةَ دَرَاهِمَ، فَقَالُوا: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَوْ فَضَّلْتَ الْمُهَاجِرِينَ؟ فَقَالَ: أَجْرُ أُولَئِكَ عَلَى اللَّهِ، إِنَّمَا هَذِهِ مَعَايِشُ، الْأُسْوَةُ فِيهِ خَيْرٌ مِنَ الْأَثَرَةِ.
فَلَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ اسْتَخْلَفَ عُمَرُ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ، فَجَاءَهُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: قَدْ كَانَ لِأَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْمَالِ رَأْيٌ، وَلِي رَأْيٌ آخَرُ: لَا أَجْعَلُ مَنْ قَاتَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَنْ قَاتَلَ مَعَهُ، فَفَضَّلَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ، فَفَرَضَ لِمَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْهُمْ خَمْسَةَ آلَافٍ خَمْسَةَ آلَافٍ، وَمَنْ كَانَ إِسْلَامُهُ قَبْلَ إِسْلَامِ أَهْلِ بَدْرٍ فَرَضَ لَهُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَفَرَضَ لِأَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا لِكُلِّ امْرَأَةٍ، إِلَّا صَفِيَّةَ وَجُوَيْرِيَّةَ، فَفَرَضَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ سِتَّةَ آلَافٍ، فَأَبَيْنَ أَنْ يَأْخُذْنَهَا، فَقَالَ: إِنَّمَا فُرِضَتْ لَهُنَّ بِالْهِجْرَةِ، فَقُلْنَ: مَا فُرِضَتْ لَهُنَّ بِالْهِجْرَةِ، إِنَّمَا فُرِضَتْ لَهُنَّ لِمَكَانِهِنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَنَا مِثْلُ مَكَانِهِنَّ، فَأَبْصَرَ ذَلِكَ، فَجَعَلَهُنَّ سَوَاءً.
وَفَرَضَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ; لِقَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَفَرَضَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَفَرَضَ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ خَمْسَةَ آلَافٍ خَمْسَةَ آلَافٍ، فَأَلْحَقَهُمَا بِأَبِيهِمَا ; لِقَرَابَتِهِمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
وَفَرَضَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ثَلَاثَةَ آلَافٍ، فَقَالَ: يَا أَبَتِ، فَرَضْتَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَفَرَضْتَ لِي ثَلَاثَةَ آلَافٍ، فَمَا كَانَ لِأَبِيهِ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لَكَ، وَمَا كَانَ لَهُ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لِي؟! فَقَالَ: إِنَّ أَبَاهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ أَبِيكَ، وَهُوَ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْكَ.
وَفَرَضَ لِأَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا أَلْفَيْنِ أَلْفَيْنِ، فَمَرَّ بِهِ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: زِيدُوهُ أَلْفًا، أَوْ قَالَ: زِدْهُ أَلْفًا يَا غُلَامُ. فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: لِأَيِّ شَيْءٍ تُزِيدُهُ عَلَيْنَا؟ مَا كَانَ لِأَبِيهِ مِنَ الْفَضْلِ مَا كَانَ لِآبَائِنَا؟.
قَالَ: فَرَضْتُ لَهُ بِأَبِي سَلَمَةَ أَلْفَيْنِ، وَزِدْتُهُ بِأُمِّ سَلَمَةَ أَلْفًا، فَإِنْ كَانَتْ لَكَ أُمٌّ مِثْلُ أُمِّ سَلَمَةَ، زِدْتُكَ أَلْفًا. وَفَرَضَ لِعُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ ابْنُ أَخِي طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ - يَعْنِي: عُثْمَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - ثَمَانِمِائَةٍ، وَفَرَضَ لِلنَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ أَلْفَيْ دِرْهَمٍ، فَقَالَ لَهُ طَلْحَةُ: جَاءَكَ ابْنُ عُثْمَانَ مِثْلُهُ، فَفَرَضْتَ لَهُ ثَمَانِمِائَةٍ، وَجَاءَكَ غُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَفَرَضْتَ لَهُ فِي أَلْفَيْنِ؟ فَقَالَ: إِنِّي لَقِيتُ أَبَا هَذَا يَوْمَ أُحُدٍ، فَسَأَلَنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ: مَا أَرَاهُ إِلَّا قَدْ قُتِلَ. فَسَلَّ سَيْفَهُ وَسَدَّدَ
زَنْدَهُ، وَقَالَ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ قُتِلَ، فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، وَقَالَ: هَذَا يَرْعَى الْغَنَمَ، تُرِيدُونَ جَعْلَهُمَا سَوَاءً؟!.
