رآه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فترك خيمته واشتدّ نحو خيمة الرسول صلى الله عليه وسلم، فلما وصلها قال: (يا رسول الله! دعني أضرب عنقه) .
قال العباس: (يا رسول الله! إني قد أجرته) ، فلما أكثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال العباس رضي الله عنه: (مهلا يا عمر! ما تصنع هذا إلا أنه من بني عبد مناف، ولو كان من بني عديّ ما قلت هذه المقالة) ؛ فقال عمر: (مهلا يا عباس! فو الله إسلامك يوم أسلمت كان أحب لي من إسلام الخطاب لو أسلم) .
هذا صحيح، فقد كان عمر يمثّل عقيدة المسلمين الأولين الراسخة، بينما كان العباس حديث عهد بالإسلام.
وكيف تبرّر إقدام المهاجرين على الاشتراك في غزوة الفتح، تلك الغزوة التي لم يكن من المستبعد أن تصطرع فيها قوات المسلمين وقوات قريش قوم المهاجرين وأهلهم في بلدهم الحبيب.
إنّ عقيدة المسلمين لا تخضع للمصلحة الشخصية، بل هي رهن المصلحة العامة وحدها.
10- تحطيم الاصنام:
تحطيم الأصنام في مكة يوم الفتح وفي غير مكة بعيد الفتح، قضى على عقيدة الإشراك في أقوى معقل من معاقلها في شبه الجزيرة العربية كلها.
إنّ تحطيم الأصنام- وهي التي كان يعبدها المشركون ويقرّبون القرابين إليها دون أن تذود عن نفسها أو تصيب من حطمها بأذى كما كان يعتقد المشركون بها- نزع من نفوسهم الى الأبد آخر اعتقاد في قدسية هذه الأصنام وفائدتها.
قال العباس: (يا رسول الله! إني قد أجرته) ، فلما أكثر عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال العباس رضي الله عنه: (مهلا يا عمر! ما تصنع هذا إلا أنه من بني عبد مناف، ولو كان من بني عديّ ما قلت هذه المقالة) ؛ فقال عمر: (مهلا يا عباس! فو الله إسلامك يوم أسلمت كان أحب لي من إسلام الخطاب لو أسلم) .
هذا صحيح، فقد كان عمر يمثّل عقيدة المسلمين الأولين الراسخة، بينما كان العباس حديث عهد بالإسلام.
وكيف تبرّر إقدام المهاجرين على الاشتراك في غزوة الفتح، تلك الغزوة التي لم يكن من المستبعد أن تصطرع فيها قوات المسلمين وقوات قريش قوم المهاجرين وأهلهم في بلدهم الحبيب.
إنّ عقيدة المسلمين لا تخضع للمصلحة الشخصية، بل هي رهن المصلحة العامة وحدها.
10- تحطيم الاصنام:
تحطيم الأصنام في مكة يوم الفتح وفي غير مكة بعيد الفتح، قضى على عقيدة الإشراك في أقوى معقل من معاقلها في شبه الجزيرة العربية كلها.
إنّ تحطيم الأصنام- وهي التي كان يعبدها المشركون ويقرّبون القرابين إليها دون أن تذود عن نفسها أو تصيب من حطمها بأذى كما كان يعتقد المشركون بها- نزع من نفوسهم الى الأبد آخر اعتقاد في قدسية هذه الأصنام وفائدتها.
উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাঁকে দেখতে পেলেন, অমনি তিনি নিজের তাবু ছেড়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর তাবুর দিকে দ্রুতবেগে ছুটে চললেন। সেখানে পৌঁছে তিনি বললেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন আমি তাঁর গর্দান উড়িয়ে দিই)।
আব্বাস (রা.) বললেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাঁকে আশ্রয় দিয়েছি)। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন এ বিষয়ে অধিক পীড়াপীড়ি করতে লাগলেন, তখন আব্বাস (রা.) বললেন: (হে উমর, শান্ত হও! তুমি এমনটা কেবল এই কারণে করছো যে সে বনু আবদে মানাফ গোত্রের লোক; যদি সে বনু আদি গোত্রের হতো, তবে তুমি এমন কথা বলতে না)। তখন উমর (রা.) বললেন: (হে আব্বাস, থামুন! আল্লাহর শপথ, আপনি যেদিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, আপনার সেই ইসলাম গ্রহণ আমার কাছে খাত্তাবের ইসলাম গ্রহণের চেয়েও অধিক প্রিয় ছিল, যদি সে ইসলাম গ্রহণ করত)।
