وكما حرص النبي صلى الله عليه وسلم على السلم الإجماعي حرصه على السلم للأفراد، فمنع القتل حتى لفرد من المشركين.
قتلت خزاعة حلفاء المسلمين رجلا من هذيل غداة يوم الفتح لثأر سابق لها عنده، فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم أشد الغضب، وقام في الناس خطيبا، ومما قاله:
(يا معشر خزاعة! ارفعوا أيديكم عن القتل فقد كثر إن نفع، لقد قتلتم قتيلا لأدينه، فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين: إن شاءوا فدم قاتله، وإن شاءوا فعقله- أي ديته-) .
ثم ودى بعد ذلك الرجل الذي قتلت خزاعة.
بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتل رجلا من المشركين أراد اغتياله شخصيا وهو يطوف في البيت الحرام، بل تلطّف معه؛ فقد اقترب منه فضالة بن عمير يريد أن يجد له فرصة ليقتله، فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم نظرة عرف بها طويّته، فاستدعاه وسأله: «ماذا كنت تحدّث به نفسك) ؟! قال: (لا شيء! كنت أذكر الله) . فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وتلطّف معه ووضع يده على صدره، فانصرف الرجل وهو يقول: (ما رفع يده عن صدري، حتى ما من خلق الله شيء أحبّ إليّ منه) .
لقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستهدف من حرصه على السلم تأليف قلوب الناس وتوحيد كلمتهم ليقبلوا طائعين على الاسلام، فلم يكن من السهل على قريش أن تقبل بمصيرها الذي آلت إليه وهي كانت سيدة العرب غير منازع، لأنها أعظمهم حضارة وأشدهم بأسا وأكثرهم مالا وفي بلدها البيت الحرام.
ليس من السهل أن ترضى قريش بمصيرها هذا وتقبل على الاسلام طائعة وتحمل رايات الجهاد، لو لم تعامل هذه المعاملة السلمية التي لم تكن تتوقعها؛ وبذلك انقلب موقفها من أشد الناس عداوة للإسلام الى أحرص الناس على رفع راية الاسلام.
قتلت خزاعة حلفاء المسلمين رجلا من هذيل غداة يوم الفتح لثأر سابق لها عنده، فغضب الرسول صلى الله عليه وسلم أشد الغضب، وقام في الناس خطيبا، ومما قاله:
(يا معشر خزاعة! ارفعوا أيديكم عن القتل فقد كثر إن نفع، لقد قتلتم قتيلا لأدينه، فمن قتل بعد مقامي هذا فأهله بخير النظرين: إن شاءوا فدم قاتله، وإن شاءوا فعقله- أي ديته-) .
ثم ودى بعد ذلك الرجل الذي قتلت خزاعة.
بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتل رجلا من المشركين أراد اغتياله شخصيا وهو يطوف في البيت الحرام، بل تلطّف معه؛ فقد اقترب منه فضالة بن عمير يريد أن يجد له فرصة ليقتله، فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم نظرة عرف بها طويّته، فاستدعاه وسأله: «ماذا كنت تحدّث به نفسك) ؟! قال: (لا شيء! كنت أذكر الله) . فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وتلطّف معه ووضع يده على صدره، فانصرف الرجل وهو يقول: (ما رفع يده عن صدري، حتى ما من خلق الله شيء أحبّ إليّ منه) .
لقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستهدف من حرصه على السلم تأليف قلوب الناس وتوحيد كلمتهم ليقبلوا طائعين على الاسلام، فلم يكن من السهل على قريش أن تقبل بمصيرها الذي آلت إليه وهي كانت سيدة العرب غير منازع، لأنها أعظمهم حضارة وأشدهم بأسا وأكثرهم مالا وفي بلدها البيت الحرام.