فَعَمِلَ عُمَرُ عُمْرَهُ بِهَذَا حَتَّى إِذَا كَانَتِ السَّنَةُ الَّتِي حَجَّ فِيهَا، قَالَ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ: لَوْ قَدْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَقَمْنَا فُلَانًا - يَعْنُونَ: طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ - قَالُوا: وَكَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً، فَأَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِمِنًى، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ هَذَا الْمَجْلِسَ يَغْلِبُ عَلَيْهِ غَوْغَاءُ النَّاسِ، وَهُمْ لَا يَحْمِلُونَ، فَأَمْهِلْ أَوْ أَخِّرْ حَتَّى نَأْتِيَ أَرْضَ الْهِجْرَةِ حَيْثُ أَصْحَابُكَ، وَدَارُ الْإِيمَانِ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، فَتُكَلِّمَ بِكَلَامِكَ - أَوْ فَتَتَكَلَّمَ - فَيَحْتَمِلُ كَلَامُكَ.
قَالَ: فَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَخَرَجَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: قَدْ بَلَغَنِي مَقَالَةُ قَائِلِكُمْ: لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ، أَوْ قَدْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، أَقَمْنَا فُلَانًا، فَبَايَعْنَاهُ، وَكَانَتْ إِمْرَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً.
أَجَلْ وَاللَّهِ، لَقَدْ كَانَتْ فَلْتَةً، وَمِنْ أَيْنَ لَنَا مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ؟ نَمُدُّ أَعْنَاقَنَا إِلَيْهِ، كَمَا نَمُدُّ أَعْنَاقَنَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَأَى رَأْيًا، وَرَأَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَقْسِمَ بِالسَّوِيَّةِ، وَرَأَيْتُ أَنَا أَنْ أُفَضِّلَ ; فَإِنْ أَعِشْ إِلَى هَذِهِ السَّنَةِ فَسَأَرْجِعُ إِلَى رَأْيِ أَبِي بَكْرٍ، فَرَأْيُهُ خَيْرٌ مِنْ رَأْيِي.
إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رُؤْيَا، وَمَا أَرَى ذَلِكَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلِي، رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا أَحْمَرَ نَقَرَنِي ثَلَاثَ نَقَرَاتٍ، فَاسْتَعْبَرْتُ أَسْمَاءَ، فَقَالَتْ: يَقْتُلُكَ عَبْدٌ أَعْجَمِيٌّ، فَإِنْ أَهْلَكْ فَأَمْرُكُمْ إِلَى هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ: عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ، وَطَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ، فَإِنْ عِشْتُ فَسَأَعْهَدُ عَهْدًا لَا تَهْلِكُوا.
أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ، قَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، وَلَوْلَا أَنْ يَقُولُوا
كَتَبَ عُمَرُ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لِكَتَبْتُهُ، ثُمَّ قَرَأَ فِي كِتَابِ اللَّهِ: الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ.
نَظَرْتُ إِلَى الْعَمَّةِ وَابْنَةِ الْأَخِ، فَمَا جَعَلْتُهُمَا وَارِثَيْنِ وَلَا يَرِثَانِ، فَإِنْ أَعِشْ فَسَأَفْتَحُ لَكُمْ مِنْهُ طَرِيقًا تَعْرِفُونَهُ، وَإِنْ أَهْلَكْ فَاللَّهُ خَلِيفَتِي، وَتَخْتَارُونَ رَأْيَكُمْ. إِنِّي قَدْ دَوَّنْتُ الدِّيوَانَ، وَمَصَرْتُ الْأَمْصَارَ، وَإِنَّمَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ أَحَدَ رَجُلَيْنِ: رَجُلٌ يُؤَوِّلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ، فَقَاتَلَ عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ يَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْ صَاحِبِهِ، فَيُقَاتِلُ عَلَيْهِ.
تَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَاتَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ. قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْهُ.
رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحٌ ضَعِيفٌ يُعْتَبَرُ بِحَدِيثِهِ.
