11186 - عَنْ عُرْوَةَ - يَعْنِي ابْنَ الزُّبَيْرِ - «فِي تَسْمِيَةِ الَّذِينَ خَرَجُوا إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْمَرَّةَ الْأُولَى قَبْلَ خُرُوجِ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ: عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ رُقَيَّةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَأَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ
سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو وَوَلَدَتْ لَهُ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي حُذَيْفَةَ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَمُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ أَحَدُ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ وَأَبُو سَلَمَةَ ابْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ وَامْرَأَتُهُ أُمُّ سَلَمَةَ، وَأَبُو سَبْرَةَ بْنُ أَبِي رُهْمٍ وَمَعَهُ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، وَسُهَيْلُ بْنُ بَيْضَاءَ قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَهَبُوا الْمَرَّةَ الْأُولَى قَبْلَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابِهِ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ السُّورَةَ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} [النجم: 1] فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: لَوْ كَانَ هَذَا الرَّجُلُ يَذْكُرُ آلِهَتَنَا بِخَيْرٍ أَقْرَرْنَاهُ وَأَصْحَابَهُ فَإِنَّهُ لَا يَذْكُرُ أَحَدًا مِمَّنْ خَالَفَ دِينَهُ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى بِمِثْلِ الَّذِي يَذْكُرُ بِهِ آلِهَتَنَا مِنَ الشَّتْمِ وَالشَّرِّ. فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ السُّورَةَ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا وَالنَّجْمِ وَقَرَأَ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِيهَا عِنْدَ ذَلِكَ ذِكْرَ الطَّوَاغِيتِ، فَقَالَ: وَإِنَّهُمْ مِنَ الْغَرَانِيقِ الْعُلَى وَإِنَّ شَفَاعَتَهُمْ لَتُرْتَجَى، وَذَلِكَ مِنْ سَجْعِ الشَّيْطَانِ وَفِتْنَتِهِ، فَوَقَعَتْ هَاتَانِ الْكَلِمَتَانِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُشْرِكٍ، وَذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ وَاسْتَبْشَرُوا بِهَا وَقَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ رَجَعَ إِلَى دِينِهِ الْأَوَّلِ وَدِينِ قَوْمِهِ. فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - آخِرَ السُّورَةِ الَّتِي فِيهَا النَّجْمُ سَجَدَ وَسَجَدَ مَعَهُ كُلُّ مَنْ حَضَرَهُ مِنْ مُسْلِمٍ وَمُشْرِكٍ، غَيْرَ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ كَانَ رَجُلًا كَبِيرًا فَرَفَعَ مِلْءَ كَفِّهِ تُرَابًا فَسَجَدَ عَلَيْهِ، فَعَجِبَ الْفَرِيقَانِ كِلَاهُمَا مِنْ جَمَاعَتِهِمْ فِي السُّجُودِ لِسُجُودِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَمَّا الْمُسْلِمُونَ فَعَجِبُوا مِنْ سُجُودِ الْمُشْرِكِينَ مِنْ غَيْرِ إِيمَانٍ وَلَا يَقِينٍ، وَلَمْ يَكُنِ الْمُسْلِمُونَ سَمِعُوا الَّذِي أَلْقَى الشَّيْطَانُ عَلَى أَلْسِنَةِ الْمُشْرِكِينَ، وَأَمَّا الْمُشْرِكُونَ فَاطْمَأَنَّتْ أَنْفُسُهُمْ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَحَدَّثَهُمُ الشَّيْطَانُ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ قَرَأَهَا فِي السَّجْدَةِ فَسَجَدُوا لِتَعْظِيمِ آلِهَتِهِمْ. فَفَشَتْ تِلْكَ الْكَلِمَةُ فِي النَّاسِ، وَأَظْهَرَهَا