আর 'উদ' (আগরকাঠ) প্রসঙ্গে: সৃষ্টির নিকট এটি বস্তুনিচয়ের মাঝে এমন এক জড়পিণ্ড যা থেকে কোনো উপকার পাওয়া যায় না; কিন্তু যখন একে আগুনের ওপর নিক্ষেপ করা হয় এবং তা নিজের মাঝে জ্বলতে থাকে, তখন তা থেকে পরিব্যাপ্ত ধোঁয়া বিচ্ছুরিত হয়। অতঃপর তা যখন নাসিকার ঘ্রাণেন্দ্রিয় পর্যন্ত পৌঁছায়, তখন এর উপযোগিতা ও সার্থকতা বহুগুণ বৃদ্ধি পায় এবং এর উৎস ও সান্নিধ্য মনোরম হয়ে ওঠে। অনুরূপভাবে যদি মুনাফিক ও আল্লাহর শত্রুদের মাঝে 'দেয়াল ঠেকানো কাষ্ঠখণ্ডে'র ন্যায় এমন কিছু অবয়ব থাকে যাদের কোনো উপকারিতা নেই, কিন্তু যখন তাদের ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে আযাব ও দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি হিসেবে বজ্রপাত, ভূমিধস কিংবা ভূমিকম্প নেমে আসে—এমনকি তা দগ্ধ হয়ে ধোঁয়া বিচ্ছুরিত হতে থাকে, তখন তা অন্তরের ঘ্রাণেন্দ্রিয় পর্যন্ত পৌঁছে যায়। ফলে জান্নাতুল ফিরদাউসের উচ্চ মাকাম অন্বেষণ এবং সত্য ইলাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নৈকট্য লাভের অনুপ্রেরণা প্রদানে এর উপকারিতা অপরিসীম হয়ে দাঁড়ায়, এবং তা পথভ্রষ্টতা, গাফেলতি ও কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে বিমুখ করতে সহায়ক হয়। এমতাবস্থায় এর জন্য 'উদ' নাম কি অধিকতর সংগত ও যথার্থ নয়? সুতরাং এই রূপকসমূহের ব্যাখ্যায় এই পরিমাণেই তুষ্ট থাকো এবং অবশিষ্ট অংশ নিজ থেকেই উদ্ভাবন করে নাও; আর যদি তোমার সক্ষমতা থাকে এবং তুমি এর যোগ্য হয়ে থাকো, তবে এর অন্তর্নিহিত রহস্য উন্মোচন করো।
আমি তো শোনাতে পারতাম যদি কোনো জীবিত ব্যক্তিকে ডাকতাম … কিন্তু আমি যাকে ডাকছি তার তো কোনো জীবনই নেই।