উমার ইবনু আব্দুল্লাহ, মাওলা গাফরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বাহরাইন থেকে আবূ বাকর (রাঃ)-এর নিকট সম্পদ এলো। তখন তিনি বললেন: যার রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট কোনো ওয়াদা আছে, সে আসুক এবং গ্রহণ করুক।
তিনি বলেন, তখন জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমার সাথে ওয়াদা করেছিলেন যে, "যখন বাহরাইন থেকে আমার নিকট সম্পদ আসবে, তখন আমি তোমাকে এমন, এমন, এমন (তিনবার তিনি তার উভয় হাত ভরে দেখালেন) দেব।" তখন (আবূ বাকর) বললেন: তোমার দু'হাত দিয়ে নাও। জাবির বলেন: তিনি তার দু'হাত দিয়ে নিলেন, তাতে তিনি পাঁচশত (মুদ্রা) পেলেন। আবূ বাকর (রাঃ) বললেন: আবার নাও। অতঃপর তিনি তাকে এর সমপরিমাণ দিলেন। এরপর অবশিষ্ট সম্পদ তিনি লোকদের মধ্যে বণ্টন করলেন, তাতে প্রত্যেকের ভাগে দশ দিরহাম পড়ল।
যখন পরের বছর এলো, তখন তার নিকট তার চেয়েও বেশি সম্পদ এলো। তিনি তাদের মধ্যে তা বণ্টন করলেন। ফলে প্রত্যেক ব্যক্তি বিশ দিরহাম করে পেল এবং সম্পদের কিছু অংশ অবশিষ্ট রইল। তিনি লোকদেরকে বললেন: হে লোকসকল! এই সম্পদের কিছু অংশ অবশিষ্ট আছে। তোমাদের এমন কর্মচারী (খাদেম) আছে যারা তোমাদের জন্য কাজ করে ও সেবা করে। তোমরা চাইলে আমরা তাদের জন্যেও কিছু অংশ বরাদ্দ করতে পারি। অতঃপর তিনি তাদের জন্য পাঁচ দিরহাম করে বরাদ্দ করলেন। তারা (সাহাবাগণ) বললেন: হে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর খলীফা! যদি আপনি মুহাজিরদেরকে (অন্যদের উপর) প্রাধান্য দিতেন? তিনি বললেন: তাদের (মুহাজিরদের) প্রতিদান আল্লাহর কাছে রয়েছে। এগুলো শুধু জীবনধারণের বস্তু। এতে সমতা বজায় রাখা প্রাধান্য দেওয়ার চেয়ে উত্তম।
যখন আবূ বাকর (রাঃ) মারা গেলেন, তখন উমার (রাঃ) খলীফা হলেন। আল্লাহ তার হাতে বিজয় দান করলেন এবং তার কাছে আবূ বাকর (রাঃ)-এর সময়ের চেয়েও বেশি সম্পদ এলো। তিনি বললেন: আবূ বাকর (রাঃ)-এর এই সম্পদ সম্পর্কে এক রকম অভিমত ছিল, আর আমার অভিমত ভিন্ন: যারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে যুদ্ধ করেছে, তাদের মতো আমি তাকে করব না, যে তাঁর পক্ষে যুদ্ধ করেছে। অতঃপর তিনি মুহাজির ও আনসারদেরকে প্রাধান্য দিলেন। তিনি তাদের মধ্যে যারা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, তাদের প্রত্যেকের জন্য পাঁচ হাজার করে (দিরহাম) নির্ধারণ করলেন। আর যারা বদরবাসীদের ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তাদের জন্য চার হাজার করে নির্ধারণ করলেন।
তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর স্ত্রীদের জন্য প্রত্যেক স্ত্রীর জন্য বারো হাজার করে নির্ধারণ করলেন। তবে সাফিয়্যাহ (রাঃ) এবং জুওয়াইরিয়্যাহ (রাঃ)-এর জন্য ছয় হাজার করে নির্ধারণ করলেন। তারা তা নিতে অস্বীকার করলেন। তখন (উমার) বললেন: তাদের জন্য তো শুধু হিজরতের কারণে (এই বেশি অংশ) নির্ধারণ করা হয়েছে। তারা বললেন: তাদের জন্য হিজরতের কারণে নির্ধারণ করা হয়নি, বরং রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে তাদের মর্যাদার কারণে নির্ধারণ করা হয়েছে, আর আমাদেরও তাদের মতোই মর্যাদা রয়েছে। উমার (রাঃ) বিষয়টি দেখলেন এবং অতঃপর তিনি তাদের সবাইকে সমান করে দিলেন।
তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর আত্মীয়তার কারণে আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাঃ)-এর জন্য বারো হাজার নির্ধারণ করলেন। তিনি উসামা ইবনু যায়িদ (রাঃ)-এর জন্য চার হাজার নির্ধারণ করলেন। তিনি হাসান (রাঃ) ও হুসাইন (রাঃ)-এর জন্য পাঁচ হাজার করে নির্ধারণ করলেন। তাদের দু'জনকে তাদের পিতার সাথে যুক্ত করলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে তাদের আত্মীয়তার কারণে।