الشَّيْطَانُ حَتَّى بَلَغَتِ الْحَبَشَةَ. فَلَمَّا سَمِعَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ النَّاسَ أَسْلَمُوا وَصَارُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَبَلَغَهُمْ سُجُودُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَلَى التُّرَابِ عَلَى كَفِّهِ، أَقْبَلُوا سِرَاعًا، فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَلَمَّا أَمْسَى أَتَاهُ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَشَكَا إِلَيْهِ، فَأَمَرَهُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا بَلَغَهَا تَبَرَّأَ مِنْهَا
جِبْرِيلُ وَقَالَ: مَعَاذَ اللَّهِ مِنْ هَاتَيْنِ، مَا أَنْزَلَهُمَا رَبِّي، وَلَا أَمَرَنِي بِهِمَا رَبُّكَ. فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَقَّ عَلَيْهِ وَقَالَ: " أَطَعْتُ الشَّيْطَانَ وَتَكَلَّمْتُ بِكَلَامِهِ وَشَرَكَنِي فِي أَمْرِ اللَّهِ ". فَنَسَخَ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ - لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} [الحج:
سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو وَوَلَدَتْ لَهُ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي حُذَيْفَةَ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَمُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ أَحَدُ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ وَأَبُو سَلَمَةَ ابْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ وَامْرَأَتُهُ أُمُّ سَلَمَةَ، وَأَبُو سَبْرَةَ بْنُ أَبِي رُهْمٍ وَمَعَهُ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، وَسُهَيْلُ بْنُ بَيْضَاءَ قَالَ: ثُمَّ رَجَعَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَهَبُوا الْمَرَّةَ الْأُولَى قَبْلَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابِهِ حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ السُّورَةَ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} [النجم: 1] فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: لَوْ كَانَ هَذَا الرَّجُلُ يَذْكُرُ آلِهَتَنَا بِخَيْرٍ أَقْرَرْنَاهُ وَأَصْحَابَهُ فَإِنَّهُ لَا يَذْكُرُ أَحَدًا مِمَّنْ خَالَفَ دِينَهُ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى بِمِثْلِ الَّذِي يَذْكُرُ بِهِ آلِهَتَنَا مِنَ الشَّتْمِ وَالشَّرِّ. فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ السُّورَةَ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا وَالنَّجْمِ وَقَرَأَ أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِيهَا عِنْدَ ذَلِكَ ذِكْرَ الطَّوَاغِيتِ، فَقَالَ: وَإِنَّهُمْ مِنَ الْغَرَانِيقِ الْعُلَى وَإِنَّ شَفَاعَتَهُمْ لَتُرْتَجَى، وَذَلِكَ مِنْ سَجْعِ الشَّيْطَانِ وَفِتْنَتِهِ، فَوَقَعَتْ هَاتَانِ الْكَلِمَتَانِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُشْرِكٍ، وَذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ وَاسْتَبْشَرُوا بِهَا وَقَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ رَجَعَ إِلَى دِينِهِ الْأَوَّلِ وَدِينِ قَوْمِهِ. فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - آخِرَ السُّورَةِ الَّتِي فِيهَا النَّجْمُ سَجَدَ وَسَجَدَ مَعَهُ كُلُّ مَنْ حَضَرَهُ مِنْ مُسْلِمٍ وَمُشْرِكٍ، غَيْرَ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ كَانَ رَجُلًا كَبِيرًا فَرَفَعَ مِلْءَ كَفِّهِ تُرَابًا فَسَجَدَ عَلَيْهِ، فَعَجِبَ الْفَرِيقَانِ كِلَاهُمَا مِنْ جَمَاعَتِهِمْ فِي