রব্বানি সত্তার সৌন্দর্য ও মহিমা অবলোকন করা থেকে (বিমুখ থাকা), অথচ তা জ্যোতি ও প্রকাশে সমুজ্জ্বল; নিশ্চয়ই তা অন্বেষণ করার চেয়েও অধিক প্রকট এবং বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অনুধাবন করার চেয়েও অধিক স্পষ্ট। পার্থিব কামনা-বাসনা থেকে পবিত্র হওয়ার পর অন্তরসমূহকে সেই সৌন্দর্য অবলোকনে মগ্ন হতে যা বাধা প্রদান করে, তা কেবল জ্যোতির তীব্রতা এবং দৃষ্টির দুর্বলতা। সুতরাং সেই সত্তা পরম পবিত্র, যিনি আপন নূরের মাধ্যমে সৃষ্টির অন্তর্দৃষ্টি থেকে প্রচ্ছন্ন রয়েছেন এবং প্রকাশের তীব্রতার কারণে তাদের থেকে নিজেকে গোপন রেখেছেন।
আমরা এখন কুরআনের মণি-মুক্তাসমূহকে একটি সূত্রে এবং এর রত্নরাজিকে অন্য একটি সূত্রে গেঁথে দিচ্ছি। কখনো কখনো কোনো আয়াতে উভয়টি একত্রে গ্রথিত থাকতে পারে, যা আলাদা করা সম্ভব নয়; সেক্ষেত্রে আমরা এর অর্থের আধিক্যের ওপর দৃষ্টিপাত করব।
সুরা ফাতিহার প্রথম অর্ধাংশ মণি-মুক্তার অন্তর্ভুক্ত এবং দ্বিতীয় অর্ধাংশ রত্নরাজির অন্তর্ভুক্ত। একারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমি সুরা ফাতিহাকে আমার ও আমার বান্দার মধ্যে দুই ভাগে বণ্টন করেছি..." হাদিস। আমরা আপনাকে সচেতন করছি যে, মণি-মুক্তার মালিকার উদ্দেশ্য হলো কেবল মারেফাত বা তত্ত্বজ্ঞানের নূর আহরণ করা। আর রত্নরাজির উদ্দেশ্য হলো আমলের মাধ্যমে সরল পথে অবিচল থাকা। সুতরাং প্রথমটি জ্ঞানগত এবং দ্বিতীয়টি কর্মগত; আর ঈমানের মূল ভিত্তি হলো জ্ঞান ও কর্ম।