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ)-এর জন্য তিন হাজার নির্ধারণ করলেন। আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) বললেন: হে আমার আব্বা! আপনি উসামা ইবনু যায়িদ-এর জন্য (চার হাজার) নির্ধারণ করেছেন, আর আমার জন্য নির্ধারণ করেছেন মাত্র তিন হাজার! অথচ আপনার পিতার এমন ফযীলত ছিল না যা তার (উসামার পিতার) ছিল না, আর আমার এমন ফযীলত ছিল না যা তার (উসামার) ছিল না (তাহলে কেন পার্থক্য)? তিনি বললেন: তার পিতা তোমার পিতার চেয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট অধিক প্রিয় ছিলেন। আর সে (উসামা) তোমার চেয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট অধিক প্রিয় ছিল।
তিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী মুহাজিরদের সন্তানদের জন্য দু'হাজার করে নির্ধারণ করলেন। উমার ইবনু আবী সালামাহ (রাঃ) তার পাশ দিয়ে গেলেন। তখন তিনি বললেন: তাকে এক হাজার বাড়িয়ে দাও। অথবা বললেন: হে বালক! তাকে এক হাজার বাড়িয়ে দাও। মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ বললেন: কী কারণে আপনি আমাদের চেয়ে তাকে বেশি দিচ্ছেন? তার পিতার এমন কী বিশেষত্ব ছিল যা আমাদের পিতাদের ছিল না? তিনি বললেন: আমি তার পিতা আবূ সালামাহ (রাঃ)-এর কারণে তাকে দু'হাজার নির্ধারণ করেছি, আর তার মাতা উম্মু সালামাহ (রাঃ)-এর কারণে তাকে এক হাজার বাড়িয়ে দিয়েছি। যদি তোমার এমন মাতা থাকেন, যিনি উম্মু সালামাহ (রাঃ)-এর মতো, তবে আমিও তোমাকে এক হাজার বাড়িয়ে দেব।
তিনি উসমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান (যিনি তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাঃ)-এর ভাতিজা)—অর্থাৎ উসমান ইবনু আব্দুল্লাহ—এর জন্য আটশ' (দিরহাম) নির্ধারণ করলেন। আর নযর ইবনু আনাস (রাঃ)-এর জন্য দু'হাজার দিরহাম নির্ধারণ করলেন। তালহা (রাঃ) তাকে বললেন: উসমানের পুত্র আপনার কাছে এসেছিল, আর আপনি তাকে আটশ' নির্ধারণ করলেন। আর আনসারদের এক যুবক আপনার কাছে এলো, আর আপনি তাকে দু'হাজার নির্ধারণ করলেন? উমার (রাঃ) বললেন: আমি এর (নযর ইবনু আনাসের) পিতাকে উহুদের দিন পেয়েছিলাম, সে আমাকে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল। আমি বলেছিলাম: আমার মনে হয় তিনি নিহত হয়েছেন। তখন সে নিজের তরবারি বের করল এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হলো। সে বলল: যদি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নিহত হয়েও থাকেন, তবে আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি কখনো মরেন না। এরপর সে যুদ্ধ করতে থাকল, এমনকি সে শহীদ হলো। আর (উসমানের পুত্র) সে তো বকরী চরায়। তোমরা কি চাও যে আমি তাদের দু'জনকে সমান করে দেই?!
উমার (রাঃ) তার জীবদ্দশায় এই নিয়ম অনুযায়ী আমল করলেন। এমনকি যেদিন তিনি হজ্জ করলেন, সে বছর কিছু লোক বলল: যদি আমীরুল মুমিনীন মারা যান, তবে আমরা অমুককে (অর্থাৎ তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহকে) খলীফা বানাব। তারা বলল: আবূ বাকর (রাঃ)-এর বাই'আত হঠাৎ করেই (ফালতাহ) হয়েছিল।
তিনি আইয়্যামে তাশরীক্ব-এ মিনায় এ বিষয়ে কথা বলতে চাইলেন। কিন্তু আব্দুর রহমান ইবনু 'আওফ (রাঃ) তাকে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! এই মজলিসের উপর সাধারণ ও নিম্ন শ্রেণির লোকেরা প্রভাব বিস্তার করবে, আর তারা (গুরুত্বপূর্ণ কথা) ধারণ করতে পারবে না। সুতরাং আপনি অপেক্ষা করুন, অথবা (বক্তব্য) পিছিয়ে দিন, যতক্ষণ না আমরা হিজরতের ভূমিতে আপনার সাথীদের নিকট পৌঁছাই, যেখানে ঈমানের স্থান, মুহাজির ও আনসাররা রয়েছেন। সেখানে আপনি আপনার কথা বলবেন, যাতে আপনার কথা ধারণ করা যায়।
উমার (রাঃ) দ্রুত যাত্রা করলেন, এমনকি মদীনায় পৌঁছালেন। অতঃপর জুমু'আর দিন তিনি বের হলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর স্তুতি গাইলেন এবং বললেন: আমার কাছে তোমাদের কারও কারও কথা পৌঁছেছে যে: যদি উমার মারা যায়—অথবা: আমীরুল মুমিনীন মারা যান—তবে আমরা অমুককে খলীফা বানাব এবং তাকে বাই'আত করব। আর আবূ বাকর (রাঃ)-এর শাসন ছিল হঠাৎ করে (ফালতাহ)। হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তা হঠাৎ করেই হয়েছিল, কিন্তু আবূ বাকরের মতো কাউকে আমরা কোথা থেকে পাব? আমরা তার দিকে যেভাবে মাথা বাড়িয়ে দেই, সেভাবে কি আবূ বাকরের দিকে মাথা বাড়াতে পারতাম?
