11981 - عن عروة أنه سأل عائشة عن قوله تعالى: {وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا} [سورة النساء: 3] قالت: يا ابن أختي قالت: اليتيمة تكون في حجر وليها، فيرغب في مالها وجمالها، يريد أن يتزوجها بأدنى من سُنّة صداقها. فنهوا أن ينكحوهن إلّا أن يُقسطوا لهن فيكملوا الصداق، وأمروا بنكاح من سواهن من النساء.
متفق عليه: رواه البخاريّ في النكاح (5064)، ومسلم في التفسير (3018: 6) كلاهما من حديث يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، قال: أخبرني عروة. واللفظ للبخاري.
وقوله تعالى: {وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ} من تمام العدل باليتيمة، إن كانت صاحبة مال وجمال، أن يختار لها من هو خير منه. وإن كانت بها دمامة ولا مال لها تزوجها فإنه أحق بها.
وقد روي نحو ذلك عن عمر بن الخطاب ولا يصح.
ومعنى الآيتين أن الناس في الجاهلية إذا كان في حجرهم يتيمة صاحبة مال وجمال، فيتزوّجونها بدون صداق. فإن كانت دميمة صاحبة مال، لا يتزوجها ولا يزوجها حتى تموت، فيرث مالها. فجاء الإسلام وألغى هذا الظلم على اليتيمة، وأمر إن كانت صاحبة مال وجمال، ويرغب أن يتزوجها فيتزوجها بصداق أسوة أمثالها من النساء، وإن لم يرغب فيها فلا يمنعها رغبة في ميراثها.
متفق عليه: رواه البخاريّ في النكاح (5064)، ومسلم في التفسير (3018: 6) كلاهما من حديث يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، قال: أخبرني عروة. واللفظ للبخاري.
وقوله تعالى: {وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتَامَى بِالْقِسْطِ} من تمام العدل باليتيمة، إن كانت صاحبة مال وجمال، أن يختار لها من هو خير منه. وإن كانت بها دمامة ولا مال لها تزوجها فإنه أحق بها.
وقد روي نحو ذلك عن عمر بن الخطاب ولا يصح.
ومعنى الآيتين أن الناس في الجاهلية إذا كان في حجرهم يتيمة صاحبة مال وجمال، فيتزوّجونها بدون صداق. فإن كانت دميمة صاحبة مال، لا يتزوجها ولا يزوجها حتى تموت، فيرث مالها. فجاء الإسلام وألغى هذا الظلم على اليتيمة، وأمر إن كانت صاحبة مال وجمال، ويرغب أن يتزوجها فيتزوجها بصداق أسوة أمثالها من النساء، وإن لم يرغب فيها فلا يمنعها رغبة في ميراثها.
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরওয়াহ তাঁকে মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি তোমরা আশঙ্কা কর যে, ইয়াতীমদের ব্যাপারে তোমরা ইনসাফ করতে পারবে না, তবে বিবাহ কর নারীদের মধ্যে যাকে তোমাদের ভালো লাগে— দুই, তিন অথবা চারজনকে। আর যদি আশঙ্কা কর যে, তোমরা ইনসাফ বজায় রাখতে পারবে না, তবে একজনকে অথবা তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাসীদের), তাদের (বিবাহ কর)। এটিই তোমাদের জন্য উত্তম, যাতে তোমরা বাড়াবাড়ি না কর।" [সূরা নিসা: ৩] সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন।
তিনি (আয়িশা) বললেন, হে আমার ভাগ্নে! আয়াতটি সেই ইয়াতীমা সম্পর্কে, যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে। অভিভাবক তার সম্পদ ও সৌন্দর্য দেখে মুগ্ধ হয় এবং তার স্বাভাবিক মোহরের চেয়ে কম মোহরে তাকে বিবাহ করতে চায়।
