عدم توفر المواقف والظروف التي يلاحظ فيها الوالدان لكي يحاكي سلوكهما. لهذا السبب فإن الأطفال الذين ينشأون في مؤسسات أو ملاجئ لا يتوافر فيها النموذج أو الوالدي الثابت قد يجدون صعوبة أكثر من غيرهم في تعلم المبادئ والأحكام الخلقية والأنماط السلوكية المتسقة معها.
جـ- الدلالة الواضحة للشعور بالذنب:
ويشير مصطلح الذنب إلى بعض المظاهر السلوكية المتعددة الدالة عليه الاستجابات الانفعالية، التلفظ بمشاعر الذنب أو ربما النزعة إلى عقاب الذات فما يقوم به الطفل أحيانًا ببعض الأفعال الخاطئة غالبًا ما يتبع بالتأنيب أو عدم الرضا من قبل الوالدين وغير ذلك من أشكال العقاب. وإذا كان ذلك يحدث بدرجة كافية، فإن الطفل يتعلم أن أيسر وسيلة لكي يسترد بها عطف والديه إذا اقترف عملًا خاطئًا هو أن يعترف ويلقي ما يستحقه من عقاب، وأن يكف عن مثل هذه الأفعال دون إرجاء، فتوقع النبذ والسعي إلى العقاب الذي يتبع مخالفة القواعد الخلقية هو ما يصفه الفرد ذاته كشعور بالذنب وبالنسبة للشخص الراشد فقد يظل الشعور بالذنب محتفظًا بمستوى متوائم يتزايد ويتناقص وفقًا للاحتمال الحقيقي للعقاب، "طلعت منصور وحليم بشاي، 1982، 13".
ومن المعروف أن الطفل حينما يولد يكون خلوًا من الضمير، ومن ثم لا يمكن أن يوصف بأنه على خلق Moral أو عار منها immoral بل إنه في هذه الحالة يكون محايدًا بالنسبة للقيم الخلقية، هذا وفي تعلمه أو اكتسابه لأي معانٍ خلقية فإنما يأتيه ذلك من المجتمع المحيط به "عبد الفتاح حجاج، 1985، 154"، وعلى المحيطين بالطفل أو المسئولين عنه أن يساعدوه على تشرب النمط السائد والامتثال للمعايير والمقننات وعدم الانحراف عنها بمخالفة ما تأمر به أو ارتكاب ما تنهى عنه "كمال دسوقي، 1979، 308".
ويتعلم الطفل السلوكي الأخلاقي -كما في تعلم أي مهارة عملية- إما بالمحاولة والخطأ، أو بالتلقين والتعليم المباشر، وإما من خلال التقمص والتمثل والطريقتين الثانية والثالثة ليستا فقط الأفضل والأجدى، بل الأكثر استخدامًا أيضًا
جـ- الدلالة الواضحة للشعور بالذنب:
ويشير مصطلح الذنب إلى بعض المظاهر السلوكية المتعددة الدالة عليه الاستجابات الانفعالية، التلفظ بمشاعر الذنب أو ربما النزعة إلى عقاب الذات فما يقوم به الطفل أحيانًا ببعض الأفعال الخاطئة غالبًا ما يتبع بالتأنيب أو عدم الرضا من قبل الوالدين وغير ذلك من أشكال العقاب. وإذا كان ذلك يحدث بدرجة كافية، فإن الطفل يتعلم أن أيسر وسيلة لكي يسترد بها عطف والديه إذا اقترف عملًا خاطئًا هو أن يعترف ويلقي ما يستحقه من عقاب، وأن يكف عن مثل هذه الأفعال دون إرجاء، فتوقع النبذ والسعي إلى العقاب الذي يتبع مخالفة القواعد الخلقية هو ما يصفه الفرد ذاته كشعور بالذنب وبالنسبة للشخص الراشد فقد يظل الشعور بالذنب محتفظًا بمستوى متوائم يتزايد ويتناقص وفقًا للاحتمال الحقيقي للعقاب، "طلعت منصور وحليم بشاي، 1982، 13".