السُّجُودِ لِسُجُودِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَأَمَّا الْمُسْلِمُونَ فَعَجِبُوا مِنْ سُجُودِ الْمُشْرِكِينَ مِنْ غَيْرِ إِيمَانٍ وَلَا يَقِينٍ، وَلَمْ يَكُنِ الْمُسْلِمُونَ سَمِعُوا الَّذِي أَلْقَى الشَّيْطَانُ عَلَى أَلْسِنَةِ الْمُشْرِكِينَ، وَأَمَّا الْمُشْرِكُونَ فَاطْمَأَنَّتْ أَنْفُسُهُمْ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَحَدَّثَهُمُ الشَّيْطَانُ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ قَرَأَهَا فِي السَّجْدَةِ فَسَجَدُوا لِتَعْظِيمِ آلِهَتِهِمْ. فَفَشَتْ تِلْكَ الْكَلِمَةُ فِي النَّاسِ، وَأَظْهَرَهَا الشَّيْطَانُ حَتَّى بَلَغَتِ الْحَبَشَةَ. فَلَمَّا سَمِعَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ النَّاسَ أَسْلَمُوا وَصَارُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَبَلَغَهُمْ سُجُودُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَلَى التُّرَابِ عَلَى كَفِّهِ، أَقْبَلُوا سِرَاعًا، فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَلَمَّا أَمْسَى أَتَاهُ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَشَكَا إِلَيْهِ، فَأَمَرَهُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا بَلَغَهَا تَبَرَّأَ مِنْهَا
جِبْرِيلُ وَقَالَ: مَعَاذَ اللَّهِ مِنْ هَاتَيْنِ، مَا أَنْزَلَهُمَا رَبِّي، وَلَا أَمَرَنِي بِهِمَا رَبُّكَ. فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَقَّ عَلَيْهِ وَقَالَ: " أَطَعْتُ الشَّيْطَانَ وَتَكَلَّمْتُ بِكَلَامِهِ وَشَرَكَنِي فِي أَمْرِ اللَّهِ ". فَنَسَخَ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ - لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ} [الحج:
উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,
জাফর ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীদের দেশত্যাগের পূর্বে যারা প্রথমবার আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমির দিকে হিজরত করেছিলেন, তাদের নাম উল্লেখ করা হলো: উসমান ইবনু মায‘ঊন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথে ছিলেন তাঁর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা রুকাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (এছাড়াও ছিলেন) আব্দুল্লাহ ইবনু মাস‘ঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ হুযাইফা ইবনু উৎবাহ ইবনু রাবী‘আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথে ছিলেন তাঁর স্ত্রী সাহলা বিনতে সুহাইল ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি আবিসিনিয়ার ভূমিতেই তাঁর জন্য মুহাম্মাদ ইবনু আবী হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জন্ম দেন। (আরও ছিলেন) যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মুস‘আব ইবনু উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যিনি বানু আবদিদ-দার গোত্রের একজন ছিলেন, আমির ইবনু রাবী‘আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ সালামা ইবনু আবদুল আসাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর স্ত্রী উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ সাবরাহ ইবনু আবী রুহম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথে ছিলেন উম্মু কুলসুম বিনতে সুহাইল ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং সুহাইল ইবনু বাইযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।
