اعتبرت قريش المسلمين عصاة ثائرين، فاستباحت في الحرم الآمن الدماء والأموال من المستضعفين المسلمين ممن لا أعوان لهم يدفعون عنهم الظلم والعدوان.
أسلم عمّار بن ياسر وأسلم أبوه وأمّه، فكان المشركون يخرجونهم في الظهيرة الى العراء فيعذبونهم بحرّها، فمات ياسر من العذاب، وأغلظت امرأته القول لأبي جهل، فطعنها بحربة فماتت هي أيضا.
ولاقى مثل هذا العذاب ومثل هذا المصير كثير من المستضعفين.
ولم تكتف قريش بذلك، بل شنّت حربا من السخرية على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه، فزعموا أن الرسول ساحر، وزعموا أنه كاهن أو شاعر أو مجنون.
وسيطرت قريش على القبائل الوافدة الى مكة المكرمة للحج أو للزيارة أو لأغراض أخرى، فخصصوا جماعة منهم لاستقبال الوافدين لينفروهم عن محمد صلى الله عليه وسلم ودعوته.
ولكنّ الرسول صلى الله عليه وسلم كان يذهب الى الحجيج في مجامعهم، ويطلب منهم النصرة على مشهد من رجال قريش.
واشتدت مقاومة قريش للمسلمين، فأوعز الرسول صلى الله عليه وسلم الى المستضعفين منهم والى قسم من أصحابه أن يهاجروا الى الحبشة، وكان ذلك في السنة الخامسة من مبعثه.
ورأت قريش انتشار الاسلام، فعزمت على عقد معاهدة تعتبر فيها المسلمين ومن يرضى بدينهم أو يعطف عليهم أو يحمي أحدا منهم حزبا واحدا: لا يبيعونهم شيئا ولا يبتاعون منهم شيئا، ولا يزوجونهم أو يتزوجون منهم؛ وكتبوا ذلك في صحيفة علّقوها في جوف الكعبة توكيدا لنصوصها، فاضطر
أسلم عمّار بن ياسر وأسلم أبوه وأمّه، فكان المشركون يخرجونهم في الظهيرة الى العراء فيعذبونهم بحرّها، فمات ياسر من العذاب، وأغلظت امرأته القول لأبي جهل، فطعنها بحربة فماتت هي أيضا.
ولاقى مثل هذا العذاب ومثل هذا المصير كثير من المستضعفين.
ولم تكتف قريش بذلك، بل شنّت حربا من السخرية على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه، فزعموا أن الرسول ساحر، وزعموا أنه كاهن أو شاعر أو مجنون.
وسيطرت قريش على القبائل الوافدة الى مكة المكرمة للحج أو للزيارة أو لأغراض أخرى، فخصصوا جماعة منهم لاستقبال الوافدين لينفروهم عن محمد صلى الله عليه وسلم ودعوته.
ولكنّ الرسول صلى الله عليه وسلم كان يذهب الى الحجيج في مجامعهم، ويطلب منهم النصرة على مشهد من رجال قريش.
واشتدت مقاومة قريش للمسلمين، فأوعز الرسول صلى الله عليه وسلم الى المستضعفين منهم والى قسم من أصحابه أن يهاجروا الى الحبشة، وكان ذلك في السنة الخامسة من مبعثه.
ورأت قريش انتشار الاسلام، فعزمت على عقد معاهدة تعتبر فيها المسلمين ومن يرضى بدينهم أو يعطف عليهم أو يحمي أحدا منهم حزبا واحدا: لا يبيعونهم شيئا ولا يبتاعون منهم شيئا، ولا يزوجونهم أو يتزوجون منهم؛ وكتبوا ذلك في صحيفة علّقوها في جوف الكعبة توكيدا لنصوصها، فاضطر
কুরাইশরা মুসলমানদের অবাধ্য বিদ্রোহী হিসেবে গণ্য করত। ফলে তারা নিরাপদ হারামের মধ্যে সেই দুর্বল ও নিঃস্ব মুসলমানদের রক্ত ও সম্পদকে হালাল মনে করে নিয়েছিল, যাদের পক্ষ থেকে জুলুম ও শত্রুতা প্রতিহত করার মতো কোনো সাহায্যকারী ছিল না।
আম্মার ইবনে ইয়াসির ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর পিতা ও মাতাও ইসলাম গ্রহণ করেন। মুশরিকরা তাঁদেরকে দ্বিপ্রহরের সময় খোলা মরুপ্রান্তরে নিয়ে যেত এবং সেখানে মরুভূমির প্রচণ্ড উত্তাপে তাঁদেরকে নির্যাতন করত। সেই নির্যাতনের কারণে ইয়াসির মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর স্ত্রী আবু জেহেলের প্রতি কঠোর বাক্য উচ্চারণ করলে সে তাঁকে বর্শা দিয়ে আঘাত করে, ফলে তিনিও মৃত্যুবরণ করেন।
এমন বহু দুর্বল ও নিঃস্ব মুসলমান এই ধরনের আজাব এবং একই ধরনের পরিণতির সম্মুখীন হয়েছিলেন।
কুরাইশরা কেবল এতেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে উপহাস ও বিদ্রূপের যুদ্ধ ঘোষণা করেছিল। তারা দাবি করত যে রাসূল একজন জাদুকর, আবার কখনও দাবি করত যে তিনি একজন গণক, কবি অথবা উন্মাদ।
