আমর ইবনু আবি আমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদকে জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম, লোকেরা ধারণা করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুটি লাল জিনিস—কুসুমফুল (দিয়ে রঙ করা কাপড়) এবং স্বর্ণ ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। জবাবে তিনি বললেন: তারা মিথ্যা বলেছে। আল্লাহর শপথ! আমি আয়েশাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুসুমফুল রঙ করা পোশাক পরিধান করতে এবং সোনার আংটি পরতে দেখেছি।



হাসান: এটি ইবনু সা'দ (৮/৭০) আব্দুল্লাহ ইবনু মাসলামা ইবনু কা'নাব থেকে, তিনি আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আমর ইবনু আবি আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।



আর এর সনদ হাসান, কারণ এতে আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ রয়েছেন, যিনি আদ-দারাওয়ার্দী নামে পরিচিত এবং তাঁর হাদীসগুলো হাসান।



আরেকটি হাসান আছারে এসেছে যা বাইহাকী তাঁর সুনান আল-কুবরা (১/২৯) তে আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ থেকে, তিনি আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকুব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবি তালিব থেকে, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু আতা থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি ইবনু সীরীন থেকে, তিনি আমরা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলেন: আমরা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। আমরা তার সাথে এতদূর আলোচনা চালিয়ে গেলাম যে তিনি আমাদেরকে অলঙ্কার ব্যবহারের অনুমতি দিলেন। তবে তিনি রূপার প্রলেপযুক্ত পাত্র (ব্যবহারের) অনুমতি দেননি।



আব্দুল ওয়াহহাব ইবনু আতা আল-খাফফাফ উত্তম রাবী, যদি না তিনি আপত্তিজনক কিছু বর্ণনা করেন। আর সাঈদ হলেন ইবনু আবি আরুবা।



এর সমার্থক বর্ণনা আবু ছা'লাবা আল-খুশানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর আঙ্গুলে একটি সোনার আংটি দেখতে পেলেন। তখন তিনি তাঁর হাতে থাকা কাঠি দিয়ে তার হাতে আঘাত করতে লাগলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন অন্যমনস্ক হলেন, তখন সে (আবু ছা'লাবা) আংটিটি নিয়ে ফেলে দিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকালেন এবং তা তার হাতে দেখতে পেলেন না। তখন তিনি বললেন: "আমরা মনে করি, আমরা তোমাকে কষ্ট দিয়েছি এবং আর্থিক ক্ষতি করেছি।"



এটি আহমাদ (১৭৭৪৯) এবং নাসাঈ (৫১৯০) বর্ণনা করেছেন। উভয়েই আফফান থেকে, তিনি উহাইব থেকে, তিনি নু'মান ইবনু রাশিদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াযিদ আল-লাইছি থেকে, তিনি আবু ছা'লাবা আল-খুশানী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।



এতে নু'মান ইবনু রাশিদ আল-জাযারী রয়েছেন, যাঁকে স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা এবং অধিক ভুলকারী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। কারণ যুহরীর শিষ্যরা এটিকে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তাদের মধ্যে ইউনুসও রয়েছেন, যেমন নাসাঈ বলেছেন, তিনি তাঁর বিরোধিতা করে এটিকে যুহরী থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।



এটি আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহাব তার জামে' (৫৮৯) তে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে নাসাঈ (৫১৯১) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইউনুস আমাকে খবর দিয়েছেন, তিনি ইবনু শিহাব থেকে বলেছেন: আবু ইদ্রিস আল-খাওলানী আমাকে খবর দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগ পেয়েছেন এমন একজন লোক সোনার আংটি পরেছিলেন। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।



নাসাঈ, যুহরীর শিষ্যদের থেকে বেশ কয়েকটি বর্ণনা পেশ করার পর বলেছেন: "মুরসাল বর্ণনাগুলোই বিশুদ্ধতার অধিক নিকটবর্তী।" অনুরূপভাবে, দারাকুতনী তার ইলাল (৬/৩২০) গ্রন্থে মুরসাল বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।