এরপর জা‘ফর ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীদের আগমনের পূর্বে যারা প্রথমবার গিয়েছিলেন, তারা ফিরে এলেন যখন আল্লাহ তা‘আলা সেই সূরাহ নাযিল করলেন যাতে তিনি {ওয়া-ন-নাজমি ইযা- হাওয়া} (সূরা নাজম: ১) উল্লেখ করেছেন। তখন মুশরিকরা বলাবলি করতে লাগল: যদি এই লোকটি আমাদের উপাস্যদের সম্পর্কে ভালো কথা বলত, তবে আমরা তাকে এবং তার সাথীদের মেনে নিতাম। কারণ, সে ইয়াহূদী ও খ্রিষ্টানদের মতো তার দ্বীনের বিরোধীদেরকে এমনভাবে নিন্দা ও খারাপ কথা বলে না, যেমনভাবে সে আমাদের উপাস্যদেরকে বলে।
অতঃপর যখন আল্লাহ সেই সূরাহ নাযিল করলেন যাতে তিনি ‘ওয়া-ন-নাজমি’ এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: {তোমরা কি লাত ও উযযা সম্পর্কে চিন্তা করেছ? এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে?} (সূরা নাজম: ১৯-২০), শয়তান তখনই তাতে এই তাগুতদের (মিথ্যা উপাস্যদের) আলোচনা ঢুকিয়ে দিলো এবং বললো: "আর তারা হচ্ছে মহান উচ্চ মরাল (বা সুন্দরী পাখি), এবং তাদের সুপারিশ অবশ্যই আশা করা যায়।" এটি ছিল শয়তানের বাক্যজ্বাল ও ফিতনা। এই কথা দুটি প্রত্যেক মুশরিকের হৃদয়ে স্থান করে নিল। তাদের জিহ্বা এর দ্বারা নরম হয়ে গেলো, তারা এতে আনন্দিত হলো এবং বলতে শুরু করল: মুহাম্মাদ তার পূর্বের দ্বীন ও তার কওমের দ্বীনের দিকে ফিরে এসেছে।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সূরা নাজম-এর শেষাংশে পৌঁছলেন, তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর সাথে উপস্থিত সকল মুসলিম ও মুশরিকও সিজদা করলো। তবে ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ ছিলেন বয়স্ক ব্যক্তি, তাই তিনি এক অঞ্জলি মাটি তুলে নিলেন এবং তার উপর সিজদা করলেন। উভয় দলই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিজদার কারণে তাদের সম্মিলিত সিজদা দেখে অবাক হলো। মুসলিমরা অবাক হলো এই কারণে যে, মুশরিকরা ঈমান ও ইয়াকীন ছাড়াই সিজদা করলো। (ঐ সময়) মুসলিমরা শয়তান যা মুশরিকদের মুখে ঢুকিয়ে দিয়েছিল, তা শোনেননি। আর মুশরিকরা তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আশ্বস্ত হয়েছিল এবং শয়তান তাদের বলেছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কথাগুলো (তাদের উপাস্যদের মহত্বের কথা) সিজদার স্থানে পাঠ করেছেন, তাই তারা তাদের উপাস্যদের সম্মানার্থে সিজদা করেছিল।
অতঃপর সেই কথাটি মানুষের মাঝে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ল এবং শয়তান তা এমনভাবে প্রচার করলো যে তা আবিসিনিয়াতেও পৌঁছে গেল। যখন উসমান ইবনু মায‘ঊন, আব্দুল্লাহ ইবনু মাস‘ঊদ এবং তাদের সাথে মক্কার অন্যান্য যারা ছিলেন, তারা শুনলেন যে লোকেরা ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যোগ দিয়েছে, এবং ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরার তার হাতের তালুতে মাটি রেখে সিজদা করার খবরও তাদের কাছে পৌঁছালো, তখন তারা দ্রুত মক্কার দিকে ফিরে আসলেন। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিষয়টি কঠিন হয়ে দাঁড়ালো (বা দুশ্চিন্তার কারণ হলো)।
অতঃপর যখন সন্ধ্যা হলো, তখন জিবরীল আলায়হিস সালাম তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) কাছে আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে (দুঃখের) অভিযোগ করলেন। জিবরীল (আঃ) তাঁকে আদেশ করলে তিনি (অর্থাৎ নবী সাঃ) তাঁকে (জিবরীলকে) পাঠ করে শোনালেন। যখন তিনি সেই কথাগুলোতে পৌঁছলেন, তখন জিবরীল (আঃ) তা থেকে দায়মুক্ত হলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এই দুটি কথা থেকে! আমার রব এগুলো নাযিল করেননি এবং আপনার রবও আমাকে এগুলোর নির্দেশ দেননি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এটা দেখলেন, তখন তাঁর জন্য এটি কঠিন মনে হলো এবং তিনি বললেন: "আমি শয়তানের আনুগত্য করলাম এবং তার কথা বললাম এবং সে আল্লাহর নির্দেশনায় আমার অংশীদার হলো!"