কুরাইশরা হজ্জ, যিয়ারত বা অন্যান্য উদ্দেশ্যে মক্কা মুকাররমায় আগত গোত্রগুলোর ওপর আধিপত্য বিস্তার করত। তারা নবাগতদের অভ্যর্থনা জানানোর জন্য একটি দল নির্দিষ্ট করেছিল, যাতে তারা তাদেরকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর দাওয়াত থেকে বিমুখ করতে পারে।
কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের চোখের সামনেই হাজীদের বিভিন্ন সমাবেশে যেতেন এবং তাঁদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করতেন।
মুসলমানদের প্রতি কুরাইশদের প্রতিরোধ যখন তীব্রতর হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের মধ্যকার দুর্বলদের এবং তাঁর সাহাবীদের একটি অংশকে হাবশায় হিজরত করার নির্দেশ দিলেন। এটি ছিল তাঁর নবুওয়াত প্রাপ্তির পঞ্চম বছরের ঘটনা।
কুরাইশরা ইসলামের প্রসার লক্ষ্য করল। তাই তারা একটি চুক্তি করার সংকল্প করল, যেখানে তারা মুসলমানদের এবং যারা তাদের দ্বীনের প্রতি সন্তুষ্ট বা তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল অথবা তাদের কাউকে আশ্রয় দেয়, তাদের সকলকে এক দল হিসেবে গণ্য করবে: তারা তাদের কাছে কিছু বিক্রয় করবে না, তাদের থেকে কিছু ক্রয় করবে না, তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করবে না এবং তাদের সাথে কাউকে বিবাহও দেবে না। তারা এই শর্তসমূহ একটি পত্রে লিখে কাবার অভ্যন্তরে ঝুলিয়ে দিল যাতে এর বক্তব্যগুলো জোরালো হয়। ফলে বাধ্য হয়ে...
আম্মার ইবনে ইয়াসির ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর পিতা ও মাতাও ইসলাম গ্রহণ করেন। মুশরিকরা তাঁদেরকে দ্বিপ্রহরের সময় খোলা মরুপ্রান্তরে নিয়ে যেত এবং সেখানে মরুভূমির প্রচণ্ড উত্তাপে তাঁদেরকে নির্যাতন করত। সেই নির্যাতনের কারণে ইয়াসির মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর স্ত্রী আবু জেহেলের প্রতি কঠোর বাক্য উচ্চারণ করলে সে তাঁকে বর্শা দিয়ে আঘাত করে, ফলে তিনিও মৃত্যুবরণ করেন।
এমন বহু দুর্বল ও নিঃস্ব মুসলমান এই ধরনের আজাব এবং একই ধরনের পরিণতির সম্মুখীন হয়েছিলেন।
কুরাইশরা কেবল এতেই ক্ষান্ত হয়নি, বরং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে উপহাস ও বিদ্রূপের যুদ্ধ ঘোষণা করেছিল। তারা দাবি করত যে রাসূল একজন জাদুকর, আবার কখনও দাবি করত যে তিনি একজন গণক, কবি অথবা উন্মাদ।
কুরাইশরা হজ্জ, যিয়ারত বা অন্যান্য উদ্দেশ্যে মক্কা মুকাররমায় আগত গোত্রগুলোর ওপর আধিপত্য বিস্তার করত। তারা নবাগতদের অভ্যর্থনা জানানোর জন্য একটি দল নির্দিষ্ট করেছিল, যাতে তারা তাদেরকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর দাওয়াত থেকে বিমুখ করতে পারে।
কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের চোখের সামনেই হাজীদের বিভিন্ন সমাবেশে যেতেন এবং তাঁদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করতেন।
মুসলমানদের প্রতি কুরাইশদের প্রতিরোধ যখন তীব্রতর হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের মধ্যকার দুর্বলদের এবং তাঁর সাহাবীদের একটি অংশকে হাবশায় হিজরত করার নির্দেশ দিলেন। এটি ছিল তাঁর নবুওয়াত প্রাপ্তির পঞ্চম বছরের ঘটনা।
কুরাইশরা ইসলামের প্রসার লক্ষ্য করল। তাই তারা একটি চুক্তি করার সংকল্প করল, যেখানে তারা মুসলমানদের এবং যারা তাদের দ্বীনের প্রতি সন্তুষ্ট বা তাদের প্রতি সহানুভূতিশীল অথবা তাদের কাউকে আশ্রয় দেয়, তাদের সকলকে এক দল হিসেবে গণ্য করবে: তারা তাদের কাছে কিছু বিক্রয় করবে না, তাদের থেকে কিছু ক্রয় করবে না, তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করবে না এবং তাদের সাথে কাউকে বিবাহও দেবে না। তারা এই শর্তসমূহ একটি পত্রে লিখে কাবার অভ্যন্তরে ঝুলিয়ে দিল যাতে এর বক্তব্যগুলো জোরালো হয়। ফলে বাধ্য হয়ে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)