ليس من السهل أن ترضى قريش بمصيرها هذا وتقبل على الاسلام طائعة وتحمل رايات الجهاد، لو لم تعامل هذه المعاملة السلمية التي لم تكن تتوقعها؛ وبذلك انقلب موقفها من أشد الناس عداوة للإسلام الى أحرص الناس على رفع راية الاسلام.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেভাবে সামষ্টিক শান্তির ব্যাপারে যত্নবান ছিলেন, তেমনি তিনি ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত শান্তির ব্যাপারেও যত্নশীল ছিলেন। তাই তিনি একজন মুশরিক ব্যক্তিকেও হত্যা করতে নিষেধ করেছিলেন।
মক্কা বিজয়ের দিন সকালে মুসলমানদের মিত্র খুজাআ গোত্র হুজাইল গোত্রের এক ব্যক্তিকে তাদের পূর্বশত্রুতার প্রতিশোধ নিতে হত্যা করল। এতে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং মানুষের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন। তাঁর ভাষণের অংশবিশেষ ছিল:
(হে খুজাআ সম্প্রদায়! তোমরা হত্যা থেকে তোমাদের হাত গুটিয়ে নাও, কেননা যদি হত্যার কোনো উপকারিতা থেকে থাকে তবে তা অনেক হয়েছে। তোমরা এমন একজনকে হত্যা করেছ যার রক্তপণ আমি অবশ্যই পরিশোধ করব। আমার এই অবস্থানের পর যদি কাউকে হত্যা করা হয়, তবে তার পরিবার দুটি উত্তম সিদ্ধান্তের একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ পাবে: তারা চাইলে হত্যাকারীর রক্ত (প্রাণদণ্ড) চাইতে পারে, অথবা তারা চাইলে আকল—অর্থাৎ রক্তপণ গ্রহণ করতে পারে।)
এরপর তিনি খুজাআ কর্তৃক নিহত সেই ব্যক্তির রক্তপণ পরিশোধ করলেন।
এমনকি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই মুশরিক ব্যক্তিকেও হত্যা করেননি যে বাইতুল হারামে তাওয়াফরত অবস্থায় তাঁকে ব্যক্তিগতভাবে হত্যা করার সংকল্প করেছিল, বরং তিনি তার প্রতি কোমল আচরণ করেছিলেন। ফুদলা ইবনে উমায়ের তাঁর নিকটবর্তী হলেন এই আশায় যে, তাঁকে হত্যা করার কোনো সুযোগ পান কি না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দিকে এমন দৃষ্টিতে তাকালেন যাতে তিনি তার মনের গোপন উদ্দেশ্য বুঝে ফেললেন। এরপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: (তুমি মনে মনে কী কথা বলছিলে?) সে বলল: (কিছুই না! আমি আল্লাহর যিকর করছিলাম।) তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসলেন এবং তার প্রতি দয়ার্দ্র হলেন। তিনি তাঁর হাত লোকটির বুকের ওপর রাখলেন। এরপর লোকটি ফিরে যাওয়ার সময় বলছিল: (তিনি আমার বুক থেকে তাঁর হাত সরানোর আগেই আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে তাঁর চেয়ে বেশি প্রিয় আমার কাছে আর কেউ ছিল না।)
শান্তির প্রতি রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই গভীর আগ্রহের লক্ষ্য ছিল মানুষের হৃদয় জয় করা এবং তাদের কথাকে একীভূত করা যাতে তারা স্বেচ্ছায় ইসলামের দিকে ধাবিত হয়। কুরাইশদের জন্য তাদের সেই পরিণতি মেনে নেওয়া সহজ ছিল না যে পরিস্থিতির সম্মুখীন তারা হয়েছিল, অথচ তারা ছিল আরবদের অবিসংবাদিত নেতা; কেননা তারা ছিল সভ্যতায় শ্রেষ্ঠ, বীরত্বে অত্যন্ত কঠোর, সম্পদে সর্বাধিক সমৃদ্ধ এবং তাদের ভূখণ্ডেই ছিল পবিত্র বাইতুল হারাম।