আর হাফেয ইবনু হাজার ফাতহুল বারী (১০/৩১৭) তে ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন বলে যা উদ্ধৃত করেছেন—তাতে বাহ্যত "إن رجلا" (একজন লোক) থেকে "عن رجل" (একজন লোক থেকে) তে বিকৃতি ঘটেছে। কারণ "عن رجل" বললে সনদ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হয়ে যায়। অথচ যারা ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা সবাই বলেছেন "إن رجلا" অর্থাৎ মুরসাল হিসেবে।



এই অধ্যায়ের ফিকহ: ইসলামের প্রথম দিকে স্বর্ণ ও রৌপ্য পুরুষ ও মহিলা উভয়ের জন্য মূলনীতির ভিত্তিতেই বৈধ ছিল। এরপর সবার উপর তা নিষিদ্ধ করা হয়। অতঃপর মহিলাদের জন্য বৈধ করা হয়, পুরুষদের জন্য নয়।



নিশ্চয়ই আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি তাঁর ভাগ্নিদেরকে স্বর্ণের অলঙ্কার পরিয়ে দিতেন। তবে উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা অপছন্দ করতেন এবং এর নিন্দা করতেন। এটি তাহাবী শরহুল মুশকিল (১২/২৯৯) তে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।



তাহাবী বলেন: "আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আমাদের কাছে যা বর্ণিত হয়েছে তা শোনার পরও তাঁর ভাগ্নিদেরকে স্বর্ণের অলঙ্কার পরার অনুমতি দেওয়া এটাই প্রমাণ করে যে, পূর্বে এটি তাদের এবং তাদের মতো অন্যদের উপর হারাম থাকা সত্ত্বেও পরবর্তীতে তিনি এর বৈধতা সম্পর্কে নিশ্চিত হওয়ার পরেই তা করেছেন। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যে নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছিলেন, তা রহিত হয়ে গেছে।" সমাপ্ত।



ইবনু শাহীন তাঁর নাসিখুল হাদীস ওয়া মানসূখুহ (পৃ. ৪৪৬) গ্রন্থে বলেন: "ইসলামের শুরুতে পুরুষরা সোনার আংটি এবং অন্যান্য জিনিস পরিধান করত। আর নিষেধাজ্ঞা সবার উপরই আরোপিত হয়েছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পুরুষদের বাদে মহিলাদের জন্য তা বৈধ করে দেন। ফলে মহিলাদের উপর যে নিষেধাজ্ঞা ছিল, তা তাদের জন্য বৈধ হয়ে যায় এবং বৈধতা নিষেধাজ্ঞাকে রহিত করে দেয়।"



শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ মাজমূউল ফাতাওয়া (২৫/৬৪) তে বলেন: "পোশাকের অধ্যায় পাত্রের অধ্যায় থেকে অধিক প্রশস্ত। কারণ স্বর্ণ ও রৌপ্যের পাত্র পুরুষ ও মহিলা সবার জন্য হারাম। কিন্তু পোশাকের ক্ষেত্রে: মহিলাদের জন্য স্বর্ণ ও রৌপ্যের পোশাক পরিধান করা সর্বসম্মতিক্রমে বৈধ। আর পুরুষের জন্য তা থেকে যা প্রয়োজন, তা বৈধ। এবং সামান্য পরিমাণ রৌপ্য অলঙ্কারের জন্য বৈধ। অনুরূপভাবে, সামান্য পরিমাণ স্বর্ণ যা অন্য কিছুর সাথে সংযুক্ত থাকে, যেমন কাপড়ের নকশা ইত্যাদির ক্ষেত্রে—আহমাদ (রহ.) সহ অন্যান্য মাযহাবের অধিকাংশের মতে তা বৈধ। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বর্ণ ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন 'তবে বিচ্ছিন্ন অংশ ব্যতীত'।" সমাপ্ত।