11331 - عَنْ أَبِي يَحْيَى مَوْلَى ابْنِ عَقِيلٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: «قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَقَدْ عَلِمْتُ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ مَا سَأَلَنِي عَنْهَا أَحَدٌ قَطُّ، فَمَا أَدْرِي أَعَلِمَهَا النَّاسُ فَلَمْ يَسْأَلُوا عَنْهَا، أَوْ لَمْ يَفْطِنُوا لَهَا فَيَسْأَلُوا عَنْهَا، ثُمَّ طَفِقَ يُحَدِّثُنَا، فَلَمَّا قَامَ تَلَاوَمْنَا أَلَّا سَأَلْنَاهُ عَنْهَا قَالَ: فَقُلْتُ: أَنَا لَهَا إِذَا رَاحَ غَدًا. فَلَمَّا رَاحَ الْغَدَ قُلْتُ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، ذَكَرْتَ أَمْسِ أَنَّ آيَةً مِنَ الْقُرْآنِ لَمْ يَسْأَلْكَ عَنْهَا رَجُلٌ قَطُّ، فَلَا تَدْرِي عَلِمَهَا النَّاسُ فَلَمْ يَسْأَلُوا عَنْهَا، أَوْ لَمْ يَفْطِنُوا لَهَا، أَخْبِرْنِي عَنْهَا. قَالَ: نَعَمْ، إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِقُرَيْشٍ: " إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ فِيهِ خَيْرٌ ". وَقَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنَّ النَّصَارَى تَعْبُدُ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ وَمَا يَقُولُ مُحَمَّدٌ، فَقَالُوا: يَا مُحَمَّدُ، أَلَسْتَ تَزْعُمُ أَنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ كَانَ نَبِيًّا وَعَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللَّهِ صَالِحًا، فَإِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَإِنَّ آلِهَتَهُمْ لَكَمَا يَقُولُونَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - {وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} [الزخرف: 57] قُلْتُ: مَا يَصُدُّونَ؟ قَالَ: يَضِجُّونَ {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} [الزخرف: 61] قَالَ: خُرُوجُ عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ».
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَإِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَإِنَّهُ لَكَآلِهَتِهِمْ، وَفِيهِ عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَهُوَ سَيِّئُ الْحِفْظِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: فَإِنْ كُنْتَ صَادِقًا فَإِنَّهُ لَكَآلِهَتِهِمْ، وَفِيهِ عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَهُوَ سَيِّئُ الْحِفْظِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
আমি কুরআনের এমন একটি আয়াত সম্পর্কে জানি, যা সম্পর্কে আমাকে কেউ কখনো জিজ্ঞেস করেনি। আমি জানি না—মানুষ তা জানে, তাই তারা জিজ্ঞেস করে না; নাকি তারা এ বিষয়ে ওয়াকিবহাল নয়, তাই জিজ্ঞেস করে না। এরপর তিনি (ইবনে আব্বাস) আমাদের সাথে হাদীস বর্ণনা করতে শুরু করলেন। যখন তিনি উঠে চলে গেলেন, তখন আমরা পরস্পরকে তিরস্কার করতে লাগলাম যে আমরা কেন তাকে আয়াতটি জিজ্ঞেস করলাম না।
আমি (আবু ইয়াহইয়া) বললাম, "আগামীকাল যখন তিনি আবার আসবেন, আমিই তাকে জিজ্ঞেস করব।"
পরের দিন যখন তিনি এলেন, আমি বললাম, "হে ইবনে আব্বাস! আপনি গতকাল বলেছিলেন যে কুরআনের একটি আয়াত সম্পর্কে আপনাকে কেউ কখনো জিজ্ঞেস করেনি; আপনি জানেন না যে মানুষ তা জানে বা তারা তা বুঝতে পারেনি। আমাকে সেই আয়াতটি সম্পর্কে বলুন।"
তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের বলেছিলেন, "আল্লাহ ছাড়া যাদের উপাসনা করা হয়, তাদের কারো মধ্যেই কোনো ভালো কিছু নেই।" কুরাইশরা জানত যে নাসারারা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর উপাসনা করে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কী বলছেন। তাই তারা বলল, "হে মুহাম্মাদ! আপনি কি দাবি করেন না যে ঈসা ইবনে মারইয়াম একজন নবী ছিলেন এবং আল্লাহর সৎকর্মশীল বান্দাদের একজন ছিলেন? যদি আপনি সত্যবাদী হন, তবে তাদের (নাসারাদের) উপাস্যরাও তো আপনার কথামতই ভালো হবে।"
তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এই আয়াত নাযিল করলেন:
**"যখন মারইয়ামের পুত্রকে (ঈসাকে) উপমা হিসেবে পেশ করা হলো, তখন তোমার সম্প্রদায় তার থেকে শোরগোল শুরু করে দিল।"** (সূরা যুখরুফ: ৫৭)
আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘يَصِدُّونَ’ (ইয়াসিদ্দুন)-এর অর্থ কী?