কুরাইশদের জন্য এই পরিণতিতে সন্তুষ্ট হওয়া, স্বেচ্ছায় ইসলামের দিকে অগ্রসর হওয়া এবং জিহাদের পতাকা বহন করা মোটেও সহজ হতো না, যদি তাদের সাথে এমন শান্তিপূর্ণ আচরণ না করা হতো যা তারা প্রত্যাশাই করেনি। এর মাধ্যমেই তাদের অবস্থান ইসলামের ঘোর শত্রুতা থেকে ইসলামের পতাকা সমুন্নত রাখার ব্যাপারে সর্বাধিক আগ্রহী ব্যক্তিতে রূপান্তরিত হয়েছিল।
মক্কা বিজয়ের দিন সকালে মুসলমানদের মিত্র খুজাআ গোত্র হুজাইল গোত্রের এক ব্যক্তিকে তাদের পূর্বশত্রুতার প্রতিশোধ নিতে হত্যা করল। এতে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন এবং মানুষের মাঝে ভাষণ দিতে দাঁড়ালেন। তাঁর ভাষণের অংশবিশেষ ছিল:
(হে খুজাআ সম্প্রদায়! তোমরা হত্যা থেকে তোমাদের হাত গুটিয়ে নাও, কেননা যদি হত্যার কোনো উপকারিতা থেকে থাকে তবে তা অনেক হয়েছে। তোমরা এমন একজনকে হত্যা করেছ যার রক্তপণ আমি অবশ্যই পরিশোধ করব। আমার এই অবস্থানের পর যদি কাউকে হত্যা করা হয়, তবে তার পরিবার দুটি উত্তম সিদ্ধান্তের একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ পাবে: তারা চাইলে হত্যাকারীর রক্ত (প্রাণদণ্ড) চাইতে পারে, অথবা তারা চাইলে আকল—অর্থাৎ রক্তপণ গ্রহণ করতে পারে।)
এরপর তিনি খুজাআ কর্তৃক নিহত সেই ব্যক্তির রক্তপণ পরিশোধ করলেন।
এমনকি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই মুশরিক ব্যক্তিকেও হত্যা করেননি যে বাইতুল হারামে তাওয়াফরত অবস্থায় তাঁকে ব্যক্তিগতভাবে হত্যা করার সংকল্প করেছিল, বরং তিনি তার প্রতি কোমল আচরণ করেছিলেন। ফুদলা ইবনে উমায়ের তাঁর নিকটবর্তী হলেন এই আশায় যে, তাঁকে হত্যা করার কোনো সুযোগ পান কি না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দিকে এমন দৃষ্টিতে তাকালেন যাতে তিনি তার মনের গোপন উদ্দেশ্য বুঝে ফেললেন। এরপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: (তুমি মনে মনে কী কথা বলছিলে?) সে বলল: (কিছুই না! আমি আল্লাহর যিকর করছিলাম।) তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসলেন এবং তার প্রতি দয়ার্দ্র হলেন। তিনি তাঁর হাত লোকটির বুকের ওপর রাখলেন। এরপর লোকটি ফিরে যাওয়ার সময় বলছিল: (তিনি আমার বুক থেকে তাঁর হাত সরানোর আগেই আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে তাঁর চেয়ে বেশি প্রিয় আমার কাছে আর কেউ ছিল না।)
শান্তির প্রতি রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই গভীর আগ্রহের লক্ষ্য ছিল মানুষের হৃদয় জয় করা এবং তাদের কথাকে একীভূত করা যাতে তারা স্বেচ্ছায় ইসলামের দিকে ধাবিত হয়। কুরাইশদের জন্য তাদের সেই পরিণতি মেনে নেওয়া সহজ ছিল না যে পরিস্থিতির সম্মুখীন তারা হয়েছিল, অথচ তারা ছিল আরবদের অবিসংবাদিত নেতা; কেননা তারা ছিল সভ্যতায় শ্রেষ্ঠ, বীরত্বে অত্যন্ত কঠোর, সম্পদে সর্বাধিক সমৃদ্ধ এবং তাদের ভূখণ্ডেই ছিল পবিত্র বাইতুল হারাম।
কুরাইশদের জন্য এই পরিণতিতে সন্তুষ্ট হওয়া, স্বেচ্ছায় ইসলামের দিকে অগ্রসর হওয়া এবং জিহাদের পতাকা বহন করা মোটেও সহজ হতো না, যদি তাদের সাথে এমন শান্তিপূর্ণ আচরণ না করা হতো যা তারা প্রত্যাশাই করেনি। এর মাধ্যমেই তাদের অবস্থান ইসলামের ঘোর শত্রুতা থেকে ইসলামের পতাকা সমুন্নত রাখার ব্যাপারে সর্বাধিক আগ্রহী ব্যক্তিতে রূপান্তরিত হয়েছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 354)