وقالت: (كنا آل محمد نمكث شهرا ما نستوقد بنار، إن هو إلا التمر والماء) .
وقالت: (توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عندي شيء يأكله ذو كبد، إلا شطر شعير في رف لي. وتوفي ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير) .
ذلك ما أبقاه الرسول صلى الله عليه وسلم لنفسه ولأهل من متاع الدنيا، ولو كانت له رغبة في المادة، لأبقى لنفسه مال زوجه خديجة، وهو مال كثير!!
إن الأهداف الرفيعة تتعب الأجساد والنفوس في الحصول عليها، وقد أتعب الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه وأهله وأصحابه في سبيل أهداف الإسلام، ليكون أسوة حسنة للمسلمين في كل زمان ومكان.
4- حرب مثالية:
إن تعريف الحرب العادلة كما تنصّ عليه مصادر القانون الدولي، بالرغم من أنه حبر على ورق بالنسبة لكل الحروب قديما وحديثا، إلا أنه قاصر عن الوفاء بحق تعريف القتال في الإسلام.
إنّ أصحّ تعبير يمكن إطلاقه على تلك الحرب هو: الحرب المثالية.
مثالية: لأن أهدافها الدفاع عن حرية الرأي وتوطيد أركان السلام:
تصون أرواح وأموال الأبرياء والضعفاء، وتعطف على الأسرى والرهائن، وتواسي المرضى والجرحى، ولا تمثّل بالقتلى بل تدفنهم كقتلاها، ولا تثيرها الأغراض الشخصية ولا العصبية ولا المنافع المادية ولا الاستغلال والاستعمار.
فاذا لم تكن هذه الحرب مثالية، فأي حرب في التاريخ كله يمكن أن يطلق عليها هذا التعبير؟
لا عجب إذن إذا استطاعت هذه الحرب أن تسيطر على العقول بالمثل العليا قبل أن تسيطر على الحصون والقلاع بالسلاح والرجال.
وقالت: (توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عندي شيء يأكله ذو كبد، إلا شطر شعير في رف لي. وتوفي ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعا من شعير) .
ذلك ما أبقاه الرسول صلى الله عليه وسلم لنفسه ولأهل من متاع الدنيا، ولو كانت له رغبة في المادة، لأبقى لنفسه مال زوجه خديجة، وهو مال كثير!!
إن الأهداف الرفيعة تتعب الأجساد والنفوس في الحصول عليها، وقد أتعب الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه وأهله وأصحابه في سبيل أهداف الإسلام، ليكون أسوة حسنة للمسلمين في كل زمان ومكان.
4- حرب مثالية:
إن تعريف الحرب العادلة كما تنصّ عليه مصادر القانون الدولي، بالرغم من أنه حبر على ورق بالنسبة لكل الحروب قديما وحديثا، إلا أنه قاصر عن الوفاء بحق تعريف القتال في الإسلام.
إنّ أصحّ تعبير يمكن إطلاقه على تلك الحرب هو: الحرب المثالية.
مثالية: لأن أهدافها الدفاع عن حرية الرأي وتوطيد أركان السلام:
تصون أرواح وأموال الأبرياء والضعفاء، وتعطف على الأسرى والرهائن، وتواسي المرضى والجرحى، ولا تمثّل بالقتلى بل تدفنهم كقتلاها، ولا تثيرها الأغراض الشخصية ولا العصبية ولا المنافع المادية ولا الاستغلال والاستعمار.
فاذا لم تكن هذه الحرب مثالية، فأي حرب في التاريخ كله يمكن أن يطلق عليها هذا التعبير؟
لا عجب إذن إذا استطاعت هذه الحرب أن تسيطر على العقول بالمثل العليا قبل أن تسيطر على الحصون والقلاع بالسلاح والرجال.
এবং তিনি বললেন: "আমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার এক মাস অতিবাহিত করতাম এমতাবস্থায় যে, কোনো আগুন জ্বালাতাম না। কেবল খেজুর আর পানিই ছিল আমাদের আহার।"
এবং তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এমতাবস্থায় যে, কোনো প্রাণীর আহারযোগ্য কিছুই আমার কাছে ছিল না, কেবল আমার তাকের ওপর রাখা সামান্য কিছু যব ব্যতীত। তিনি ইন্তেকাল করেছেন আর তাঁর বর্মটি ত্রিশ সা' যবের বিনিময়ে জনৈক ইহুদির নিকট বন্ধক ছিল।"
এটিই ছিল সেই পার্থিব সামগ্রী যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজের এবং তাঁর পরিবারের জন্য রেখে গিয়েছিলেন। যদি ধন-সম্পদের প্রতি তাঁর কোনো আকাঙ্ক্ষা থাকত, তবে তিনি তাঁর স্ত্রী খাদিজাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর অঢেল সম্পদ নিজের জন্য রেখে দিতেন!!
