অত্যন্ত সৌন্দর্যমণ্ডিত ও গাম্ভীর্যপূর্ণ অবস্থায় তিনি অবস্থান করছিলেন, মানুষ তাঁকে বিপুলভাবে গ্রহণ করেছিল, তাঁর বাক্য ছিল প্রভাবশালী এবং তাঁর প্রতিপত্তি এতোটাই মহিমান্বিত হয়েছিল যে তা আমির ও উজিরদের প্রতিপত্তিকেও ছাপিয়ে গিয়েছিল। সাধারণ মানুষ তাঁর চমৎকার বাচনভঙ্গি, তাঁর পূর্ণাঙ্গ শ্রেষ্ঠত্ব, তাঁর জিহ্বার প্রাঞ্জলতা, তাঁর সূক্ষ্ম তাত্ত্বিক রহস্য (نكتة) এবং তাঁর সূক্ষ্ম ইঙ্গিতসমূহে মুগ্ধ হয়েছিল এবং তারা তাঁকে ভালোবেসে ফেলেছিল। তিনি দীর্ঘ সময় শিক্ষা প্রদান, পাঠদান, ফতোয়া (فتيا) প্রদান এবং গ্রন্থ রচনা (تصنيف) করার মাধ্যমে ইলম প্রচারে নিয়োজিত ছিলেন। তিনি ছিলেন সুমহান প্রতিপত্তি ও উচ্চ মর্যাদার অধিকারী, তাঁর কথা গুরুত্বের সাথে শোনা হতো এবং তাঁর খ্যাতি ছিল জগৎজুড়ে। তাঁকে উপমা হিসেবে পেশ করা হতো এবং ইলম অন্বেষণের উদ্দেশ্যে তাঁর পানে সফর করা হতো। পরিশেষে তাঁর আত্মা সকল জাগতিক মর্যাদার ঊর্ধ্বে উঠে গেল এবং তিনি এসব কিছু পেছনে ফেলে মক্কা মুকাররমার পবিত্র বায়তুল্লাহ অভিমুখে যাত্রা করলেন। তিনি চারশত আটাশি (৪৮৮ হিজরি) সনের জিলহজ মাসে হজের উদ্দেশ্যে বের হন এবং বাগদাদে শিক্ষকতার কার্যে তাঁর ভাইকে স্থলাভিষিক্ত করেন।
হজ থেকে ফেরার পর চারশত উননব্বই (৪৮৯ হিজরি) সনে তিনি দামেস্কে প্রবেশ করেন এবং সেখানে অল্প কয়েক দিন অবস্থান করেন। এরপর তিনি বায়তুল মাকদিসের দিকে রওনা হন এবং সেখানে নির্জনে রবের ইবাদতে কিছুকাল অতিবাহিত করেন। অতঃপর তিনি পুনরায় দামেস্কে ফিরে আসেন এবং জামে মসজিদের পশ্চিম মিনারে ইতিকাফ (اعتكاف) করেন; সেখানেই ছিল তাঁর আবাসস্থল।
একদিন তিনি ঘটনাক্রমে মাদরাসা আমিনিয়াতে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন যে সেখানকার শিক্ষক পাঠদানকালে বলছেন, "গাজালি বলেছেন"; তিনি মূলত ইমাম গাজালিরই বক্তব্য পড়াচ্ছিলেন। এতে গাজালি নিজের মনে আত্মঅহংকার (عجب) সৃষ্টির ভয় করলেন এবং দামেস্ক ত্যাগ করলেন। এরপর তিনি বিভিন্ন দেশ ভ্রমণে বেরিয়ে পড়লেন। তিনি মিশরে প্রবেশ করেন এবং আলেকজান্দ্রিয়ায় গিয়ে সেখানে কিছুকাল অবস্থান করেন। বলা হয় যে, তিনি মাগরিবের (মরক্কো) সুলতান ইউসুফ ইবনে তাশফিনের ন্যায়পরায়ণতার কথা শুনে তাঁর সাথে সাক্ষাতের সংকল্প করেছিলেন, কিন্তু পথিমধ্যে সুলতানের ইন্তেকালের সংবাদ পান। তিনি বিভিন্ন জনপদ ভ্রমণ অব্যাহত রাখেন যতক্ষণ না তিনি খোরাসানে ফিরে আসেন এবং নিশাপুরের নেজামীয়া মাদরাসায় স্বল্প সময়ের জন্য পাঠদান করেন। এরপর তিনি তুস নগরে ফিরে যান এবং নিজের বাসভবনের পাশে ফকিহদের (فقهاء) জন্য একটি মাদরাসা এবং সুফিদের (صوفية) জন্য একটি খানকাহ (خانقاه) নির্মাণ করেন। তিনি তাঁর সময়গুলোকে কুরআন খতম, আধ্যাত্মিক সাধকদের সংশ্রব, ইলম অন্বেষণকারীদের পাঠদান এবং নিয়মিত নামাজ, রোজা ও অন্যান্য ইবাদতের রুটিনে বিন্যস্ত করেন, যে পর্যন্ত না তিনি মহান আল্লাহর রহমত ও সন্তুষ্টির পানে পাড়ি জমান। আর এটি ছিল...