أهل الحديث، وبهذا الإسناد ساويت في هذا الكتاب كثيرًا من أشياخي المشرقيين، وطائفة من أشياخ أشياخي المغربيين، رحمهم الله جميعهم ورضي عنهم، وأثابنا وإياهم الجنة برحمته، إنه ولي التوفيق.
فإن قال قائل: لم لم تقدم هذا الإسناد على إسناد الفخر المتصل السماع ، وهذا أعلي منه برجل، لأن رجال هذا إلى المصنف ستة، ورجال ذاك سبعة؟ قلت: إنما قدمت إسناد الفخر وإن كان هذا عاليًا متصل السماع لشرف المكان المسموع ذاك فيه ولتعظيم تلك البقعة، وبالله التوفيق.
وقرأت أيضًا مائة حديث منتقاة من هذا الكتاب على الشيخ المسند عز الدين أبي الفداء إسماعيل، بن عبد الرحمن بن عمرو الصالحي، بالجامع الأموي عمره الله بذكره، وسمعتها أيضًا على الشرف أبي حفص عمر بن محمد الخواجي الفارسي، وأجازاني جميعًا سائر الكتاب معينًا.
وقرأت ثلاثيات هذا الكتاب على الشهاب أبي العباس أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز الحنفي، بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق، وعلى التقي أبي العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المؤمن ابن أبي الفتح المقدسي منفردين.
وسمعتها على كل واحد من الأشياخ الثقات رشيد الدين أبي محمد إسماعيل ابن أبي عبد الله عثمان القرشي الحنفي المفتي، وأحمد بن عبد الله البعلي، والمقري أبي الحسن علي بن محمد بن علي بن بقاء البغدادي، وزوجه فاطمة بنت حسين الآمدي، وست الوزراء وزيرة بنت عمر بن أسعد المنجا التنوخية المعرية أم محمد، وأم عبد الله، خديجة ابنة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار المقدسي، وأم أحمد خديجة بنت محمد بن محمود ابن المراتبي الدمشقية.
আহলে হাদিস; আর এই সনদের মাধ্যমে আমি এই কিতাবে আমার অনেক প্রাচ্যদেশীয় শাইখ এবং একদল পাশ্চাত্যদেশীয় শাইখদের শাইখদের সমপর্যায়ভুক্ত হয়েছি, আল্লাহ তাদের সকলের ওপর রহমত বর্ষণ করুন এবং তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, আর তাঁর রহমতে আমাদের ও তাদেরকে জান্নাত দান করুন। নিশ্চয়ই তিনি তাওফিক দাতা।
যদি কেউ প্রশ্ন করে: কেন আপনি এই সনদকে আল-ফখরের শ্রুত সংযুক্ত সনদের ওপর অগ্রাধিকার দেননি, অথচ এটি তার চেয়ে একজন বর্ণনাকারী কম হওয়ার কারণে উচ্চতর (আলি)? কারণ মুসান্নিফ পর্যন্ত এই সনদের বর্ণনাকারী সংখ্যা ছয়জন, আর ওই সনদের বর্ণনাকারী সংখ্যা সাতজন। আমি বলব: আমি আল-ফখরের সনদকে অগ্রাধিকার দিয়েছি—যদিও এটি উচ্চতর এবং শ্রুতির মাধ্যমে সংযুক্ত—সেই স্থানের সম্মানের কারণে যেখানে সেটি শ্রবণ করা হয়েছে এবং সেই ভূখণ্ডের মর্যাদার নিমিত্তে। আর আল্লাহর সাহায্যেই তাওফিক লাভ হয়।
এছাড়াও আমি এই কিতাব থেকে নির্বাচিত একশত হাদিস শাইখুল মুসনাদ ইজ্জুদ্দিন আবুল ফিদা ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আমর আস-সালিহির নিকট উমাইয়া মসজিদে পাঠ করেছি—আল্লাহ এই মসজিদকে তাঁর জিকিরের মাধ্যমে আবাদ রাখুন। এবং আমি তা আশ-শরাফ আবু হাফস উমর ইবনে মুহাম্মদ আল-খাওয়াজি আল-ফারিসির কাছেও শ্রবণ করেছি। তাঁরা উভয়ে আমাকে নির্দিষ্টভাবে সম্পূর্ণ কিতাবের ইজাজত প্রদান করেছেন।
আমি এই কিতাবের সুলাসিয়াতসমূহ আশ-শিহাব আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল আজিজ আল-হানাফির নিকট দামেস্কের বহির্ভাগস্থ কাসিউন পাহাড়ের পাদদেশে এবং আত-তাকি আবুল আব্বাস আহমদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল মুমিন ইবনে আবুল ফাতহ আল-মাকদিসির নিকট পৃথকভাবে পাঠ করেছি।
এবং আমি এগুলো শ্রবণ করেছি নিম্নোক্ত প্রত্যেক বিশ্বস্ত শাইখের নিকট: রশিদ উদ্দিন আবু মুহাম্মদ ইসমাইল ইবনে আবি আবদুল্লাহ উসমান আল-কুরাশি আল-হানাফি আল-মুফতি, আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-বালি, আল-মুকরি আবুল হাসান আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে বাকা আল-বাগদাদি এবং তাঁর স্ত্রী ফাতিমা বিনতে হুসাইন আল-আমিদি, সিত্তুল উজারা ওয়াজিরা বিনতে উমর ইবনে আসাদ আল-মানজা আত-তানুখিয়া আল-মা’রিয়্যা উম্মে মুহাম্মদ, উম্মে আবদুল্লাহ খাদিজা বিনতে আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল জাব্বার আল-মাকদিসি এবং উম্মে আহমদ খাদিজা বিনতে মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদ ইবনুল মারাতিবি আদ-দিমাশকিয়া।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٧٢)