15009 - عن أم سلمة، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر، فقال:"لَيّةً لا ليَّتَيْنِ"
صحيح: رواه أبو داود (4115)، وأحمد (26522)، والحاكم (4/ 194 - 195) كلهم من حديث سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن وهب مولى أبي أحمد، عن أم سلمة، فذكرته.
قال الحاكم:"صحيح الإسناد".
قلت: وهو كما قال، وقد اختلف في تعيين وهب مولى أبي أحمد، فذهب الحاكم إلى أنه أبو سفيان وهو من رجال الشيخين، ولذا صحّح هذا الإسناد، وإنه تبع في ذلك شيخه الدارقطني، واختاره المزي، ونقل الحافظ ابن حجر عن ابن عبد البر أنه قال: قيل: اسمه قزمان، ولا يصح له اسم غير كنيته.
قلت: الأول أصح واللَّه أعلم.
قال أبو داود:"معنى قوله:"لية لا ليتين" يقول: لا تعتم مثل الرجل، لا تكرره طاقا أو طاقين".
في الآية الكريمة ذكر اللَّه سبحانه وتعالى جملة المحارم الذين يجوز لهم إبداء الزينة إلا أنهم جميعا ليسوا على مرتبة واحدة.
قال القرطبي في تفسيره:"لما ذكر اللَّه تعالى الأزواج وبدأ بهم، ثنى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة، ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر. فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها. وتختلف مراتب ما يبدى لهم؛ فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج".
صحيح: رواه أبو داود (4115)، وأحمد (26522)، والحاكم (4/ 194 - 195) كلهم من حديث سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن وهب مولى أبي أحمد، عن أم سلمة، فذكرته.
قال الحاكم:"صحيح الإسناد".
قلت: وهو كما قال، وقد اختلف في تعيين وهب مولى أبي أحمد، فذهب الحاكم إلى أنه أبو سفيان وهو من رجال الشيخين، ولذا صحّح هذا الإسناد، وإنه تبع في ذلك شيخه الدارقطني، واختاره المزي، ونقل الحافظ ابن حجر عن ابن عبد البر أنه قال: قيل: اسمه قزمان، ولا يصح له اسم غير كنيته.
قلت: الأول أصح واللَّه أعلم.
قال أبو داود:"معنى قوله:"لية لا ليتين" يقول: لا تعتم مثل الرجل، لا تكرره طاقا أو طاقين".
في الآية الكريمة ذكر اللَّه سبحانه وتعالى جملة المحارم الذين يجوز لهم إبداء الزينة إلا أنهم جميعا ليسوا على مرتبة واحدة.
قال القرطبي في تفسيره:"لما ذكر اللَّه تعالى الأزواج وبدأ بهم، ثنى بذوي المحارم وسوى بينهم في إبداء الزينة، ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر. فلا مرية أن كشف الأب والأخ على المرأة أحوط من كشف ولد زوجها. وتختلف مراتب ما يبدى لهم؛ فيبدى للأب ما لا يجوز إبداؤه لولد الزوج".
উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন যখন তিনি (মাথার কাপড়) পেঁচিয়ে নিচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "এক পেঁচ, দুই পেঁচ নয়।"
আবু দাউদ বলেন: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী "এক পেঁচ, দুই পেঁচ নয়" এর অর্থ হলো: সে যেন পুরুষের মতো পাগড়ি না বাঁধে। সে যেন এটিকে এক বা দু'বার ভাঁজ করে না নেয়।
পবিত্র আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেই সমস্ত মাহরামদের উল্লেখ করেছেন যাদের সামনে নিজেদের সৌন্দর্য প্রকাশ করা জায়েয, তবে তারা সকলেই একই স্তরের নন।
আল-কুরতুবী তাঁর তাফসীরে বলেন: আল্লাহ তাআলা যখন স্বামীদের কথা উল্লেখ করলেন এবং তাদের দিয়ে শুরু করলেন, অতঃপর তিনি মাহরামদের উল্লেখ করলেন এবং তাদের সামনে সৌন্দর্য প্রকাশের ক্ষেত্রে তাদের সমতুল্য রাখলেন। কিন্তু মানুষের অন্তরের অবস্থার ভিত্তিতে তাদের স্তর ভিন্ন হয়ে থাকে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, স্বামীর পুত্রের তুলনায় পিতা ও ভাইয়ের সামনে (পর্দা) উন্মোচন করা অধিক সুরক্ষিত। আর তাদের সামনে যা প্রকাশ করা হবে, তার স্তরও ভিন্ন হবে; পিতার সামনে যা প্রকাশ করা যায়, তা স্বামীর পুত্রের সামনে প্রকাশ করা জায়েয নয়।
আবু দাউদ বলেন: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী "এক পেঁচ, দুই পেঁচ নয়" এর অর্থ হলো: সে যেন পুরুষের মতো পাগড়ি না বাঁধে। সে যেন এটিকে এক বা দু'বার ভাঁজ করে না নেয়।
পবিত্র আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেই সমস্ত মাহরামদের উল্লেখ করেছেন যাদের সামনে নিজেদের সৌন্দর্য প্রকাশ করা জায়েয, তবে তারা সকলেই একই স্তরের নন।
আল-কুরতুবী তাঁর তাফসীরে বলেন: আল্লাহ তাআলা যখন স্বামীদের কথা উল্লেখ করলেন এবং তাদের দিয়ে শুরু করলেন, অতঃপর তিনি মাহরামদের উল্লেখ করলেন এবং তাদের সামনে সৌন্দর্য প্রকাশের ক্ষেত্রে তাদের সমতুল্য রাখলেন। কিন্তু মানুষের অন্তরের অবস্থার ভিত্তিতে তাদের স্তর ভিন্ন হয়ে থাকে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, স্বামীর পুত্রের তুলনায় পিতা ও ভাইয়ের সামনে (পর্দা) উন্মোচন করা অধিক সুরক্ষিত। আর তাদের সামনে যা প্রকাশ করা হবে, তার স্তরও ভিন্ন হবে; পিতার সামনে যা প্রকাশ করা যায়, তা স্বামীর পুত্রের সামনে প্রকাশ করা জায়েয নয়।
আল-জামি` আল-কামিল (15009)