বস্তুত অন্বেষণকারী এবং অন্বেষিত সত্তার উদাহরণ হলো আয়নার সম্মুখে বিদ্যমান একটি ছবির ন্যায়, কিন্তু আয়নার উপরিভাগে মরিচা পড়ার কারণে তাতে প্রতিচ্ছবি প্রতিফলিত হয় না। সুতরাং যখনই আপনি তা ঘষে পরিষ্কার করবেন, তখনই তাতে প্রতিচ্ছবি ফুটে উঠবে; তা ছবির আয়নার দিকে স্থানান্তরের কারণে নয়, কিংবা আয়নার ছবির দিকে গমনের কারণেও নয়, বরং কেবল পর্দার অপসারণের মাধ্যমে। কেননা মহান আল্লাহ স্বীয় সত্তায় সমুজ্জ্বল, তিনি কখনও গোপন হন না; যেহেতু জ্যোতির আত্মগোপন করা অসম্ভব। আর জ্যোতির মাধ্যমেই সকল গুপ্ত বিষয় প্রকাশিত হয়; আর আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের জ্যোতি।

দৃষ্টির নিকট জ্যোতির অদৃশ্য থাকার কারণ দুটি বিষয়ের যেকোনো একটি হতে পারে: হয় চোখের মণির কলুষতা, না হয় তার দুর্বলতা। কেননা তা মহান ও প্রখর জ্যোতি সহ্য করার ক্ষমতা রাখে না, যেমন বাদুড়ের দৃষ্টি সূর্যের আলো সহ্য করতে পারে না। অতএব আপনার কেবল এটুকুই করণীয় যে, আপনি অন্তরের দৃষ্টি থেকে এর কলুষতা দূর করবেন এবং তার মণির শক্তি বৃদ্ধি করবেন। ফলে সেটি তাতে আয়নার প্রতিচ্ছবির মতো হয়ে যাবে; এমনকি যখন তাঁর জ্যোতি বিকিরণ আপনাকে আকস্মিকভাবে আবিষ্ট করবে, তখন আপনি ত্বরিত বলে উঠবেন যে তিনি এর মধ্যেই আছেন—এবং আমার মানবীয় সত্তা ঐশ্বরিক সত্তার আবরণে আবৃত হয়েছে—যতক্ষণ না আল্লাহ আপনাকে সুদৃঢ় বাণীর মাধ্যমে অবিচল রাখেন।

তখন আপনি জানতে পারবেন যে, প্রতিচ্ছবিটি আয়নার অভ্যন্তরে নেই, বরং তা তাতে প্রতিফলিত হয়েছে মাত্র। আর যদি তা আয়নায় প্রবিষ্ট হতো, তবে একই অবস্থায় অনেকগুলো আয়নায় একটিমাত্র ছবির প্রতিফলন ঘটা সম্ভব হতো না; বরং তা কোনো একটি আয়নায় প্রবিষ্ট হলে অন্যগুলো থেকে বিদায় নিত। অথচ তা অসম্ভব, কেননা তিনি সকল আরিফের নিকট একযোগেই প্রকাশিত হন। হ্যাঁ, কোনো কোনো আয়নায় তা অধিক সহিহ (أصح), অধিক প্রকাশ্য, অধিক সুদৃঢ় ও অধিক সুস্পষ্টরূপে প্রতিভাত হয়; আবার কোনোটিতে তা অধিক অস্পষ্ট এবং ঋজুতা থেকে বক্রতার দিকে অধিক ঝুঁকে থাকে। আর তা হয়ে থাকে আয়নার স্বচ্ছতা, মসৃণতা, এর নির্ভুল গোলাকৃতি এবং এর উপরিভাগের বিস্তৃতির সঠিকতা অনুযায়ী। এই কারণেই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ সকল মানুষের নিকট সাধারণভাবে এবং আবু বকরের নিকট বিশেষভাবে প্রকাশিত হন।"