الصناعية والغنية فهي لا تحتاج لمجهود الطفل واستغلاله في العمل، ولهذا تسمح للأفراد الصغار بوقت فراغ أكبر وبالتالي فرص تكوين جماعات الأقران أوسع وترابطها أقوى.
وتقدم لما "بوهم" Boehm" "1957" دراسة توضح لنا فيها أن تحكم الكبار والتحرر منه حدث بصورة جلية مبكرًا في الولايات المتحدة أكثر منه في أوربا. وقد اعتقدت أن الوالدين Parents في أمريكا كانوا أقل شعورًا بالأمن وكذلك أقل تأكيدًا من أن طريقهم هو الطريق الصحيح، ولذلك كان لديهم الاستعداد للرضوخ لضغوط أطفالهم أكثر مما كان لدى الأوربيين. وفي الولايات المتحدة أيضًا نجد أن جماعات الأقران كان أقوى منها في أوربا. فمعظم الأوربيين لا يسمحون لأطفالهم بالاحتكاك بذويهم بنفس الدرجة في أمريكا. وخلال عمليات الاحتكاك وجدنا أن مجتمعات الأقران في أمريكا قد اكتسبت قيمًا ومبادئ واضحة ومحددة وقدرة على تدعيم العلاقات بين أعضاء المجموعة الواحدة بل وإجبار الأعضاء على الولاء للجماعة. ولم تستطع الأسرة في أمريكا أن تقف أمام الضغوط التي تمارسها جماعات الأقران على الطفل حيث ينصاع الطفل لأوامر الجماعة بصورة كبيرة. ويحتمل أن يكون تغيير وجهة الثقافة الأمريكية خلال فترة معينة، وكذلك الاختلاف بين الثقافة الأمريكية والثقافة الأوربية، ربما يكون راجعًا في جزء منه إلى الدور المتزايد الذي تلعبه جماعات الأقران في أمريكا وقوة هذا الدور عنه في أوربا:
وفي أوربا الغربية وكندا يعتبرون انضمام الطفل لإحدى جماعات الأقران كثورة من قبل الطفل على قيم ومبادئ الراشدين. ومجتمعات أخرى تستخدم جماعات الأقران في غرس القيم والمبادئ التي يعتنقها الكبار. وفي إحدى الدراسات التحليلية عن تربية الأطفال في الاتحاد السوفيتي لاحظ برنفبرنر Bronfenbrenner أنه -وبالذات في المدارس- تعتبر جماعة الأقران نبعًا أساسيًا للقيم والتنظيم. فمثلًا إذا تولى مجموعة من الراشدين جماعة من الأطفال فإنهم يوضحون لهم السلوك الذي يستحقون عليه المكافأة ويقدمون هذه المكافأة من خلال الجماعة نفسها وبمجهود جماعي. وفي المدرسة نجد أن الأطفال الذين يكونون صفًا
وتقدم لما "بوهم" Boehm" "1957" دراسة توضح لنا فيها أن تحكم الكبار والتحرر منه حدث بصورة جلية مبكرًا في الولايات المتحدة أكثر منه في أوربا. وقد اعتقدت أن الوالدين Parents في أمريكا كانوا أقل شعورًا بالأمن وكذلك أقل تأكيدًا من أن طريقهم هو الطريق الصحيح، ولذلك كان لديهم الاستعداد للرضوخ لضغوط أطفالهم أكثر مما كان لدى الأوربيين. وفي الولايات المتحدة أيضًا نجد أن جماعات الأقران كان أقوى منها في أوربا. فمعظم الأوربيين لا يسمحون لأطفالهم بالاحتكاك بذويهم بنفس الدرجة في أمريكا. وخلال عمليات الاحتكاك وجدنا أن مجتمعات الأقران في أمريكا قد اكتسبت قيمًا ومبادئ واضحة ومحددة وقدرة على تدعيم العلاقات بين أعضاء المجموعة الواحدة بل وإجبار الأعضاء على الولاء للجماعة. ولم تستطع الأسرة في أمريكا أن تقف أمام الضغوط التي تمارسها جماعات الأقران على الطفل حيث ينصاع الطفل لأوامر الجماعة بصورة كبيرة. ويحتمل أن يكون تغيير وجهة الثقافة الأمريكية خلال فترة معينة، وكذلك الاختلاف بين الثقافة الأمريكية والثقافة الأوربية، ربما يكون راجعًا في جزء منه إلى الدور المتزايد الذي تلعبه جماعات الأقران في أمريكا وقوة هذا الدور عنه في أوربا:
وفي أوربا الغربية وكندا يعتبرون انضمام الطفل لإحدى جماعات الأقران كثورة من قبل الطفل على قيم ومبادئ الراشدين. ومجتمعات أخرى تستخدم جماعات الأقران في غرس القيم والمبادئ التي يعتنقها الكبار. وفي إحدى الدراسات التحليلية عن تربية الأطفال في الاتحاد السوفيتي لاحظ برنفبرنر Bronfenbrenner أنه -وبالذات في المدارس- تعتبر جماعة الأقران نبعًا أساسيًا للقيم والتنظيم. فمثلًا إذا تولى مجموعة من الراشدين جماعة من الأطفال فإنهم يوضحون لهم السلوك الذي يستحقون عليه المكافأة ويقدمون هذه المكافأة من خلال الجماعة نفسها وبمجهود جماعي. وفي المدرسة نجد أن الأطفال الذين يكونون صفًا
শিল্পোন্নত এবং সমৃদ্ধ সমাজসমূহ শিশুর শ্রম বা শোষণের ওপর নির্ভরশীল নয়; ফলে এসব সমাজ অল্পবয়সী সদস্যদের অধিকতর অবসর যাপনের সুযোগ দেয়, যার ফলশ্রুতিতে সমবয়সী দল গঠনের সুযোগ অধিকতর বিস্তৃত হয় এবং তাদের মধ্যকার বন্ধন আরও সুদৃঢ় হয়।
১৯৫৭ সালে "বোয়েম" (Boehm) একটি গবেষণা উপস্থাপন করেন যেখানে তিনি দেখিয়েছেন যে, প্রাপ্তবয়স্কদের নিয়ন্ত্রণ এবং তা থেকে মুক্তি লাভের বিষয়টি ইউরোপের তুলনায় যুক্তরাষ্ট্রে অনেক আগে এবং স্পষ্টভাবে পরিলক্ষিত হয়েছে। তিনি মনে করতেন যে, আমেরিকার অভিভাবকগণ (Parents) ইউরোপীয়দের তুলনায় হীনম্মন্যতায় ভুগতেন এবং তাদের জীবনপদ্ধতিই যে একমাত্র সঠিক পথ—সে বিষয়েও তারা নিশ্চিত ছিলেন না। এই কারণে তারা সন্তানদের চাপের মুখে নতি স্বীকার করতে ইউরোপীয়দের চেয়ে বেশি প্রস্তুত ছিলেন। যুক্তরাষ্ট্রেও আমরা লক্ষ্য করি যে, সমবয়সী দলগুলো ইউরোপের তুলনায় অনেক বেশি শক্তিশালী ছিল। অধিকাংশ ইউরোপীয় তাদের সন্তানদের আমেরিকার মতো অবাধে মেলামেশা করতে দেন না। এই মেলামেশার প্রক্রিয়ায় আমরা দেখেছি যে, আমেরিকার সমবয়সী সমাজগুলো অত্যন্ত স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট কিছু মূল্যবোধ ও আদর্শ রপ্ত করেছে এবং দলের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক সুসংহত করার পাশাপাশি সদস্যদের দলের প্রতি অনুগত থাকতে বাধ্য করার সক্ষমতা অর্জন করেছে। আমেরিকার পরিবারগুলো শিশুর ওপর সমবয়সী দলগুলোর চাপের মুখে টিকতে পারেনি, যেখানে শিশুরা দলের নির্দেশের কাছে ব্যাপকভাবে নতি স্বীকার করে। একটি নির্দিষ্ট সময়ে আমেরিকান সংস্কৃতির গতিপ্রকৃতি পরিবর্তন এবং আমেরিকান ও ইউরোপীয় সংস্কৃতির মধ্যকার পার্থক্যের কারণ সম্ভবত আংশিকভাবে আমেরিকায় সমবয়সী দলগুলোর ক্রমবর্ধমান ভূমিকা এবং ইউরোপের তুলনায় সেই ভূমিকার প্রাবল্যের মধ্যে নিহিত রয়েছে।
