بذكره علي الناصر أبي حفص الطائي المذكور في ثالث صفر من سنة سبع وتسعين وست مائة، بحق روايته له عن قاضي القضاة جمال الدين أبي القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل بن علي عبد الواحد الأنصاري الخزرجي العبادي السعدي الشافعي المعروف بابن الحرستاني، قرئ عليه وهو حاضر في الرابعة من سني عمره سنة تسع وست مائة، بحق سماعه من الفقيه الإمام جمال الإسلام أبي الحسن علي بن المسلم بن محمد بن الفتح السلمي، في رجب سنة ست وعشرين وخمس مائة، بحق سماعه من القاضي أبي عبد الله الحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، بسماعه من أبي الحسن علي بن موسي بن الحسن السمسار، بسماعه من أبي القاسم المظفر بن حاجب الفرغاني، بسماعه من محمد بن يزيد، رحمهم الله تعالى.
وقد انفرد شيخنا أبو حفص بأخذ هذا الجزء من ابن الحرستاني المذكور، وإسنادنا فيه في غاية العلو السمو، لأن بين أخذ شيخنا عن شيخه وتأديته إلينا نحو من ثمانية وثمانين عامًا، وبين سماع شيخه وإسماعه نحو من ستة وسبعين عامًا، وبالله التوفيق.
جزء يحتوي علي ثلاثة عشر مجلسًا: من أمالي أبي بكر بن جعفر بن حمدان القطيعي، وعلي أربعة مجالس من أمالي أبي بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الوراق.
سمعت جميعه علي الناصر أبي حفص المذكور، بقراءة العلم أبي محمد ابن البرزالي النبيل، أمتع الله ببقائه، وصح ذلك بالجامع الأموي قال: أنبأنا زيد بن الحسن الكندي في أحد شهور سنة ثمان وست مائة، بسماعه من القاضي الإمام أبي بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله الأنصاري البزاز، بسماعه من أبي الحسن علي بن إبراهيم بن عيسي الباقلاني، بسماعه منهما، رحمهم الله جميعهم.
আলী আন-নাসির আবু হাফস আত-তায়ি-এর বর্ণনায়, যিনি ৬৯৭ হিজরির ৩রা সফর উল্লিখিত হয়েছেন; কাজী আল-কুজাত জামালুদ্দীন আবু কাসিম আবদুস সামাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবুল ফাদল ইবনে আলী আব্দুল ওয়াহিদ আল-আনসারী আল-খাজরাজি আল-আব্বাদি আস-সাদি আশ-শাফিঈ—যিনি ইবনুল হারস্তানি নামে পরিচিত—তাঁর নিকট হতে তাঁর বর্ণনার অধিকারে। ৬০৯ হিজরিতে তাঁর বয়সের চতুর্থ বর্ষে থাকাকালীন তাঁর উপস্থিতিতে এটি তাঁর সামনে পাঠ করা হয়েছে; ফকিহ ইমাম জামালুল ইসলাম আবুল হাসান আলী ইবনুল মুসলিম ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাতহ আস-সুলামির নিকট হতে ৫২৬ হিজরির রজব মাসে তাঁর শ্রবণের অধিকারে; তিনি কাজী আবু আব্দুল্লাহ হাসান ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আবুল হাদিদ হতে শ্রবণের মাধ্যমে; তিনি আবু হাসান আলী ইবনে মুসা ইবনে হাসান আস-সিমসার হতে শ্রবণের মাধ্যমে; তিনি আবুল কাসিম আল-মুজাফফর ইবনে হাজিব আল-ফারগানি হতে শ্রবণের মাধ্যমে; তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ হতে শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের ওপর রহম করুন।
আমাদের শায়খ আবু হাফস উল্লেখিত ইবনুল হারস্তানি থেকে এই অংশটি (জুয) গ্রহণ করার ক্ষেত্রে একক ছিলেন। এতে আমাদের সনদ বা সূত্র অত্যন্ত উচ্চতর ও সুউচ্চ; কারণ আমাদের শায়খের তাঁর শায়খ থেকে এটি গ্রহণ করা এবং আমাদের নিকট তা পৌঁছানোর মধ্যে প্রায় আটাশি বছরের ব্যবধান রয়েছে। আর তাঁর শায়খের শ্রবণ এবং শোনানোর মধ্যে প্রায় ছিয়াত্তর বছরের ব্যবধান ছিল। আর আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক লাভ হয়।
একটি অংশ (জুয) যা তেরোটি মজলিস ধারণ করে: আবু বকর ইবনে জাফর ইবনে হামদান আল-কাতিয়ি-এর আমালি (মৌখিক বর্ণনা যা লিপিবদ্ধ করা হয়েছে) থেকে; এবং আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আব্বাস আল-ওয়াররাক-এর আমালি থেকে চারটি মজলিস।
আমি এর সম্পূর্ণ অংশ উল্লেখিত আন-নাসির আবু হাফসের নিকট শ্রবণ করেছি, বিজ্ঞ আলেম আবু মুহাম্মদ ইবনুল বারজালি আন-নাবিলের পাঠের মাধ্যমে—আল্লাহ তাঁর দীর্ঘায়ু দ্বারা আমাদের উপকৃত করুন—এবং এটি দামেস্কের জামে উমাবিতে শুদ্ধ বলে প্রমাণিত হয়েছে। তিনি বলেন: যায়েদ ইবনুল হাসান আল-কিন্দী ৬০৮ হিজরির কোনো এক মাসে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাজী ইমাম আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল বাকি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আনসারী আল-বাজজাজ থেকে তাঁর শ্রবণের মাধ্যমে, তিনি আবু হাসান আলী ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ঈসা আল-বাকিলানি থেকে শ্রবণের মাধ্যমে, তাঁদের উভয়ের নিকট হতে তিনি এটি শুনেছেন, আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর রহম করুন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٢٧)