14806 - عن أبي هريرة قال: كان لنعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قِبالان، ولنعل أبى بكر قِبالان، ولنعل عمر قِبالان، وأول من عقد عقدة واحدة عثمان.
حسن: رواه الطبراني في الأوسط - مجمع البحرين (4229) من طريق محمد بن حماد الطهراني، حدّثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، فذكره.
ورواه الترمذيّ في الشمائل (79) عن إسحاق بن منصور، عن عبد الرزاق مقتصرًا على قوله: كان لنعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قبالان. وكذا رواه أيضًا البزار - كشف الأستار (2961) مختصرًا من وجه آخر عن أبي هريرة.
وإسناده حسن من أجل صالح مولى التوأمة وهو ابن نبهان مولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي؛ فإنه حسن الحديث قبل أن يختلط.
قال ابن معين:"ثقة خرف قبل أن يموت فمن سمع منه قبل فهو ثبت".
قلت: وممن سمع منه قبل اختلاطه ابن أبي ذئب، قاله علي بن المديني وابن معين وابن عدي وغيرهم.
وأما قول ابن حبان في المجروحين (479):"تغير في سنة خمس وعشرين ومائة وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الأئمة الثقات، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم، ولم يتميز فاستحق الترك".
ففيه نظر؛ لأنه نقل قول ابن معين أنه قال:"صالح مولى التوأمة قد كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت".
وقول ابن معين هذا يرد على قول ابن حبان:"فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم". أردتُ أن أنبّه على ذلك. وقد نص ابن معين وغيره أن ابن أبي ذئب ممن سمع منه قبل الاختلاط.
وقال الحافظ ابن حجر:"رجال سنده ثقات". الفتح (10/ 313).
حسن: رواه الطبراني في الأوسط - مجمع البحرين (4229) من طريق محمد بن حماد الطهراني، حدّثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، فذكره.
ورواه الترمذيّ في الشمائل (79) عن إسحاق بن منصور، عن عبد الرزاق مقتصرًا على قوله: كان لنعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قبالان. وكذا رواه أيضًا البزار - كشف الأستار (2961) مختصرًا من وجه آخر عن أبي هريرة.
وإسناده حسن من أجل صالح مولى التوأمة وهو ابن نبهان مولى التوأمة بنت أمية بن خلف الجمحي؛ فإنه حسن الحديث قبل أن يختلط.
قال ابن معين:"ثقة خرف قبل أن يموت فمن سمع منه قبل فهو ثبت".
قلت: وممن سمع منه قبل اختلاطه ابن أبي ذئب، قاله علي بن المديني وابن معين وابن عدي وغيرهم.
وأما قول ابن حبان في المجروحين (479):"تغير في سنة خمس وعشرين ومائة وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الأئمة الثقات، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم، ولم يتميز فاستحق الترك".
ففيه نظر؛ لأنه نقل قول ابن معين أنه قال:"صالح مولى التوأمة قد كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت".
وقول ابن معين هذا يرد على قول ابن حبان:"فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم". أردتُ أن أنبّه على ذلك. وقد نص ابن معين وغيره أن ابن أبي ذئب ممن سمع منه قبل الاختلاط.
وقال الحافظ ابن حجر:"رجال سنده ثقات". الفتح (10/ 313).
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জুতা মোবারকে দুটি ক্বিবাল (বাঁধার ফিতা) ছিল। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জুতা মোবারকেও দুটি ক্বিবাল ছিল এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জুতা মোবারকেও দুটি ক্বিবাল ছিল। আর যিনি সর্বপ্রথম এটিকে একটি মাত্র বাঁধন দ্বারা বাঁধেন, তিনি হলেন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।
আল-জামি` আল-কামিল (14806)