12843 - عن معاذة، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستأذن في يوم المرأة منا، بعد أن أنزلت هذه الآية {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ} فقلت لها: ما كنت تقولين؟ قالت: كنت أقول له: إن كان ذلك إلي فإني لا أريد يا رسول الله أن أوثر عليك أحدًا.
متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4789) ومسلم في الطلاق (1476) كلاهما من حديث عاصم الأحول، عن معاذة فذكرته.
فمنها: نهى اللهُ عز وجل رسولَه أن يتزوج بعد نسائه الأُول امرأة أخرى كما قال ابن عباس لأنهن لما خيّرهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة فقصر عليهن بقوله: {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ} وهن التسع اللاتي اخترن الله ورسوله. قاله قتادة.
ومنها: لا يحل لك النساء بعد التي أحللنا لك بقولنا {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ} [الأحزاب: 50] إلى آخر الآية يعني: كل امرأة آتى أجرها، وما ملكت يمينُه مما أفاء الله عليه، وبنات عمه، وبنات عماته، وبنات خاله، وبنات خالاته، وكل امرأة وهبتْ نفسها له إن أراد أن يستنكحها، خالصة من دون المؤمنين. قال به أُبَي بن كعب وقال نحوه عكرمة والضحاك.
ومنها: أن الحرام عليه أن يتزوج من اليهوديات والنصرانيات بعد نزول هذه الآية، ورُوي نحو هذا عن مجاهد.
وأولى الأقوال كما قال ابن جرير قول من قال: لا يحل لك النساء من بعد اللوائي أحللتُهن لك بقولي: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ} إلى آخر الآية.
قلت: ويُحمل عليه قول عائشة:
متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4789) ومسلم في الطلاق (1476) كلاهما من حديث عاصم الأحول، عن معاذة فذكرته.
فمنها: نهى اللهُ عز وجل رسولَه أن يتزوج بعد نسائه الأُول امرأة أخرى كما قال ابن عباس لأنهن لما خيّرهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة فقصر عليهن بقوله: {لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ} وهن التسع اللاتي اخترن الله ورسوله. قاله قتادة.
ومنها: لا يحل لك النساء بعد التي أحللنا لك بقولنا {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ} [الأحزاب: 50] إلى آخر الآية يعني: كل امرأة آتى أجرها، وما ملكت يمينُه مما أفاء الله عليه، وبنات عمه، وبنات عماته، وبنات خاله، وبنات خالاته، وكل امرأة وهبتْ نفسها له إن أراد أن يستنكحها، خالصة من دون المؤمنين. قال به أُبَي بن كعب وقال نحوه عكرمة والضحاك.
ومنها: أن الحرام عليه أن يتزوج من اليهوديات والنصرانيات بعد نزول هذه الآية، ورُوي نحو هذا عن مجاهد.
وأولى الأقوال كما قال ابن جرير قول من قال: لا يحل لك النساء من بعد اللوائي أحللتُهن لك بقولي: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ} إلى آخر الآية.
قلت: ويُحمل عليه قول عائشة:
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো— "{আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা (পালা দিতে) পেছিয়ে দিতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা আপনার কাছে স্থান দিতে পারেন। আর যাদেরকে আপনি দূরে রেখেছিলেন, আপনি যদি তাদের মধ্যে কাউকে চান (তবে তা আপনার জন্য দোষণীয় নয়)}"— তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে যার দিন থাকত, তার কাছে (অন্য কারো কাছে যাওয়ার জন্য) অনুমতি চাইতেন। (রাবী মু'আযা বলেন) আমি তাঁকে (আয়িশাকে) জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি (তখন রাসূলকে) কী বলতেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতাম, হে আল্লাহর রাসূল! যদি এই বিষয়টি আমার ইচ্ছার ওপর নির্ভর করে, তবে আমি আপনার ওপর কাউকে প্রাধান্য দিতে চাই না (অর্থাৎ আমি চাই না যে, আপনি আমার পালা ছেড়ে অন্য কারো কাছে যান)।
মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম বুখারী এটি তাফসীর অধ্যায়ে (নং ৪৭৮৯) এবং ইমাম মুসলিম এটি তালাক অধ্যায়ে (নং ১৪৭৬) বর্ণনা করেছেন। উভয়ই আসিম আল-আহওয়াল, তিনি মু'আযা থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন।