তিনি বললেন, এর অর্থ হলো—তারা শোরগোল করে (বা হৈচৈ করে/তর্ক করে, ‘يَضِجُّونَ’)।
এবং [আল্লাহ্র বাণী:] **"নিশ্চয়ই সে (ঈসা) হলো কিয়ামতের জ্ঞান।"** (সূরা যুখরুফ: ৬১)।
তিনি বলেন, এর অর্থ হলো—কিয়ামতের দিনের পূর্বে ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর আগমন।
আমি কুরআনের এমন একটি আয়াত সম্পর্কে জানি, যা সম্পর্কে আমাকে কেউ কখনো জিজ্ঞেস করেনি। আমি জানি না—মানুষ তা জানে, তাই তারা জিজ্ঞেস করে না; নাকি তারা এ বিষয়ে ওয়াকিবহাল নয়, তাই জিজ্ঞেস করে না। এরপর তিনি (ইবনে আব্বাস) আমাদের সাথে হাদীস বর্ণনা করতে শুরু করলেন। যখন তিনি উঠে চলে গেলেন, তখন আমরা পরস্পরকে তিরস্কার করতে লাগলাম যে আমরা কেন তাকে আয়াতটি জিজ্ঞেস করলাম না।
আমি (আবু ইয়াহইয়া) বললাম, "আগামীকাল যখন তিনি আবার আসবেন, আমিই তাকে জিজ্ঞেস করব।"
পরের দিন যখন তিনি এলেন, আমি বললাম, "হে ইবনে আব্বাস! আপনি গতকাল বলেছিলেন যে কুরআনের একটি আয়াত সম্পর্কে আপনাকে কেউ কখনো জিজ্ঞেস করেনি; আপনি জানেন না যে মানুষ তা জানে বা তারা তা বুঝতে পারেনি। আমাকে সেই আয়াতটি সম্পর্কে বলুন।"
তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: হ্যাঁ। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের বলেছিলেন, "আল্লাহ ছাড়া যাদের উপাসনা করা হয়, তাদের কারো মধ্যেই কোনো ভালো কিছু নেই।" কুরাইশরা জানত যে নাসারারা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর উপাসনা করে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কী বলছেন। তাই তারা বলল, "হে মুহাম্মাদ! আপনি কি দাবি করেন না যে ঈসা ইবনে মারইয়াম একজন নবী ছিলেন এবং আল্লাহর সৎকর্মশীল বান্দাদের একজন ছিলেন? যদি আপনি সত্যবাদী হন, তবে তাদের (নাসারাদের) উপাস্যরাও তো আপনার কথামতই ভালো হবে।"
তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এই আয়াত নাযিল করলেন:
**"যখন মারইয়ামের পুত্রকে (ঈসাকে) উপমা হিসেবে পেশ করা হলো, তখন তোমার সম্প্রদায় তার থেকে শোরগোল শুরু করে দিল।"** (সূরা যুখরুফ: ৫৭)
আমি জিজ্ঞেস করলাম, ‘يَصِدُّونَ’ (ইয়াসিদ্দুন)-এর অর্থ কী?
তিনি বললেন, এর অর্থ হলো—তারা শোরগোল করে (বা হৈচৈ করে/তর্ক করে, ‘يَضِجُّونَ’)।
এবং [আল্লাহ্র বাণী:] **"নিশ্চয়ই সে (ঈসা) হলো কিয়ামতের জ্ঞান।"** (সূরা যুখরুফ: ৬১)।
তিনি বলেন, এর অর্থ হলো—কিয়ামতের দিনের পূর্বে ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম)-এর আগমন।
মাজমাউয-যাওয়াইদ (11331)