পশ্চিম ইউরোপ ও কানাডায় শিশুর কোনো সমবয়সী দলে যোগদান করাকে প্রাপ্তবয়স্কদের মূল্যবোধ ও আদর্শের বিরুদ্ধে শিশুর এক প্রকার বিদ্রোহ হিসেবে গণ্য করা হয়। আবার অন্যান্য সমাজ সমবয়সী দলগুলোকে প্রাপ্তবয়স্কদের লালিত মূল্যবোধ ও আদর্শ সঞ্চার করার কাজে ব্যবহার করে। সোভিয়েত ইউনিয়নে শিশু লালন-পালনের ওপর একটি বিশ্লেষণধর্মী গবেষণায় ব্রনফেনব্রেনার (Bronfenbrenner) লক্ষ্য করেছেন যে—বিশেষ করে বিদ্যালয়গুলোতে—সমবয়সী দলকে মূল্যবোধ ও শৃঙ্খলার এক অপরিহার্য উৎস হিসেবে বিবেচনা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি একদল প্রাপ্তবয়স্ক একদল শিশুর দায়িত্ব নেন, তবে তারা শিশুদের সেই আচরণের কথা বুঝিয়ে দেন যার জন্য তারা পুরস্কার পেতে পারে এবং তারা সেই পুরস্কার প্রদান করেন স্বয়ং দলের মাধ্যমেই এবং সম্মিলিত প্রচেষ্টার ফল হিসেবে। বিদ্যালয়ে আমরা দেখি যে শিশুরা যারা একটি শ্রেণি গঠন করে
১৯৫৭ সালে "বোয়েম" (Boehm) একটি গবেষণা উপস্থাপন করেন যেখানে তিনি দেখিয়েছেন যে, প্রাপ্তবয়স্কদের নিয়ন্ত্রণ এবং তা থেকে মুক্তি লাভের বিষয়টি ইউরোপের তুলনায় যুক্তরাষ্ট্রে অনেক আগে এবং স্পষ্টভাবে পরিলক্ষিত হয়েছে। তিনি মনে করতেন যে, আমেরিকার অভিভাবকগণ (Parents) ইউরোপীয়দের তুলনায় হীনম্মন্যতায় ভুগতেন এবং তাদের জীবনপদ্ধতিই যে একমাত্র সঠিক পথ—সে বিষয়েও তারা নিশ্চিত ছিলেন না। এই কারণে তারা সন্তানদের চাপের মুখে নতি স্বীকার করতে ইউরোপীয়দের চেয়ে বেশি প্রস্তুত ছিলেন। যুক্তরাষ্ট্রেও আমরা লক্ষ্য করি যে, সমবয়সী দলগুলো ইউরোপের তুলনায় অনেক বেশি শক্তিশালী ছিল। অধিকাংশ ইউরোপীয় তাদের সন্তানদের আমেরিকার মতো অবাধে মেলামেশা করতে দেন না। এই মেলামেশার প্রক্রিয়ায় আমরা দেখেছি যে, আমেরিকার সমবয়সী সমাজগুলো অত্যন্ত স্পষ্ট ও সুনির্দিষ্ট কিছু মূল্যবোধ ও আদর্শ রপ্ত করেছে এবং দলের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক সুসংহত করার পাশাপাশি সদস্যদের দলের প্রতি অনুগত থাকতে বাধ্য করার সক্ষমতা অর্জন করেছে। আমেরিকার পরিবারগুলো শিশুর ওপর সমবয়সী দলগুলোর চাপের মুখে টিকতে পারেনি, যেখানে শিশুরা দলের নির্দেশের কাছে ব্যাপকভাবে নতি স্বীকার করে। একটি নির্দিষ্ট সময়ে আমেরিকান সংস্কৃতির গতিপ্রকৃতি পরিবর্তন এবং আমেরিকান ও ইউরোপীয় সংস্কৃতির মধ্যকার পার্থক্যের কারণ সম্ভবত আংশিকভাবে আমেরিকায় সমবয়সী দলগুলোর ক্রমবর্ধমান ভূমিকা এবং ইউরোপের তুলনায় সেই ভূমিকার প্রাবল্যের মধ্যে নিহিত রয়েছে।
পশ্চিম ইউরোপ ও কানাডায় শিশুর কোনো সমবয়সী দলে যোগদান করাকে প্রাপ্তবয়স্কদের মূল্যবোধ ও আদর্শের বিরুদ্ধে শিশুর এক প্রকার বিদ্রোহ হিসেবে গণ্য করা হয়। আবার অন্যান্য সমাজ সমবয়সী দলগুলোকে প্রাপ্তবয়স্কদের লালিত মূল্যবোধ ও আদর্শ সঞ্চার করার কাজে ব্যবহার করে। সোভিয়েত ইউনিয়নে শিশু লালন-পালনের ওপর একটি বিশ্লেষণধর্মী গবেষণায় ব্রনফেনব্রেনার (Bronfenbrenner) লক্ষ্য করেছেন যে—বিশেষ করে বিদ্যালয়গুলোতে—সমবয়সী দলকে মূল্যবোধ ও শৃঙ্খলার এক অপরিহার্য উৎস হিসেবে বিবেচনা করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, যদি একদল প্রাপ্তবয়স্ক একদল শিশুর দায়িত্ব নেন, তবে তারা শিশুদের সেই আচরণের কথা বুঝিয়ে দেন যার জন্য তারা পুরস্কার পেতে পারে এবং তারা সেই পুরস্কার প্রদান করেন স্বয়ং দলের মাধ্যমেই এবং সম্মিলিত প্রচেষ্টার ফল হিসেবে। বিদ্যালয়ে আমরা দেখি যে শিশুরা যারা একটি শ্রেণি গঠন করে
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٤٥)