সুউচ্চ লক্ষ্যসমূহ অর্জনের প্রচেষ্টায় দেহ ও প্রাণ পরিশ্রান্ত হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইসলামের মহান লক্ষ্যসমূহ অর্জনের পথে নিজেকে, তাঁর পরিবারকে এবং তাঁর সাহাবীদের পরিশ্রান্ত করেছিলেন, যাতে তিনি সকল কালের ও সকল স্থানের মুসলিমদের জন্য এক উত্তম আদর্শ হয়ে থাকেন।
৪- আদর্শ যুদ্ধ:
আন্তর্জাতিক আইনের উৎসসমূহে 'ন্যায়সংগত যুদ্ধ'-এর যে সংজ্ঞা প্রদান করা হয়েছে, যদিও তা প্রাচীন ও আধুনিক কালের সকল যুদ্ধের প্রেক্ষিতে কেবল কাগজের লেখাতেই সীমাবদ্ধ, তবুও ইসলামের 'কিতাল' (যুদ্ধ)-এর সংজ্ঞার প্রকৃত হক আদায়ে তা অপর্যাপ্ত।
সেই যুদ্ধের ওপর যে সর্বাধিক সঠিক পরিভাষাটি প্রয়োগ করা যায় তা হলো: আদর্শ যুদ্ধ।
আদর্শ: কারণ এর লক্ষ্য হলো মতপ্রকাশের স্বাধীনতার প্রতিরক্ষা এবং শান্তির ভিত্তি সুদৃঢ় করা:
এটি নিরপরাধ ও দুর্বলদের জান ও মাল হেফাযত করে, যুদ্ধবন্দী ও জিম্মিদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করে, অসুস্থ ও আহতদের সহমর্মিতা প্রদান করে এবং নিহতদের বিকৃত করে না বরং স্বীয় নিহতদের ন্যায় তাদেরও দাফন করে। ব্যক্তিগত উদ্দেশ্য, গোত্রপ্রীতি, পার্থিব সুবিধা অথবা শোষণ ও ঔপনিবেশিকতা একে প্ররোচিত করে না।
যদি এই যুদ্ধ আদর্শ না হয়, তবে সমগ্র ইতিহাসে আর কোন যুদ্ধকে এই অভিধায় অভিহিত করা সম্ভব?
সুতরাং আশ্চর্যের কিছু নেই যে, এই যুদ্ধ অস্ত্র ও জনবলের মাধ্যমে দুর্গ ও কেল্লাসমূহ জয় করার পূর্বেই সুমহান আদর্শের দ্বারা মানুষের বিবেক ও বুদ্ধিকে জয় করতে সক্ষম হয়েছে।
এবং তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন এমতাবস্থায় যে, কোনো প্রাণীর আহারযোগ্য কিছুই আমার কাছে ছিল না, কেবল আমার তাকের ওপর রাখা সামান্য কিছু যব ব্যতীত। তিনি ইন্তেকাল করেছেন আর তাঁর বর্মটি ত্রিশ সা' যবের বিনিময়ে জনৈক ইহুদির নিকট বন্ধক ছিল।"
এটিই ছিল সেই পার্থিব সামগ্রী যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজের এবং তাঁর পরিবারের জন্য রেখে গিয়েছিলেন। যদি ধন-সম্পদের প্রতি তাঁর কোনো আকাঙ্ক্ষা থাকত, তবে তিনি তাঁর স্ত্রী খাদিজাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর অঢেল সম্পদ নিজের জন্য রেখে দিতেন!!
সুউচ্চ লক্ষ্যসমূহ অর্জনের প্রচেষ্টায় দেহ ও প্রাণ পরিশ্রান্ত হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইসলামের মহান লক্ষ্যসমূহ অর্জনের পথে নিজেকে, তাঁর পরিবারকে এবং তাঁর সাহাবীদের পরিশ্রান্ত করেছিলেন, যাতে তিনি সকল কালের ও সকল স্থানের মুসলিমদের জন্য এক উত্তম আদর্শ হয়ে থাকেন।
৪- আদর্শ যুদ্ধ:
আন্তর্জাতিক আইনের উৎসসমূহে 'ন্যায়সংগত যুদ্ধ'-এর যে সংজ্ঞা প্রদান করা হয়েছে, যদিও তা প্রাচীন ও আধুনিক কালের সকল যুদ্ধের প্রেক্ষিতে কেবল কাগজের লেখাতেই সীমাবদ্ধ, তবুও ইসলামের 'কিতাল' (যুদ্ধ)-এর সংজ্ঞার প্রকৃত হক আদায়ে তা অপর্যাপ্ত।
সেই যুদ্ধের ওপর যে সর্বাধিক সঠিক পরিভাষাটি প্রয়োগ করা যায় তা হলো: আদর্শ যুদ্ধ।
আদর্শ: কারণ এর লক্ষ্য হলো মতপ্রকাশের স্বাধীনতার প্রতিরক্ষা এবং শান্তির ভিত্তি সুদৃঢ় করা:
এটি নিরপরাধ ও দুর্বলদের জান ও মাল হেফাযত করে, যুদ্ধবন্দী ও জিম্মিদের প্রতি দয়া প্রদর্শন করে, অসুস্থ ও আহতদের সহমর্মিতা প্রদান করে এবং নিহতদের বিকৃত করে না বরং স্বীয় নিহতদের ন্যায় তাদেরও দাফন করে। ব্যক্তিগত উদ্দেশ্য, গোত্রপ্রীতি, পার্থিব সুবিধা অথবা শোষণ ও ঔপনিবেশিকতা একে প্ররোচিত করে না।
যদি এই যুদ্ধ আদর্শ না হয়, তবে সমগ্র ইতিহাসে আর কোন যুদ্ধকে এই অভিধায় অভিহিত করা সম্ভব?
সুতরাং আশ্চর্যের কিছু নেই যে, এই যুদ্ধ অস্ত্র ও জনবলের মাধ্যমে দুর্গ ও কেল্লাসমূহ জয় করার পূর্বেই সুমহান আদর্শের দ্বারা মানুষের বিবেক ও বুদ্ধিকে জয় করতে সক্ষম হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 482)