ومن المعروف أن الطفل حينما يولد يكون خلوًا من الضمير، ومن ثم لا يمكن أن يوصف بأنه على خلق Moral أو عار منها immoral بل إنه في هذه الحالة يكون محايدًا بالنسبة للقيم الخلقية، هذا وفي تعلمه أو اكتسابه لأي معانٍ خلقية فإنما يأتيه ذلك من المجتمع المحيط به "عبد الفتاح حجاج، 1985، 154"، وعلى المحيطين بالطفل أو المسئولين عنه أن يساعدوه على تشرب النمط السائد والامتثال للمعايير والمقننات وعدم الانحراف عنها بمخالفة ما تأمر به أو ارتكاب ما تنهى عنه "كمال دسوقي، 1979، 308".
ويتعلم الطفل السلوكي الأخلاقي -كما في تعلم أي مهارة عملية- إما بالمحاولة والخطأ، أو بالتلقين والتعليم المباشر، وإما من خلال التقمص والتمثل والطريقتين الثانية والثالثة ليستا فقط الأفضل والأجدى، بل الأكثر استخدامًا أيضًا
পিতা-মাতার আচরণ পর্যবেক্ষণ ও অনুকরণ করার মতো উপযুক্ত পরিবেশ ও পরিস্থিতির অভাব। এই কারণেই, যেসব শিশু এমন প্রতিষ্ঠান বা আশ্রয়কেন্দ্রে বেড়ে ওঠে যেখানে কোনো স্থির আদর্শ বা পিতৃতুল্য অভিভাবক নেই, তারা নৈতিক নীতি, বিধান এবং সেই সংগতিপূর্ণ আচরণগত ধরণ শেখার ক্ষেত্রে অন্যদের তুলনায় অধিকতর সমস্যার সম্মুখীন হতে পারে।
গ- অপরাধবোধের স্পষ্ট প্রকাশ:
অপরাধবোধ পরিভাষাটি এমন কিছু বহুমুখী আচরণগত বহিঃপ্রকাশকে নির্দেশ করে যা আবেগীয় প্রতিক্রিয়া, অপরাধবোধের মৌখিক প্রকাশ বা সম্ভবত আত্ম-শাস্তির প্রবণতার মাধ্যমে ফুটে ওঠে। শিশু যখন কোনো ভুল কাজ করে, তখন সাধারণত পিতা-মাতার পক্ষ থেকে তিরস্কার, অসন্তুষ্টি বা অন্য কোনো প্রকার শাস্তির সম্মুখীন হয়। যদি এটি পর্যাপ্ত মাত্রায় ঘটে, তবে শিশুটি শেখে যে, কোনো ভুল কাজ করার পর পিতা-মাতার সহানুভূতি ফিরে পাওয়ার সহজতম উপায় হলো তা স্বীকার করে নেওয়া এবং প্রাপ্য শাস্তি গ্রহণ করা, আর বিলম্ব না করে এ জাতীয় কর্মকাণ্ড থেকে বিরত থাকা। নৈতিক নিয়ম লঙ্ঘনের ফলে প্রত্যাখ্যাত হওয়ার আশঙ্কা এবং শাস্তির অন্বেষণকেই ব্যক্তি স্বয়ং অপরাধবোধ হিসেবে বর্ণনা করে। একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ক্ষেত্রে, অপরাধবোধের অনুভূতি একটি ভারসাম্যপূর্ণ পর্যায়ে থাকতে পারে যা শাস্তির প্রকৃত সম্ভাবনার ওপর ভিত্তি করে বৃদ্ধি পায় বা হ্রাস পায়, "তালাত মনসুর ও হালিম বিশায়, ১৯৮২, ১৩"।
এটি সুপরিচিত যে, শিশু যখন জন্মগ্রহণ করে তখন সে বিবেকবর্জিত থাকে, তাই তাকে নৈতিক (Moral) বা অনৈতিক (Immoral) কোনোটিই বলা যায় না; বরং এই অবস্থায় সে নৈতিক মূল্যবোধের ক্ষেত্রে নিরপেক্ষ থাকে। তার যেকোনো নৈতিক ধারণা অর্জন বা শেখার বিষয়টি আসে তার চারপাশের সমাজ থেকে "আব্দুল ফাত্তাহ হাজ্জাজ, ১৯৮৫, ১৫৪"। তাই শিশুর চারপাশের মানুষ বা তার দায়িত্বশীলদের কর্তব্য হলো তাকে প্রচলিত আদর্শ আত্মস্থ করতে এবং মানদণ্ড ও নিয়মাবলি মেনে চলতে সাহায্য করা, যাতে সে আদেশ লঙ্ঘন করে বা নিষিদ্ধ কাজ করে বিচ্যুত না হয় "কামাল দসুুকি, ১৯৭৯, ৩০৮"।