আবূ বাকর (রাঃ) একটি অভিমত পোষণ করেছিলেন, আবূ বাকর (রাঃ) চেয়েছিলেন যে (সম্পদ) যেন সমানভাবে বণ্টন করা হয়। আর আমি চেয়েছি যে প্রাধান্য দেওয়া হোক। যদি আমি এই বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি আবূ বাকর (রাঃ)-এর মতামতের দিকেই ফিরে যাব। কেননা, তাঁর মতামত আমার মতের চেয়ে উত্তম।
আমি একটি স্বপ্ন দেখেছি, আর আমার মনে হয় আমার সময় ঘনিয়ে এসেছে। আমি দেখলাম যেন একটি লাল মোরগ আমাকে তিনটি ঠোকর মেরেছে। আমি আসমা (রাঃ)-কে এর ব্যাখ্যা জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: একজন অনারব দাস আপনাকে হত্যা করবে। সুতরাং, যদি আমি মারা যাই, তবে তোমাদের ব্যাপার এই ছয়জনের উপর ন্যস্ত। যাদের প্রতি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন: উসমান ইবনু আফফান, আলী ইবনু আবী তালিব, আব্দুর রহমান ইবনু আওফ, যুবাইর ইবনু আওয়াম, তালহা ইবনু আব্দুল্লাহ এবং সা'দ ইবনু মালিক (রাঃ)। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি এমন একটি চুক্তি করব যাতে তোমরা পথভ্রষ্ট না হও।
জেনে রাখো, রজম (পাথর মেরে হত্যা) সত্য। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি। যদি লোকেরা না বলত যে উমার আল্লাহর কিতাবে যা নেই তা লিখে দিয়েছে, তবে আমি তা লিখে দিতাম। অতঃপর তিনি আল্লাহর কিতাবের এই অংশটি পাঠ করলেন: "বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারী যখন ব্যভিচার করবে, তখন অবশ্যই তাদের পাথর মেরে হত্যা কর—এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"
আমি খালা ও ভাতিজির দিকে লক্ষ্য করেছি, কিন্তু আমি তাদের উত্তরাধিকারী বানাইনি এবং তারা উত্তরাধিকার সূত্রেও পায় না। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি তোমাদের জন্য এর মধ্য থেকে এমন পথ উন্মুক্ত করব যা তোমরা জানতে পারবে। আর যদি আমি মারা যাই, তবে আল্লাহই আমার খলীফা (অভিভাবক), আর তোমরা তোমাদের মত (সিদ্ধান্ত) বেছে নেবে। আমি দিওয়ান (প্রশাসনিক দপ্তর) প্রতিষ্ঠা করেছি এবং বিভিন্ন শহর প্রতিষ্ঠা করেছি। আমি কেবল দু'জন লোকের বিষয়ে তোমাদের উপর ভয় করি: ১. এমন ব্যক্তি যে কুরআনের ব্যাখ্যাকে তার সঠিক ব্যাখ্যা ছাড়া অন্যভাবে করবে এবং এর উপর ভিত্তি করে লড়াই করবে। ২. এমন ব্যক্তি যে নিজেকে তার সাথীর চেয়ে (শাসনের) অধিক হকদার মনে করবে এবং এর উপর ভিত্তি করে লড়াই করবে।
তিনি জুমু'আর দিন এই কথাগুলো বললেন এবং বুধবার তিনি ইন্তেকাল করলেন।
তিনি বলেন, তখন জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমার সাথে ওয়াদা করেছিলেন যে, "যখন বাহরাইন থেকে আমার নিকট সম্পদ আসবে, তখন আমি তোমাকে এমন, এমন, এমন (তিনবার তিনি তার উভয় হাত ভরে দেখালেন) দেব।" তখন (আবূ বাকর) বললেন: তোমার দু'হাত দিয়ে নাও। জাবির বলেন: তিনি তার দু'হাত দিয়ে নিলেন, তাতে তিনি পাঁচশত (মুদ্রা) পেলেন। আবূ বাকর (রাঃ) বললেন: আবার নাও। অতঃপর তিনি তাকে এর সমপরিমাণ দিলেন। এরপর অবশিষ্ট সম্পদ তিনি লোকদের মধ্যে বণ্টন করলেন, তাতে প্রত্যেকের ভাগে দশ দিরহাম পড়ল।
