القسم الرابع
في أحوالِ السَّالكين والنَّاكبين
أما أحوال السَّالكين: فهي قَصَصُ الأنبياء والأَوْلياء، كقصة آدمَ ونوح، وإبراهيمَ وموسى وهَارون، وزكريا ويحيى، وعيسى ومريَم، وداودَ وسُليمان، ويونُسَ ولوط، وإدريسَ والخَضِر، وشُعَيْبَ وإِلياس، ومحمدٍ صلى الله عليه وسلم، وجبريلَ وميكائيلَ والملائكةِِِ وغيرِهم.
وأما أحوالُ الجاحدين والنَّاكبين: فهي كقَصَصِ نمرودَ وفرعون، وعادٍ وقَومِ لوط، وقَومِ تُبَّع، وأصحابِ الأَيْكَة، وكفارِ مَكَّة، وعَبَدَةِ الأوثان، وإبليسَ والشياطينَ وغَيرِهم؛ وفائدةُ هذا القسم التَّرهيب والتنبيه والاعتبار، ويشتمل أيضاً على أسرارٍ ورُموزٍ وإشارات مُحْوِجَة إلى التفكرُّ الطويل، وفيهما يوجد العَنبر الأَشهَب، والعودُ الرَّطْبُ الأَنْضَر، والآيات الواردة فيهما كثيرة لا يُحتاجُ إلى طلبها وجمعها.
القسم الخامس
في مُحاجَّةِ الكفار ومجادَلَتِهم وإيضاحِ مَخازيهم بالبُرهان الواضح وكَشْفِ تَخَايِيلِهِم وأباطيلهم
[وذلك] ثلاثة أنواع:
أَحَدُهَا: ذِكْرُ الله تعالى بما لا يليق به، مِن أنَّ الملائكة بناتُه وأنَّ له ولداً وشريكاً، وأنه ثالث ثلاثة.
في أحوالِ السَّالكين والنَّاكبين
أما أحوال السَّالكين: فهي قَصَصُ الأنبياء والأَوْلياء، كقصة آدمَ ونوح، وإبراهيمَ وموسى وهَارون، وزكريا ويحيى، وعيسى ومريَم، وداودَ وسُليمان، ويونُسَ ولوط، وإدريسَ والخَضِر، وشُعَيْبَ وإِلياس، ومحمدٍ صلى الله عليه وسلم، وجبريلَ وميكائيلَ والملائكةِِِ وغيرِهم.
وأما أحوالُ الجاحدين والنَّاكبين: فهي كقَصَصِ نمرودَ وفرعون، وعادٍ وقَومِ لوط، وقَومِ تُبَّع، وأصحابِ الأَيْكَة، وكفارِ مَكَّة، وعَبَدَةِ الأوثان، وإبليسَ والشياطينَ وغَيرِهم؛ وفائدةُ هذا القسم التَّرهيب والتنبيه والاعتبار، ويشتمل أيضاً على أسرارٍ ورُموزٍ وإشارات مُحْوِجَة إلى التفكرُّ الطويل، وفيهما يوجد العَنبر الأَشهَب، والعودُ الرَّطْبُ الأَنْضَر، والآيات الواردة فيهما كثيرة لا يُحتاجُ إلى طلبها وجمعها.
القسم الخامس
في مُحاجَّةِ الكفار ومجادَلَتِهم وإيضاحِ مَخازيهم بالبُرهان الواضح وكَشْفِ تَخَايِيلِهِم وأباطيلهم
[وذلك] ثلاثة أنواع:
أَحَدُهَا: ذِكْرُ الله تعالى بما لا يليق به، مِن أنَّ الملائكة بناتُه وأنَّ له ولداً وشريكاً، وأنه ثالث ثلاثة.