তাই তাদের (অভিভাবকদের) নির্দেশ দেওয়া হলো যে, তারা যেন তাদের (ইয়াতীমাদের) বিবাহ না করে, যতক্ষণ না তারা তাদের সাথে ন্যায়বিচার করে এবং পূর্ণ মোহর আদায় করে। আর তাদেরকে (এই ইয়াতীমারা ছাড়া) অন্য নারীদের বিবাহ করার নির্দেশ দেওয়া হলো।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমরা ইয়াতীমদের জন্য ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে"— এই আয়াতের উদ্দেশ্য হলো ইয়াতীমার প্রতি পূর্ণ ইনসাফ করা। যদি সে সম্পদ ও সৌন্দর্যের অধিকারিণী হয়, তবে (অভিভাবকের কর্তব্য হলো) তার জন্য এমন পাত্র নির্বাচন করা, যে তার (অভিভাবকের) চেয়েও উত্তম। আর যদি সে দেখতে অসুন্দর হয় এবং তার সম্পদ না থাকে, তবে সে (অভিভাবক) তাকে বিবাহ করবে, কারণ সে-ই তার (ইয়াতীমার) জন্য বেশি হকদার।
(তাফসীরের অংশ): অনুরূপ বর্ণনা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে, তবে তা সহীহ নয়। এই আয়াতদ্বয়ের অর্থ হলো: জাহিলিয়াতের যুগে যখন কোনো অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে কোনো সম্পদশালী ও সুন্দরী ইয়াতীমা থাকত, তখন তারা তাকে মোহর ছাড়াই বিবাহ করত। আর যদি সে দেখতে অসুন্দর এবং সম্পদশালী হতো, তবে তারা তাকে বিবাহও করত না, অন্য কারো সাথে বিবাহও দিত না, যতক্ষণ না সে মারা যেত এবং তারা তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হতো। এরপর ইসলাম এলো এবং ইয়াতীমার প্রতি এই জুলুম বাতিল করে দিল। ইসলাম নির্দেশ দিল যে, যদি সে সম্পদ ও সৌন্দর্যের অধিকারিণী হয় এবং অভিভাবক তাকে বিবাহ করতে চায়, তবে সে যেন অন্য নারীদের মতো সমতুল্য মোহর দিয়ে তাকে বিবাহ করে। আর যদি সে তাকে বিবাহ করতে না চায়, তবে যেন সম্পদের উত্তরাধিকারের লোভে তাকে (অন্যত্র বিবাহ দেওয়া থেকে) বাধা না দেয়।
তিনি (আয়িশা) বললেন, হে আমার ভাগ্নে! আয়াতটি সেই ইয়াতীমা সম্পর্কে, যে তার অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে থাকে। অভিভাবক তার সম্পদ ও সৌন্দর্য দেখে মুগ্ধ হয় এবং তার স্বাভাবিক মোহরের চেয়ে কম মোহরে তাকে বিবাহ করতে চায়।
তাই তাদের (অভিভাবকদের) নির্দেশ দেওয়া হলো যে, তারা যেন তাদের (ইয়াতীমাদের) বিবাহ না করে, যতক্ষণ না তারা তাদের সাথে ন্যায়বিচার করে এবং পূর্ণ মোহর আদায় করে। আর তাদেরকে (এই ইয়াতীমারা ছাড়া) অন্য নারীদের বিবাহ করার নির্দেশ দেওয়া হলো।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমরা ইয়াতীমদের জন্য ইনসাফের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে"— এই আয়াতের উদ্দেশ্য হলো ইয়াতীমার প্রতি পূর্ণ ইনসাফ করা। যদি সে সম্পদ ও সৌন্দর্যের অধিকারিণী হয়, তবে (অভিভাবকের কর্তব্য হলো) তার জন্য এমন পাত্র নির্বাচন করা, যে তার (অভিভাবকের) চেয়েও উত্তম। আর যদি সে দেখতে অসুন্দর হয় এবং তার সম্পদ না থাকে, তবে সে (অভিভাবক) তাকে বিবাহ করবে, কারণ সে-ই তার (ইয়াতীমার) জন্য বেশি হকদার।
(তাফসীরের অংশ): অনুরূপ বর্ণনা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত আছে, তবে তা সহীহ নয়। এই আয়াতদ্বয়ের অর্থ হলো: জাহিলিয়াতের যুগে যখন কোনো অভিভাবকের তত্ত্বাবধানে কোনো সম্পদশালী ও সুন্দরী ইয়াতীমা থাকত, তখন তারা তাকে মোহর ছাড়াই বিবাহ করত। আর যদি সে দেখতে অসুন্দর এবং সম্পদশালী হতো, তবে তারা তাকে বিবাহও করত না, অন্য কারো সাথে বিবাহও দিত না, যতক্ষণ না সে মারা যেত এবং তারা তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হতো। এরপর ইসলাম এলো এবং ইয়াতীমার প্রতি এই জুলুম বাতিল করে দিল। ইসলাম নির্দেশ দিল যে, যদি সে সম্পদ ও সৌন্দর্যের অধিকারিণী হয় এবং অভিভাবক তাকে বিবাহ করতে চায়, তবে সে যেন অন্য নারীদের মতো সমতুল্য মোহর দিয়ে তাকে বিবাহ করে। আর যদি সে তাকে বিবাহ করতে না চায়, তবে যেন সম্পদের উত্তরাধিকারের লোভে তাকে (অন্যত্র বিবাহ দেওয়া থেকে) বাধা না দেয়।
আল-জামি` আল-কামিল (11981)