যখন পরের বছর এলো, তখন তার নিকট তার চেয়েও বেশি সম্পদ এলো। তিনি তাদের মধ্যে তা বণ্টন করলেন। ফলে প্রত্যেক ব্যক্তি বিশ দিরহাম করে পেল এবং সম্পদের কিছু অংশ অবশিষ্ট রইল। তিনি লোকদেরকে বললেন: হে লোকসকল! এই সম্পদের কিছু অংশ অবশিষ্ট আছে। তোমাদের এমন কর্মচারী (খাদেম) আছে যারা তোমাদের জন্য কাজ করে ও সেবা করে। তোমরা চাইলে আমরা তাদের জন্যেও কিছু অংশ বরাদ্দ করতে পারি। অতঃপর তিনি তাদের জন্য পাঁচ দিরহাম করে বরাদ্দ করলেন। তারা (সাহাবাগণ) বললেন: হে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর খলীফা! যদি আপনি মুহাজিরদেরকে (অন্যদের উপর) প্রাধান্য দিতেন? তিনি বললেন: তাদের (মুহাজিরদের) প্রতিদান আল্লাহর কাছে রয়েছে। এগুলো শুধু জীবনধারণের বস্তু। এতে সমতা বজায় রাখা প্রাধান্য দেওয়ার চেয়ে উত্তম।
যখন আবূ বাকর (রাঃ) মারা গেলেন, তখন উমার (রাঃ) খলীফা হলেন। আল্লাহ তার হাতে বিজয় দান করলেন এবং তার কাছে আবূ বাকর (রাঃ)-এর সময়ের চেয়েও বেশি সম্পদ এলো। তিনি বললেন: আবূ বাকর (রাঃ)-এর এই সম্পদ সম্পর্কে এক রকম অভিমত ছিল, আর আমার অভিমত ভিন্ন: যারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে যুদ্ধ করেছে, তাদের মতো আমি তাকে করব না, যে তাঁর পক্ষে যুদ্ধ করেছে। অতঃপর তিনি মুহাজির ও আনসারদেরকে প্রাধান্য দিলেন। তিনি তাদের মধ্যে যারা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, তাদের প্রত্যেকের জন্য পাঁচ হাজার করে (দিরহাম) নির্ধারণ করলেন। আর যারা বদরবাসীদের ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তাদের জন্য চার হাজার করে নির্ধারণ করলেন।
তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর স্ত্রীদের জন্য প্রত্যেক স্ত্রীর জন্য বারো হাজার করে নির্ধারণ করলেন। তবে সাফিয়্যাহ (রাঃ) এবং জুওয়াইরিয়্যাহ (রাঃ)-এর জন্য ছয় হাজার করে নির্ধারণ করলেন। তারা তা নিতে অস্বীকার করলেন। তখন (উমার) বললেন: তাদের জন্য তো শুধু হিজরতের কারণে (এই বেশি অংশ) নির্ধারণ করা হয়েছে। তারা বললেন: তাদের জন্য হিজরতের কারণে নির্ধারণ করা হয়নি, বরং রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে তাদের মর্যাদার কারণে নির্ধারণ করা হয়েছে, আর আমাদেরও তাদের মতোই মর্যাদা রয়েছে। উমার (রাঃ) বিষয়টি দেখলেন এবং অতঃপর তিনি তাদের সবাইকে সমান করে দিলেন।
তিনি রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর আত্মীয়তার কারণে আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাঃ)-এর জন্য বারো হাজার নির্ধারণ করলেন। তিনি উসামা ইবনু যায়িদ (রাঃ)-এর জন্য চার হাজার নির্ধারণ করলেন। তিনি হাসান (রাঃ) ও হুসাইন (রাঃ)-এর জন্য পাঁচ হাজার করে নির্ধারণ করলেন। তাদের দু'জনকে তাদের পিতার সাথে যুক্ত করলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাথে তাদের আত্মীয়তার কারণে।
তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ)-এর জন্য তিন হাজার নির্ধারণ করলেন। আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাঃ) বললেন: হে আমার আব্বা! আপনি উসামা ইবনু যায়িদ-এর জন্য (চার হাজার) নির্ধারণ করেছেন, আর আমার জন্য নির্ধারণ করেছেন মাত্র তিন হাজার! অথচ আপনার পিতার এমন ফযীলত ছিল না যা তার (উসামার পিতার) ছিল না, আর আমার এমন ফযীলত ছিল না যা তার (উসামার) ছিল না (তাহলে কেন পার্থক্য)? তিনি বললেন: তার পিতা তোমার পিতার চেয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট অধিক প্রিয় ছিলেন। আর সে (উসামা) তোমার চেয়ে রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর নিকট অধিক প্রিয় ছিল।
তিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী মুহাজিরদের সন্তানদের জন্য দু'হাজার করে নির্ধারণ করলেন। উমার ইবনু আবী সালামাহ (রাঃ) তার পাশ দিয়ে গেলেন। তখন তিনি বললেন: তাকে এক হাজার বাড়িয়ে দাও। অথবা বললেন: হে বালক! তাকে এক হাজার বাড়িয়ে দাও। মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ বললেন: কী কারণে আপনি আমাদের চেয়ে তাকে বেশি দিচ্ছেন? তার পিতার এমন কী বিশেষত্ব ছিল যা আমাদের পিতাদের ছিল না? তিনি বললেন: আমি তার পিতা আবূ সালামাহ (রাঃ)-এর কারণে তাকে দু'হাজার নির্ধারণ করেছি, আর তার মাতা উম্মু সালামাহ (রাঃ)-এর কারণে তাকে এক হাজার বাড়িয়ে দিয়েছি। যদি তোমার এমন মাতা থাকেন, যিনি উম্মু সালামাহ (রাঃ)-এর মতো, তবে আমিও তোমাকে এক হাজার বাড়িয়ে দেব।
তিনি উসমান ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান (যিনি তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাঃ)-এর ভাতিজা)—অর্থাৎ উসমান ইবনু আব্দুল্লাহ—এর জন্য আটশ' (দিরহাম) নির্ধারণ করলেন। আর নযর ইবনু আনাস (রাঃ)-এর জন্য দু'হাজার দিরহাম নির্ধারণ করলেন। তালহা (রাঃ) তাকে বললেন: উসমানের পুত্র আপনার কাছে এসেছিল, আর আপনি তাকে আটশ' নির্ধারণ করলেন। আর আনসারদের এক যুবক আপনার কাছে এলো, আর আপনি তাকে দু'হাজার নির্ধারণ করলেন? উমার (রাঃ) বললেন: আমি এর (নযর ইবনু আনাসের) পিতাকে উহুদের দিন পেয়েছিলাম, সে আমাকে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিল। আমি বলেছিলাম: আমার মনে হয় তিনি নিহত হয়েছেন। তখন সে নিজের তরবারি বের করল এবং দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হলো। সে বলল: যদি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নিহত হয়েও থাকেন, তবে আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি কখনো মরেন না। এরপর সে যুদ্ধ করতে থাকল, এমনকি সে শহীদ হলো। আর (উসমানের পুত্র) সে তো বকরী চরায়। তোমরা কি চাও যে আমি তাদের দু'জনকে সমান করে দেই?!
উমার (রাঃ) তার জীবদ্দশায় এই নিয়ম অনুযায়ী আমল করলেন। এমনকি যেদিন তিনি হজ্জ করলেন, সে বছর কিছু লোক বলল: যদি আমীরুল মুমিনীন মারা যান, তবে আমরা অমুককে (অর্থাৎ তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহকে) খলীফা বানাব। তারা বলল: আবূ বাকর (রাঃ)-এর বাই'আত হঠাৎ করেই (ফালতাহ) হয়েছিল।
তিনি আইয়্যামে তাশরীক্ব-এ মিনায় এ বিষয়ে কথা বলতে চাইলেন। কিন্তু আব্দুর রহমান ইবনু 'আওফ (রাঃ) তাকে বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! এই মজলিসের উপর সাধারণ ও নিম্ন শ্রেণির লোকেরা প্রভাব বিস্তার করবে, আর তারা (গুরুত্বপূর্ণ কথা) ধারণ করতে পারবে না। সুতরাং আপনি অপেক্ষা করুন, অথবা (বক্তব্য) পিছিয়ে দিন, যতক্ষণ না আমরা হিজরতের ভূমিতে আপনার সাথীদের নিকট পৌঁছাই, যেখানে ঈমানের স্থান, মুহাজির ও আনসাররা রয়েছেন। সেখানে আপনি আপনার কথা বলবেন, যাতে আপনার কথা ধারণ করা যায়।
উমার (রাঃ) দ্রুত যাত্রা করলেন, এমনকি মদীনায় পৌঁছালেন। অতঃপর জুমু'আর দিন তিনি বের হলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর স্তুতি গাইলেন এবং বললেন: আমার কাছে তোমাদের কারও কারও কথা পৌঁছেছে যে: যদি উমার মারা যায়—অথবা: আমীরুল মুমিনীন মারা যান—তবে আমরা অমুককে খলীফা বানাব এবং তাকে বাই'আত করব। আর আবূ বাকর (রাঃ)-এর শাসন ছিল হঠাৎ করে (ফালতাহ)। হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তা হঠাৎ করেই হয়েছিল, কিন্তু আবূ বাকরের মতো কাউকে আমরা কোথা থেকে পাব? আমরা তার দিকে যেভাবে মাথা বাড়িয়ে দেই, সেভাবে কি আবূ বাকরের দিকে মাথা বাড়াতে পারতাম?