এটি সঠিক; কেননা উমর (রা.) প্রথম যুগের মুসলমানদের সুদৃঢ় আকীদার প্রতিনিধিত্ব করছিলেন, পক্ষান্তরে আব্বাস (রা.) ছিলেন ইসলামে নব্য।
আর আপনি মক্কা বিজয় অভিযানে মুহাজিরদের অংশগ্রহণের বিষয়টি কীভাবে ব্যাখ্যা করবেন? এটি ছিল এমন এক যুদ্ধ, যেখানে মুসলিম বাহিনী এবং তাদের প্রিয় মাতৃভূমিতে বসবাসরত মুহাজিরদের স্বজাতি ও আত্মীয়-স্বজন কুরাইশ বাহিনীর মধ্যে সংঘর্ষ হওয়া মোটেও অসম্ভব ছিল না।
নিশ্চয়ই মুসলমানদের আকীদা ব্যক্তিগত স্বার্থের অনুগত নয়, বরং তা কেবল সামগ্রিক কল্যাণের ওপর নির্ভরশীল।
১০- মূর্তি ধ্বংসকরণ:
মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় এবং বিজয়ের অব্যবহিত পরে মক্কার বাইরে মূর্তিগুলো ধ্বংস করার মাধ্যমে সমগ্র আরব উপদ্বীপের শিরকের সবচেয়ে শক্তিশালী ঘাঁটিগুলো থেকে শিরকি আকীদার চির অবসান ঘটানো হয়।
নিশ্চয়ই এই মূর্তি ধ্বংসকরণ—যাদের মুশরিকরা ইবাদত করত এবং যাদের কাছে নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে উপঢৌকন পেশ করত, অথচ যারা না পারত নিজেদের আত্মরক্ষা করতে, আর না পারত তাদের বিনাশকারীর কোনো ক্ষতি করতে যেমনটি মুশরিকরা তাদের ব্যাপারে বিশ্বাস করত—তা তাদের অন্তর থেকে এই মূর্তিগুলোর পবিত্রতা ও উপকারিতা সম্পর্কে অবশিষ্ট শেষ বিশ্বাসটুকুও চিরতরে উপড়ে ফেলে দেয়।
আব্বাস (রা.) বললেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আমি তাঁকে আশ্রয় দিয়েছি)। উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন এ বিষয়ে অধিক পীড়াপীড়ি করতে লাগলেন, তখন আব্বাস (রা.) বললেন: (হে উমর, শান্ত হও! তুমি এমনটা কেবল এই কারণে করছো যে সে বনু আবদে মানাফ গোত্রের লোক; যদি সে বনু আদি গোত্রের হতো, তবে তুমি এমন কথা বলতে না)। তখন উমর (রা.) বললেন: (হে আব্বাস, থামুন! আল্লাহর শপথ, আপনি যেদিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, আপনার সেই ইসলাম গ্রহণ আমার কাছে খাত্তাবের ইসলাম গ্রহণের চেয়েও অধিক প্রিয় ছিল, যদি সে ইসলাম গ্রহণ করত)।
এটি সঠিক; কেননা উমর (রা.) প্রথম যুগের মুসলমানদের সুদৃঢ় আকীদার প্রতিনিধিত্ব করছিলেন, পক্ষান্তরে আব্বাস (রা.) ছিলেন ইসলামে নব্য।
আর আপনি মক্কা বিজয় অভিযানে মুহাজিরদের অংশগ্রহণের বিষয়টি কীভাবে ব্যাখ্যা করবেন? এটি ছিল এমন এক যুদ্ধ, যেখানে মুসলিম বাহিনী এবং তাদের প্রিয় মাতৃভূমিতে বসবাসরত মুহাজিরদের স্বজাতি ও আত্মীয়-স্বজন কুরাইশ বাহিনীর মধ্যে সংঘর্ষ হওয়া মোটেও অসম্ভব ছিল না।
নিশ্চয়ই মুসলমানদের আকীদা ব্যক্তিগত স্বার্থের অনুগত নয়, বরং তা কেবল সামগ্রিক কল্যাণের ওপর নির্ভরশীল।
১০- মূর্তি ধ্বংসকরণ:
মক্কা বিজয়ের দিন মক্কায় এবং বিজয়ের অব্যবহিত পরে মক্কার বাইরে মূর্তিগুলো ধ্বংস করার মাধ্যমে সমগ্র আরব উপদ্বীপের শিরকের সবচেয়ে শক্তিশালী ঘাঁটিগুলো থেকে শিরকি আকীদার চির অবসান ঘটানো হয়।
নিশ্চয়ই এই মূর্তি ধ্বংসকরণ—যাদের মুশরিকরা ইবাদত করত এবং যাদের কাছে নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে উপঢৌকন পেশ করত, অথচ যারা না পারত নিজেদের আত্মরক্ষা করতে, আর না পারত তাদের বিনাশকারীর কোনো ক্ষতি করতে যেমনটি মুশরিকরা তাদের ব্যাপারে বিশ্বাস করত—তা তাদের অন্তর থেকে এই মূর্তিগুলোর পবিত্রতা ও উপকারিতা সম্পর্কে অবশিষ্ট শেষ বিশ্বাসটুকুও চিরতরে উপড়ে ফেলে দেয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 357)