কুরআন সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং সুদৃঢ় ও চমৎকার শৈলীর অধিকারী। এ থেকে আপনারা জানতে পারবেন যে, ইতিহাসের কানে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবনীর চেয়ে অধিক সুন্দর, অধিক বিশুদ্ধ এবং অধিক নির্ভরযোগ্য কোনো মানুষের জীবনী কখনো পৌঁছেনি।

সীরাতে নববীর দ্বিতীয় উৎস «১»: হাদিসের কিতাবসমূহ
। এগুলো এমন সব কিতাব যা আমাদের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী, কর্ম এবং অবস্থাসমূহ থেকে প্রায় এক লক্ষ হাদিস সংরক্ষণ করেছে। এগুলোর মধ্য থেকে সহীহ (বিশুদ্ধ) বর্ণনাগুলোকে যয়ীফ (দুর্বল) ও মাওযু (জাল) বর্ণনা থেকে পৃথক করা হয়েছে এবং শক্তিশালী বর্ণনাগুলোকে অন্যগুলো থেকে আলাদা করা হয়েছে। হাদিস বিষয়ে সংকলিত কিতাবসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো ‘সিহাহ সিত্তাহ’ বা ছয়টি বিশুদ্ধ কিতাব, যেগুলোর প্রতিটি বর্ণনাকে আলেমগণ পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে যাচাই-বাছাই করেছেন এবং সেগুলোর সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) ও অনুসরণকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) উল্লেখ করেছেন, যাতে কোনো--------------------------------------------
(১) কালানুক্রমিক বিন্যাসের দিক থেকে সীরাতে নববী রচনার স্থান সুন্নাহ বা হাদিস রচনার পরে। নিঃসন্দেহে সুন্নাহ অর্থাৎ হাদিস লিখন সাধারণভাবে সীরাত লিখনের আগেই শুরু হয়েছিল। কেননা সুন্নাহ লিখন, যেমনটি জানা যায়, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশাতেই তাঁর সম্মতিতে বরং তাঁর নির্দেশেই শুরু হয়েছিল। এটি তখন হয়েছিল যখন তিনি নিশ্চিত হয়েছিলেন যে, তাঁর সাহাবীগণ মুজিজাস্বরূপ কুরআনের শৈলী এবং প্রাঞ্জল হাদিসের শৈলীর মধ্যেকার বিশাল পার্থক্য সম্পর্কে সচেতন হয়েছেন, ফলে তারা এ দুটির মধ্যে কোনো বিভ্রান্তিতে পড়বেন না। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবনচরিত এবং তাঁর যুদ্ধসমূহ (মাগাযী) সাধারণভাবে লিপিবদ্ধ করার বিষয়টি সুন্নাহ লিখনের চেয়ে পরে শুরু হয়েছে, যদিও সাহাবীগণ তাঁর সীরাত ও মাগাযী মৌখিকভাবে বর্ণনা করার ব্যাপারে যথেষ্ট গুরুত্ব দিতেন। সম্ভবত সীরাতে নববী সাধারণভাবে লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে যারা প্রথম গুরুত্ব দিয়েছেন তারা হলেন উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের (মৃত্যু ৯২ হি.), অতঃপর আবান ইবনে উসমান (মৃত্যু ১০৫ হি.), তারপর ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (মৃত্যু ১১০ হি.), এরপর শুরাহবিল ইবনে সা’দ (মৃত্যু ১২৩ হি.), এবং ইবনে শিহাব আয-যুহরী (মৃত্যু ১২৪ হি.)। নিঃসন্দেহে এঁরা সীরাতে নববী লিখন ও সংকলনে অগ্রগামীদের অন্তর্ভুক্ত। তবে এঁদের লেখা সমস্ত পাণ্ডুলিপি সময়ের ব্যবধানে বিলুপ্ত ও নষ্ট হয়ে গেছে, যার কিছুই আমাদের পর্যন্ত পৌঁছেনি। কেবল কিছু বিক্ষিপ্ত অংশ অবশিষ্ট রয়েছে, যার কিছু তাবারী বর্ণনা করেছেন। বলা হয় যে, ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহর লেখার একটি অংশ জার্মানির হাইডেলবার্গ শহরে সংরক্ষিত আছে। কিন্তু এদের পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে এমন ব্যক্তিরা এসেছেন যারা পূর্ববর্তীদের সকল লেখাকে গ্রহণ করেছেন এবং তাদের সংকলনসমূহে সেগুলোর অধিকাংশই সাব্যস্ত করেছেন, যা আল্লাহর প্রশংসা ও তাওফীকে আমাদের পর্যন্ত পৌঁছেছে। এই প্রজন্মের অগ্রভাগে ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক (মৃত্যু ১৫২ হি.)। গবেষকগণ একমত যে, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক যা লিখেছেন তা সেই যুগে সীরাতে নববী বিষয়ে রচিত সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য কাজ হিসেবে বিবেচিত। যদিও তাঁর মূল ‘আল-মাগাযী’ কিতাবটি সরাসরি আমাদের কাছে পৌঁছেনি, তবে তাঁর পরে আবু মুহাম্মদ আব্দুল মালিক—যিনি ইবনে হিশাম নামে পরিচিত—এসেছেন এবং তিনি আমাদের নিকট এই কিতাবটি মার্জিত ও পরিমার্জিতরূপে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে ইসহাক কর্তৃক এটি সংকলনের পর বড়জোড় পঞ্চাশ বছরও অতিবাহিত হয়নি (ড. মুহাম্মদ সাঈদ রমজান আল-বুতি রচিত ফিকহুস সীরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ থেকে সংক্ষেপিত, পৃ. ২২৬)।