তখন আল্লাহ তা‘আলা শয়তানের সেই প্রক্ষিপ্ত বিষয়কে রহিত করে দিলেন এবং তাঁর উপর নাযিল করলেন: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল বা নবী প্রেরণ করিনি, যে যখনই কিছু আকাঙ্ক্ষা করেছে, তখনই শয়তান তার আকাঙ্ক্ষায় কিছু প্রক্ষিপ্ত করেনি। কিন্তু শয়তান যা প্রক্ষিপ্ত করে, আল্লাহ তা বাতিল করে দেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়। (এর উদ্দেশ্য হলো) শয়তান যা প্রক্ষিপ্ত করে, আল্লাহ যেন তা তাদের জন্য পরীক্ষা করে দেন যাদের অন্তরে ব্যাধি আছে এবং যাদের অন্তর কঠিন। আর নিশ্চয়ই যালিমরা সুদূর বিরোধিতায় লিপ্ত।} (সূরা আল-হাজ্জ: ৫২-৫৩)।
জাফর ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীদের দেশত্যাগের পূর্বে যারা প্রথমবার আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমির দিকে হিজরত করেছিলেন, তাদের নাম উল্লেখ করা হলো: উসমান ইবনু মায‘ঊন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথে ছিলেন তাঁর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা রুকাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। (এছাড়াও ছিলেন) আব্দুল্লাহ ইবনু মাস‘ঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুর রহমান ইবনু আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ হুযাইফা ইবনু উৎবাহ ইবনু রাবী‘আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথে ছিলেন তাঁর স্ত্রী সাহলা বিনতে সুহাইল ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি আবিসিনিয়ার ভূমিতেই তাঁর জন্য মুহাম্মাদ ইবনু আবী হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জন্ম দেন। (আরও ছিলেন) যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), মুস‘আব ইবনু উমায়ের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যিনি বানু আবদিদ-দার গোত্রের একজন ছিলেন, আমির ইবনু রাবী‘আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ সালামা ইবনু আবদুল আসাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর স্ত্রী উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ সাবরাহ ইবনু আবী রুহম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথে ছিলেন উম্মু কুলসুম বিনতে সুহাইল ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), এবং সুহাইল ইবনু বাইযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।
এরপর জা‘ফর ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীদের আগমনের পূর্বে যারা প্রথমবার গিয়েছিলেন, তারা ফিরে এলেন যখন আল্লাহ তা‘আলা সেই সূরাহ নাযিল করলেন যাতে তিনি {ওয়া-ন-নাজমি ইযা- হাওয়া} (সূরা নাজম: ১) উল্লেখ করেছেন। তখন মুশরিকরা বলাবলি করতে লাগল: যদি এই লোকটি আমাদের উপাস্যদের সম্পর্কে ভালো কথা বলত, তবে আমরা তাকে এবং তার সাথীদের মেনে নিতাম। কারণ, সে ইয়াহূদী ও খ্রিষ্টানদের মতো তার দ্বীনের বিরোধীদেরকে এমনভাবে নিন্দা ও খারাপ কথা বলে না, যেমনভাবে সে আমাদের উপাস্যদেরকে বলে।
