তারা পরহেজগারদের অবজ্ঞা ও অজ্ঞতার দৃষ্টিতে দেখত। আর যদি তারা এমন কোনো ব্যক্তির মধ্যে পরহেজগারি প্রত্যক্ষ করত, যাকে তার জ্ঞানের গভীরতা, বুদ্ধিবৃত্তিক পূর্ণতা ও মেধার তীক্ষ্ণতার কারণে অস্বীকার করা তাদের পক্ষে সম্ভব হতো না, তখন তারা সেটাকে এই ধারণার ওপর চাপিয়ে দিত যে—তার উদ্দেশ্য হলো প্রতারণা ও ছদ্মবেশ ধারণ করা, মানুষের অন্তর জয় করা এবং মানুষের মনোযোগ নিজের দিকে আকৃষ্ট করা। ফলে পরহেজগারদের নিষ্ঠা প্রত্যক্ষ করা তাদের হঠকারিতা ও পথভ্রষ্টতা (ضلال) ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করত না; যদিও দ্বীনদারদের পরহেজগারি প্রত্যক্ষ করা মুমিনদের বিশ্বাস (عقائد) সুদৃঢ় হওয়ার অন্যতম শ্রেষ্ঠ মাধ্যম। আর এই সবকিছুর কারণ হলো, তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টি কেবল বস্তুর বাহ্যিক রূপ এবং কাল্পনিক কাঠামোর মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল; তাদের দৃষ্টি বস্তুর রূহ ও হাকিকত পর্যন্ত প্রসারিত হয়নি। তারা দৃশ্যমান জগত এবং মালাকুত জগতের মধ্যে ভারসাম্য অনুধাবন করতে পারেনি। যখন তারা তা উপলব্ধি করতে ব্যর্থ হলো এবং তাদের কাছে বাহ্যিক প্রশ্নসমূহ স্ববিরোধী মনে হলো, তখন তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট (ضلال) হলো এবং অন্যকেও পথভ্রষ্ট করল। ফলে তারা না রুহের জগত সম্পর্কে বিশেষ আধ্যাত্মিক স্বাদের মাধ্যমে কোনো কিছু উপলব্ধি করতে পেরেছে—যেমনটি বিশিষ্টজনদের (خواص) উপলব্ধি হয়—আর না তারা সাধারণ মানুষের (عوام) মতো অদৃশ্যের প্রতি ঈমান এনেছে; পরিশেষে তাদের তথাকথিত চতুরতাই তাদের ধ্বংসের মূলে পরিণত হয়েছে। মূলত অসম্পূর্ণ প্রজ্ঞা ও ত্রুটিপূর্ণ চতুরতা অপেক্ষা সরল অজ্ঞতা মুক্তি লাভের জন্য অধিকতর নিকটবর্তী। আমরা একে অসম্ভব মনে করি না; কারণ মন্দ সঙ্গীদের সান্নিধ্য ও অশুভ সাহচর্যের প্রভাবে আমরাও দীর্ঘকাল এই পথভ্রষ্টতার (ضلال) ছায়াতলে হোঁচট খেয়েছি, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের সেই পদস্খলন থেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছেন এবং সেসকল বিপদসংকুল পরিস্থিতি থেকে রক্ষা করেছেন। সুতরাং আল্লাহরই যাবতীয় প্রশংসা, মহিমা ও অনুগ্রহ; যেহেতু তিনি সঠিক পথ দেখিয়েছেন, হিদায়াত দান করেছেন, নেয়ামত দিয়েছেন এবং ধ্বংসাত্মক বিপর্যয় থেকে হেফাযত করেছেন। আর এটি এমন কোনো বিষয় নয় যা কেবল ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা বা আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে লাভ করা সম্ভব। {আল্লাহ মানুষের প্রতি যে রহমত উন্মুক্ত করে দেন, তা রোধ করার কেউ নেই; আর তিনি যা রুদ্ধ করেন, এরপর তা মুক্তকারী (مرسل) আর কেউ নেই। তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।}