শিশু নৈতিক আচরণ শেখে—যেকোনো ব্যবহারিক দক্ষতা শেখার মতোই—হয় প্রচেষ্টা ও ভুলের মাধ্যমে, না হয় প্রত্যক্ষ নির্দেশনা ও শিক্ষার মাধ্যমে, অথবা একাত্মতা ও অনুকরণের মাধ্যমে। তবে দ্বিতীয় ও তৃতীয় পদ্ধতি দুটি কেবল শ্রেষ্ঠ এবং অধিকতর কার্যকরই নয়, বরং এগুলোই সর্বাধিক ব্যবহৃত হয়।
গ- অপরাধবোধের স্পষ্ট প্রকাশ:
অপরাধবোধ পরিভাষাটি এমন কিছু বহুমুখী আচরণগত বহিঃপ্রকাশকে নির্দেশ করে যা আবেগীয় প্রতিক্রিয়া, অপরাধবোধের মৌখিক প্রকাশ বা সম্ভবত আত্ম-শাস্তির প্রবণতার মাধ্যমে ফুটে ওঠে। শিশু যখন কোনো ভুল কাজ করে, তখন সাধারণত পিতা-মাতার পক্ষ থেকে তিরস্কার, অসন্তুষ্টি বা অন্য কোনো প্রকার শাস্তির সম্মুখীন হয়। যদি এটি পর্যাপ্ত মাত্রায় ঘটে, তবে শিশুটি শেখে যে, কোনো ভুল কাজ করার পর পিতা-মাতার সহানুভূতি ফিরে পাওয়ার সহজতম উপায় হলো তা স্বীকার করে নেওয়া এবং প্রাপ্য শাস্তি গ্রহণ করা, আর বিলম্ব না করে এ জাতীয় কর্মকাণ্ড থেকে বিরত থাকা। নৈতিক নিয়ম লঙ্ঘনের ফলে প্রত্যাখ্যাত হওয়ার আশঙ্কা এবং শাস্তির অন্বেষণকেই ব্যক্তি স্বয়ং অপরাধবোধ হিসেবে বর্ণনা করে। একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ক্ষেত্রে, অপরাধবোধের অনুভূতি একটি ভারসাম্যপূর্ণ পর্যায়ে থাকতে পারে যা শাস্তির প্রকৃত সম্ভাবনার ওপর ভিত্তি করে বৃদ্ধি পায় বা হ্রাস পায়, "তালাত মনসুর ও হালিম বিশায়, ১৯৮২, ১৩"।
এটি সুপরিচিত যে, শিশু যখন জন্মগ্রহণ করে তখন সে বিবেকবর্জিত থাকে, তাই তাকে নৈতিক (Moral) বা অনৈতিক (Immoral) কোনোটিই বলা যায় না; বরং এই অবস্থায় সে নৈতিক মূল্যবোধের ক্ষেত্রে নিরপেক্ষ থাকে। তার যেকোনো নৈতিক ধারণা অর্জন বা শেখার বিষয়টি আসে তার চারপাশের সমাজ থেকে "আব্দুল ফাত্তাহ হাজ্জাজ, ১৯৮৫, ১৫৪"। তাই শিশুর চারপাশের মানুষ বা তার দায়িত্বশীলদের কর্তব্য হলো তাকে প্রচলিত আদর্শ আত্মস্থ করতে এবং মানদণ্ড ও নিয়মাবলি মেনে চলতে সাহায্য করা, যাতে সে আদেশ লঙ্ঘন করে বা নিষিদ্ধ কাজ করে বিচ্যুত না হয় "কামাল দসুুকি, ১৯৭৯, ৩০৮"।
শিশু নৈতিক আচরণ শেখে—যেকোনো ব্যবহারিক দক্ষতা শেখার মতোই—হয় প্রচেষ্টা ও ভুলের মাধ্যমে, না হয় প্রত্যক্ষ নির্দেশনা ও শিক্ষার মাধ্যমে, অথবা একাত্মতা ও অনুকরণের মাধ্যমে। তবে দ্বিতীয় ও তৃতীয় পদ্ধতি দুটি কেবল শ্রেষ্ঠ এবং অধিকতর কার্যকরই নয়, বরং এগুলোই সর্বাধিক ব্যবহৃত হয়।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٧٦)