চতুর্থ বিভাগ
সঠিক পথের অনুসারী এবং পথভ্রষ্টদের অবস্থা সম্পর্কে
সঠিক পথের অনুসারীদের অবস্থার ক্ষেত্রে: তা হলো নবী ও আউলিয়াগণের ঘটনাবলি; যেমন আদম, নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও হারুন, যাকারিয়া ও ইয়াহইয়া, ঈসা ও মারইয়াম, দাউদ ও সুলায়মান, ইউনুস ও লুত, ইদরিস ও খিজির, শুয়াইব ও ইলিয়াস এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাহিনী এবং জিবরাঈল, মিকাঈল, ফেরেশতাকুল ও অন্যদের বৃত্তান্ত।
আর অস্বীকারকারী ও পথভ্রষ্টদের অবস্থার ক্ষেত্রে: তা হলো নমরুদ ও ফেরাউন, আদ ও লুতের কওম, তুব্বা’-র কওম, আইকার অধিবাসী, মক্কার কাফির, মূর্তিপূজক, ইবলিস ও শয়তান এবং অন্যদের কাহিনী। এই বিভাগের উপকারিতা হলো ভীতি প্রদর্শন, সতর্কতা প্রদান এবং শিক্ষা গ্রহণ। এটি এমন কিছু রহস্য, সংকেত ও ইশারাও অন্তর্ভুক্ত করে যা দীর্ঘ চিন্তাভাবনার দাবি রাখে। এগুলোর মধ্যে অতি মূল্যবান ধূসর আম্বর এবং উজ্জ্বলতম সিক্ত অগুরু বিদ্যমান। এ সম্পর্কিত অবতীর্ণ আয়াতসমূহ এতো বেশি যে সেগুলো নতুন করে অন্বেষণ ও সংকলন করার প্রয়োজন নেই।
পঞ্চম বিভাগ
কাফিরদের সাথে যুক্তি-তর্ক ও বিতর্ক করা, স্পষ্ট প্রমাণের মাধ্যমে তাদের লাঞ্ছনা ও অপদস্থতা সুস্পষ্ট করা এবং তাদের কল্পনাপ্রসূত ধারণা ও অসারতা উন্মোচন করা সম্পর্কে
[আর তা] তিন প্রকার:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলাকে এমন বিষয়ে স্মরণ করা যা তাঁর শানের সাথে সংগত নয়; যেমন ফেরেশতারা তাঁর কন্যা, তাঁর সন্তান ও অংশীদার রয়েছে এবং তিনি তিন সত্তার অন্যতম।
সঠিক পথের অনুসারী এবং পথভ্রষ্টদের অবস্থা সম্পর্কে
সঠিক পথের অনুসারীদের অবস্থার ক্ষেত্রে: তা হলো নবী ও আউলিয়াগণের ঘটনাবলি; যেমন আদম, নূহ, ইবরাহীম, মূসা ও হারুন, যাকারিয়া ও ইয়াহইয়া, ঈসা ও মারইয়াম, দাউদ ও সুলায়মান, ইউনুস ও লুত, ইদরিস ও খিজির, শুয়াইব ও ইলিয়াস এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাহিনী এবং জিবরাঈল, মিকাঈল, ফেরেশতাকুল ও অন্যদের বৃত্তান্ত।
আর অস্বীকারকারী ও পথভ্রষ্টদের অবস্থার ক্ষেত্রে: তা হলো নমরুদ ও ফেরাউন, আদ ও লুতের কওম, তুব্বা’-র কওম, আইকার অধিবাসী, মক্কার কাফির, মূর্তিপূজক, ইবলিস ও শয়তান এবং অন্যদের কাহিনী। এই বিভাগের উপকারিতা হলো ভীতি প্রদর্শন, সতর্কতা প্রদান এবং শিক্ষা গ্রহণ। এটি এমন কিছু রহস্য, সংকেত ও ইশারাও অন্তর্ভুক্ত করে যা দীর্ঘ চিন্তাভাবনার দাবি রাখে। এগুলোর মধ্যে অতি মূল্যবান ধূসর আম্বর এবং উজ্জ্বলতম সিক্ত অগুরু বিদ্যমান। এ সম্পর্কিত অবতীর্ণ আয়াতসমূহ এতো বেশি যে সেগুলো নতুন করে অন্বেষণ ও সংকলন করার প্রয়োজন নেই।
পঞ্চম বিভাগ
কাফিরদের সাথে যুক্তি-তর্ক ও বিতর্ক করা, স্পষ্ট প্রমাণের মাধ্যমে তাদের লাঞ্ছনা ও অপদস্থতা সুস্পষ্ট করা এবং তাদের কল্পনাপ্রসূত ধারণা ও অসারতা উন্মোচন করা সম্পর্কে
[আর তা] তিন প্রকার:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলাকে এমন বিষয়ে স্মরণ করা যা তাঁর শানের সাথে সংগত নয়; যেমন ফেরেশতারা তাঁর কন্যা, তাঁর সন্তান ও অংশীদার রয়েছে এবং তিনি তিন সত্তার অন্যতম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 31)