11717 - عن عطاء أنه سمع ابن عباس يقرأ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} قال ابن عباس: ليست منسوخة، هو الشيخ الكبير، والمرأة الكبيرة لا يستطيعان أن يصوما فليطعمان مكان كل يوم مسكينا.
صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4505) عن إسحاق، أخبرنا روح، حدّثنا زكريا بن إسحاق، حدّثنا عمرو بن دينار، عن عطاء قال فذكره.
فالنسخ الثابت هو في حق الصحيح المقيم بإيجاب الصوم عليه بقوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} وأما الشّيخ الفاني الذي لا يستطيع الصيام فله أن يفطر، ولا قضاء عليه.
وقوله:"فليطعمان مكان كل يوم مسكينا"، هذا رأي ابن عباس، وبه قال أكثر العلماء، وكان أنس بعد أن كبر كان أطعم كل يوم مسكينا خبزًا ولحمًا، وأفطر.
والقول الآخر وهو أحد قولي الشافعي: لا يجب عليه إطعام كما لا يجب على الصبي الذي لم يبلغ، لأن اللَّه لا يكلف نفسًا إلا وسعها.
انظر مزيدًا من التفصيل في كتاب الصيام.
صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4505) عن إسحاق، أخبرنا روح، حدّثنا زكريا بن إسحاق، حدّثنا عمرو بن دينار، عن عطاء قال فذكره.
فالنسخ الثابت هو في حق الصحيح المقيم بإيجاب الصوم عليه بقوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} وأما الشّيخ الفاني الذي لا يستطيع الصيام فله أن يفطر، ولا قضاء عليه.
وقوله:"فليطعمان مكان كل يوم مسكينا"، هذا رأي ابن عباس، وبه قال أكثر العلماء، وكان أنس بعد أن كبر كان أطعم كل يوم مسكينا خبزًا ولحمًا، وأفطر.
والقول الآخر وهو أحد قولي الشافعي: لا يجب عليه إطعام كما لا يجب على الصبي الذي لم يبلغ، لأن اللَّه لا يكلف نفسًا إلا وسعها.
انظر مزيدًا من التفصيل في كتاب الصيام.
ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আতা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতে শুনেছেন: "আর যাদের জন্য রোজা রাখা খুবই কষ্টকর, তাদের কর্তব্য হলো এর পরিবর্তে ফিদইয়া—একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করা।" (সূরা আল-বাকারাহ ২:১৮৪)। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই আয়াত মানসুখ (রহিত) হয়নি। এটা হলো সেই অতি বৃদ্ধ পুরুষ ও অতি বৃদ্ধা নারীর জন্য, যারা রোজা রাখতে সক্ষম নয়। তারা যেন প্রত্যেক দিনের পরিবর্তে একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করে।
(এই হাদীসটিকে) সহীহ হিসেবে ইমাম বুখারী (৪৫০৫) তাফসীর অধ্যায়ে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইসহাক) বলেন, আমাদেরকে রওহ জানিয়েছেন, আমাদেরকে যাকারিয়া ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আমর ইবনু দীনার বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে। আতা বলেন, অতঃপর তিনি তা (পূর্বের বর্ণনা) উল্লেখ করেন।
অতএব, যে নসখ (রহিত হওয়া) প্রমাণিত হয়েছে, তা হলো সুস্থ ও মুকীম (বাসিন্দা) ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যার উপর আল্লাহ্র বাণী: "তোমাদের মধ্যে যে এই মাসকে পাবে, সে যেন রোজা রাখে" (সূরা বাকারাহ ২:১৮৫) দ্বারা রোজা ফরয করা হয়েছে। কিন্তু যে অতিশয় বৃদ্ধ, রোজা রাখতে অক্ষম, তার জন্য ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করার অনুমতি রয়েছে এবং তার উপর কোনো কাযা (পরবর্তী রোজা) নেই।
আর তাঁর (ইবনু আব্বাস রাঃ-এর) উক্তি: "তারা যেন প্রত্যেক দিনের পরিবর্তে একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করে," এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত এবং অধিকাংশ আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বৃদ্ধ হওয়ার পর প্রত্যেক দিন একজন মিসকীনকে রুটি ও গোশত দ্বারা খাদ্য খাওয়াতেন এবং রোজা ছেড়ে দিতেন।
অন্য একটি মত, যা ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দুটি মতের একটি, তা হলো: তার উপর খাদ্য দান করা আবশ্যক নয়, যেমনভাবে অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুর উপর আবশ্যক নয়। কারণ আল্লাহ্ কাউকে তার সাধ্যের বাইরে কোনো কিছুতে বাধ্য করেন না।
(এই হাদীসটিকে) সহীহ হিসেবে ইমাম বুখারী (৪৫০৫) তাফসীর অধ্যায়ে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইসহাক) বলেন, আমাদেরকে রওহ জানিয়েছেন, আমাদেরকে যাকারিয়া ইবনু ইসহাক বর্ণনা করেছেন, আমাদেরকে আমর ইবনু দীনার বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে। আতা বলেন, অতঃপর তিনি তা (পূর্বের বর্ণনা) উল্লেখ করেন।
অতএব, যে নসখ (রহিত হওয়া) প্রমাণিত হয়েছে, তা হলো সুস্থ ও মুকীম (বাসিন্দা) ব্যক্তির ক্ষেত্রে, যার উপর আল্লাহ্র বাণী: "তোমাদের মধ্যে যে এই মাসকে পাবে, সে যেন রোজা রাখে" (সূরা বাকারাহ ২:১৮৫) দ্বারা রোজা ফরয করা হয়েছে। কিন্তু যে অতিশয় বৃদ্ধ, রোজা রাখতে অক্ষম, তার জন্য ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করার অনুমতি রয়েছে এবং তার উপর কোনো কাযা (পরবর্তী রোজা) নেই।
আর তাঁর (ইবনু আব্বাস রাঃ-এর) উক্তি: "তারা যেন প্রত্যেক দিনের পরিবর্তে একজন মিসকীনকে খাদ্য দান করে," এটি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত এবং অধিকাংশ আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বৃদ্ধ হওয়ার পর প্রত্যেক দিন একজন মিসকীনকে রুটি ও গোশত দ্বারা খাদ্য খাওয়াতেন এবং রোজা ছেড়ে দিতেন।
অন্য একটি মত, যা ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর দুটি মতের একটি, তা হলো: তার উপর খাদ্য দান করা আবশ্যক নয়, যেমনভাবে অপ্রাপ্তবয়স্ক শিশুর উপর আবশ্যক নয়। কারণ আল্লাহ্ কাউকে তার সাধ্যের বাইরে কোনো কিছুতে বাধ্য করেন না।
আল-জামি` আল-কামিল (11717)