আর সেই ব্যাখ্যার অংশগুলোর মধ্যে একটি হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে তাঁর প্রথম স্ত্রীদের পর আর কোনো নারীকে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন। কারণ, যখন স্ত্রীদেরকে (বিবাহবিচ্ছেদ ও একসাথে থাকার মধ্যে) স্বাধীনতা দেওয়া হলো, তখন তাঁরা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও আখিরাতের গৃহকে বেছে নিলেন। ফলে আল্লাহ তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তাঁকে তাঁদের ওপর সীমাবদ্ধ করে দিলেন: "এরপর আপনার জন্য অন্য নারীকে বিবাহ করা বৈধ নয় এবং তাদের পরিবর্তে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করাও জায়েয নয়।" আর তাঁরা হলেন সেই নয়জন স্ত্রী, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে বেছে নিয়েছিলেন। এটি কাতাদাহ বলেছেন।
এর অন্য একটি ব্যাখ্যা হলো: যেসব নারীকে আমরা আপনার জন্য বৈধ করেছি— আমাদের এই বাণী দ্বারা: "হে নবী! আমরা আপনার জন্য বৈধ করেছি আপনার সেই সকল স্ত্রীগণকে যাদের আপনি মোহর প্রদান করেছেন" [আল-আহযাব: ৫০]— এই আয়াতের শেষ পর্যন্ত— তাদের পর অন্য কোনো নারী আপনার জন্য বৈধ নয়। অর্থাৎ: প্রত্যেক স্ত্রী যার মোহর প্রদান করা হয়েছে, এবং আল্লাহ আপনার জন্য ফায়সালা করেছেন এমন দাসীগণ, আপনার চাচাতো বোন, ফুফাতো বোন, মামাতো বোন, খালাতো বোন, এবং যে নারী নিজেকে আপনার কাছে নিবেদন করেছে যদি আপনি তাকে বিবাহ করতে চান— এসব মুমিনদের থেকে বিশেষভাবে আপনার জন্য বৈধ। উবাই ইবনে কা'ব এটি বলেছেন। ইকরামা এবং দাহহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেন।
এর আরেকটি ব্যাখ্যা হলো: এই আয়াত নাযিলের পর তাঁর জন্য ইয়াহুদী ও খ্রিস্টান নারীদের বিবাহ করা হারাম। এ ধরনের বর্ণনা মুজাহিদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে জারীর যেমনটি বলেছেন, সবচেয়ে শক্তিশালী মত হলো সেই ব্যক্তির মত, যিনি বলেছেন: আমি আমার এই বাণীর মাধ্যমে আপনার জন্য যেসব নারীকে বৈধ করেছি: "হে নবী! আমরা আপনার জন্য বৈধ করেছি আপনার সেই সকল স্ত্রীগণকে যাদের আপনি মোহর প্রদান করেছেন" [আল-আহযাব: ৫০]— এই আয়াতের শেষ পর্যন্ত— তাদের পরে আর কোনো নারী আপনার জন্য বৈধ নয়।
আমি বলি: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যও এটিকে সমর্থন করে।
মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম বুখারী এটি তাফসীর অধ্যায়ে (নং ৪৭৮৯) এবং ইমাম মুসলিম এটি তালাক অধ্যায়ে (নং ১৪৭৬) বর্ণনা করেছেন। উভয়ই আসিম আল-আহওয়াল, তিনি মু'আযা থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তা উল্লেখ করেছেন।
আর সেই ব্যাখ্যার অংশগুলোর মধ্যে একটি হলো: আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলকে তাঁর প্রথম স্ত্রীদের পর আর কোনো নারীকে বিবাহ করতে নিষেধ করেছেন, যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন। কারণ, যখন স্ত্রীদেরকে (বিবাহবিচ্ছেদ ও একসাথে থাকার মধ্যে) স্বাধীনতা দেওয়া হলো, তখন তাঁরা আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও আখিরাতের গৃহকে বেছে নিলেন। ফলে আল্লাহ তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে তাঁকে তাঁদের ওপর সীমাবদ্ধ করে দিলেন: "এরপর আপনার জন্য অন্য নারীকে বিবাহ করা বৈধ নয় এবং তাদের পরিবর্তে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করাও জায়েয নয়।" আর তাঁরা হলেন সেই নয়জন স্ত্রী, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে বেছে নিয়েছিলেন। এটি কাতাদাহ বলেছেন।
এর অন্য একটি ব্যাখ্যা হলো: যেসব নারীকে আমরা আপনার জন্য বৈধ করেছি— আমাদের এই বাণী দ্বারা: "হে নবী! আমরা আপনার জন্য বৈধ করেছি আপনার সেই সকল স্ত্রীগণকে যাদের আপনি মোহর প্রদান করেছেন" [আল-আহযাব: ৫০]— এই আয়াতের শেষ পর্যন্ত— তাদের পর অন্য কোনো নারী আপনার জন্য বৈধ নয়। অর্থাৎ: প্রত্যেক স্ত্রী যার মোহর প্রদান করা হয়েছে, এবং আল্লাহ আপনার জন্য ফায়সালা করেছেন এমন দাসীগণ, আপনার চাচাতো বোন, ফুফাতো বোন, মামাতো বোন, খালাতো বোন, এবং যে নারী নিজেকে আপনার কাছে নিবেদন করেছে যদি আপনি তাকে বিবাহ করতে চান— এসব মুমিনদের থেকে বিশেষভাবে আপনার জন্য বৈধ। উবাই ইবনে কা'ব এটি বলেছেন। ইকরামা এবং দাহহাকও অনুরূপ মত পোষণ করেন।
এর আরেকটি ব্যাখ্যা হলো: এই আয়াত নাযিলের পর তাঁর জন্য ইয়াহুদী ও খ্রিস্টান নারীদের বিবাহ করা হারাম। এ ধরনের বর্ণনা মুজাহিদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে জারীর যেমনটি বলেছেন, সবচেয়ে শক্তিশালী মত হলো সেই ব্যক্তির মত, যিনি বলেছেন: আমি আমার এই বাণীর মাধ্যমে আপনার জন্য যেসব নারীকে বৈধ করেছি: "হে নবী! আমরা আপনার জন্য বৈধ করেছি আপনার সেই সকল স্ত্রীগণকে যাদের আপনি মোহর প্রদান করেছেন" [আল-আহযাব: ৫০]— এই আয়াতের শেষ পর্যন্ত— তাদের পরে আর কোনো নারী আপনার জন্য বৈধ নয়।
আমি বলি: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যও এটিকে সমর্থন করে।
আল-জামি` আল-কামিল (12843)