আবূ বাকর (রাঃ) একটি অভিমত পোষণ করেছিলেন, আবূ বাকর (রাঃ) চেয়েছিলেন যে (সম্পদ) যেন সমানভাবে বণ্টন করা হয়। আর আমি চেয়েছি যে প্রাধান্য দেওয়া হোক। যদি আমি এই বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি আবূ বাকর (রাঃ)-এর মতামতের দিকেই ফিরে যাব। কেননা, তাঁর মতামত আমার মতের চেয়ে উত্তম।
আমি একটি স্বপ্ন দেখেছি, আর আমার মনে হয় আমার সময় ঘনিয়ে এসেছে। আমি দেখলাম যেন একটি লাল মোরগ আমাকে তিনটি ঠোকর মেরেছে। আমি আসমা (রাঃ)-কে এর ব্যাখ্যা জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: একজন অনারব দাস আপনাকে হত্যা করবে। সুতরাং, যদি আমি মারা যাই, তবে তোমাদের ব্যাপার এই ছয়জনের উপর ন্যস্ত। যাদের প্রতি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন: উসমান ইবনু আফফান, আলী ইবনু আবী তালিব, আব্দুর রহমান ইবনু আওফ, যুবাইর ইবনু আওয়াম, তালহা ইবনু আব্দুল্লাহ এবং সা'দ ইবনু মালিক (রাঃ)। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি এমন একটি চুক্তি করব যাতে তোমরা পথভ্রষ্ট না হও।
জেনে রাখো, রজম (পাথর মেরে হত্যা) সত্য। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি। যদি লোকেরা না বলত যে উমার আল্লাহর কিতাবে যা নেই তা লিখে দিয়েছে, তবে আমি তা লিখে দিতাম। অতঃপর তিনি আল্লাহর কিতাবের এই অংশটি পাঠ করলেন: "বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারী যখন ব্যভিচার করবে, তখন অবশ্যই তাদের পাথর মেরে হত্যা কর—এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি। আর আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।"
আমি খালা ও ভাতিজির দিকে লক্ষ্য করেছি, কিন্তু আমি তাদের উত্তরাধিকারী বানাইনি এবং তারা উত্তরাধিকার সূত্রেও পায় না। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি তোমাদের জন্য এর মধ্য থেকে এমন পথ উন্মুক্ত করব যা তোমরা জানতে পারবে। আর যদি আমি মারা যাই, তবে আল্লাহই আমার খলীফা (অভিভাবক), আর তোমরা তোমাদের মত (সিদ্ধান্ত) বেছে নেবে। আমি দিওয়ান (প্রশাসনিক দপ্তর) প্রতিষ্ঠা করেছি এবং বিভিন্ন শহর প্রতিষ্ঠা করেছি। আমি কেবল দু'জন লোকের বিষয়ে তোমাদের উপর ভয় করি: ১. এমন ব্যক্তি যে কুরআনের ব্যাখ্যাকে তার সঠিক ব্যাখ্যা ছাড়া অন্যভাবে করবে এবং এর উপর ভিত্তি করে লড়াই করবে। ২. এমন ব্যক্তি যে নিজেকে তার সাথীর চেয়ে (শাসনের) অধিক হকদার মনে করবে এবং এর উপর ভিত্তি করে লড়াই করবে।
তিনি জুমু'আর দিন এই কথাগুলো বললেন এবং বুধবার তিনি ইন্তেকাল করলেন।
মাজমাউয-যাওয়াইদ (9772)