অতঃপর যখন আল্লাহ সেই সূরাহ নাযিল করলেন যাতে তিনি ‘ওয়া-ন-নাজমি’ এর কথা উল্লেখ করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠ করলেন: {তোমরা কি লাত ও উযযা সম্পর্কে চিন্তা করেছ? এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে?} (সূরা নাজম: ১৯-২০), শয়তান তখনই তাতে এই তাগুতদের (মিথ্যা উপাস্যদের) আলোচনা ঢুকিয়ে দিলো এবং বললো: "আর তারা হচ্ছে মহান উচ্চ মরাল (বা সুন্দরী পাখি), এবং তাদের সুপারিশ অবশ্যই আশা করা যায়।" এটি ছিল শয়তানের বাক্যজ্বাল ও ফিতনা। এই কথা দুটি প্রত্যেক মুশরিকের হৃদয়ে স্থান করে নিল। তাদের জিহ্বা এর দ্বারা নরম হয়ে গেলো, তারা এতে আনন্দিত হলো এবং বলতে শুরু করল: মুহাম্মাদ তার পূর্বের দ্বীন ও তার কওমের দ্বীনের দিকে ফিরে এসেছে।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সূরা নাজম-এর শেষাংশে পৌঁছলেন, তিনি সিজদা করলেন এবং তাঁর সাথে উপস্থিত সকল মুসলিম ও মুশরিকও সিজদা করলো। তবে ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ ছিলেন বয়স্ক ব্যক্তি, তাই তিনি এক অঞ্জলি মাটি তুলে নিলেন এবং তার উপর সিজদা করলেন। উভয় দলই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিজদার কারণে তাদের সম্মিলিত সিজদা দেখে অবাক হলো। মুসলিমরা অবাক হলো এই কারণে যে, মুশরিকরা ঈমান ও ইয়াকীন ছাড়াই সিজদা করলো। (ঐ সময়) মুসলিমরা শয়তান যা মুশরিকদের মুখে ঢুকিয়ে দিয়েছিল, তা শোনেননি। আর মুশরিকরা তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আশ্বস্ত হয়েছিল এবং শয়তান তাদের বলেছিল যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কথাগুলো (তাদের উপাস্যদের মহত্বের কথা) সিজদার স্থানে পাঠ করেছেন, তাই তারা তাদের উপাস্যদের সম্মানার্থে সিজদা করেছিল।
অতঃপর সেই কথাটি মানুষের মাঝে দ্রুত ছড়িয়ে পড়ল এবং শয়তান তা এমনভাবে প্রচার করলো যে তা আবিসিনিয়াতেও পৌঁছে গেল। যখন উসমান ইবনু মায‘ঊন, আব্দুল্লাহ ইবনু মাস‘ঊদ এবং তাদের সাথে মক্কার অন্যান্য যারা ছিলেন, তারা শুনলেন যে লোকেরা ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যোগ দিয়েছে, এবং ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরার তার হাতের তালুতে মাটি রেখে সিজদা করার খবরও তাদের কাছে পৌঁছালো, তখন তারা দ্রুত মক্কার দিকে ফিরে আসলেন। এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বিষয়টি কঠিন হয়ে দাঁড়ালো (বা দুশ্চিন্তার কারণ হলো)।
অতঃপর যখন সন্ধ্যা হলো, তখন জিবরীল আলায়হিস সালাম তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) কাছে আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে (দুঃখের) অভিযোগ করলেন। জিবরীল (আঃ) তাঁকে আদেশ করলে তিনি (অর্থাৎ নবী সাঃ) তাঁকে (জিবরীলকে) পাঠ করে শোনালেন। যখন তিনি সেই কথাগুলোতে পৌঁছলেন, তখন জিবরীল (আঃ) তা থেকে দায়মুক্ত হলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই এই দুটি কথা থেকে! আমার রব এগুলো নাযিল করেননি এবং আপনার রবও আমাকে এগুলোর নির্দেশ দেননি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এটা দেখলেন, তখন তাঁর জন্য এটি কঠিন মনে হলো এবং তিনি বললেন: "আমি শয়তানের আনুগত্য করলাম এবং তার কথা বললাম এবং সে আল্লাহর নির্দেশনায় আমার অংশীদার হলো!"
তখন আল্লাহ তা‘আলা শয়তানের সেই প্রক্ষিপ্ত বিষয়কে রহিত করে দিলেন এবং তাঁর উপর নাযিল করলেন: {আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল বা নবী প্রেরণ করিনি, যে যখনই কিছু আকাঙ্ক্ষা করেছে, তখনই শয়তান তার আকাঙ্ক্ষায় কিছু প্রক্ষিপ্ত করেনি। কিন্তু শয়তান যা প্রক্ষিপ্ত করে, আল্লাহ তা বাতিল করে দেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন। আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়। (এর উদ্দেশ্য হলো) শয়তান যা প্রক্ষিপ্ত করে, আল্লাহ যেন তা তাদের জন্য পরীক্ষা করে দেন যাদের অন্তরে ব্যাধি আছে এবং যাদের অন্তর কঠিন। আর নিশ্চয়ই যালিমরা সুদূর বিরোধিতায় লিপ্ত।} (সূরা আল-হাজ্জ: ৫২-৫৩)।
মাজমাউয-যাওয়াইদ (11186)