«الصّادقة» .. ثم قال: وأما الصادقة فهي صحيفة ما كتبت فيها إلا ما سمعت أذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقول مجاهد: رأيت عند عبد الله بن عمرو كتابا، فسألته: ما هذا؟ فقال: هذه «الصّادقة» فيها ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في ذلك بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد «1» .
وفي صحيح البخاري: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أمر بعد هجرته إلى المدينة أن يحصى له كم عدد الذين يلفظون بالإسلام، فأحصوا، فكان عددهم خمسمئة وألفا. وأمر صلى الله عليه وسلم، فكتبت أحكام الزكاة، وما تجب فيه، ومقادير ذلك، فكتبت مشروحة مفصلة في صفحتين، وبعث بصورة ذلك إلى أمراء البلاد وولاتها، وبقيت محفوظة في بيت أبي بكر الصديق، وأبي بكر بن عمرو بن حزم «2» . وكان عند عمال الزكاة رسائل فيها أحكام الزكاة. وكان عند عليّ صحيفة في قراب سيفه، كتبت فيها أحاديث تتعلق بالأحكام، ورآها الناس لما سألوه عن ذلك «3» .
وفي هدنة الحديبية التي كانت بين المسلمين ومشركي قريش أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليّا، فكتب كتاب الهدنة في نسختين أعطى المشركين نسخة منها وبقيت النسخة الآخرى عند النبي صلى الله عليه وسلم «4» .
ولما ولّى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن حزم اليمن، وبعثه إليها؛ أعطاه أحكاما مكتوبة في الفرائض والصدقات والدّيات «5» وتلقّى عبد الله بن حكيم--------------------------------------------
- اشتملت على ألف حديث كما يقول ابن الأثير ( «في أسد الغابة» 3/ 233) ، وإذا لم تصل هذه الصحيفة- كما كتبها عبد الله بن عمرو بخطه فقد وصل إلينا محتواها، لأنها محفوظة في مسند الإمام أحمد [انظر مسند عبد الله بن عمرو بن العاص في مسند أحمد] ، حتى ليصح أن نصفها بأنها أصدق وثيقة تاريخية تثبت كتابة الحديث على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
(1) طبقات ابن سعد 2/ 2: 125.
(2) الدارقطني في كتاب الزكاة 209.
(3) البخاري (1084 و: 1020) .
(4) ابن سعد في المغازي، ص 71.
(5) كنز العمال، الجزء الثالث، ص 186.
وفي صحيح البخاري: أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أمر بعد هجرته إلى المدينة أن يحصى له كم عدد الذين يلفظون بالإسلام، فأحصوا، فكان عددهم خمسمئة وألفا. وأمر صلى الله عليه وسلم، فكتبت أحكام الزكاة، وما تجب فيه، ومقادير ذلك، فكتبت مشروحة مفصلة في صفحتين، وبعث بصورة ذلك إلى أمراء البلاد وولاتها، وبقيت محفوظة في بيت أبي بكر الصديق، وأبي بكر بن عمرو بن حزم «2» . وكان عند عمال الزكاة رسائل فيها أحكام الزكاة. وكان عند عليّ صحيفة في قراب سيفه، كتبت فيها أحاديث تتعلق بالأحكام، ورآها الناس لما سألوه عن ذلك «3» .
وفي هدنة الحديبية التي كانت بين المسلمين ومشركي قريش أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليّا، فكتب كتاب الهدنة في نسختين أعطى المشركين نسخة منها وبقيت النسخة الآخرى عند النبي صلى الله عليه وسلم «4» .
ولما ولّى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن حزم اليمن، وبعثه إليها؛ أعطاه أحكاما مكتوبة في الفرائض والصدقات والدّيات «5» وتلقّى عبد الله بن حكيم--------------------------------------------
- اشتملت على ألف حديث كما يقول ابن الأثير ( «في أسد الغابة» 3/ 233) ، وإذا لم تصل هذه الصحيفة- كما كتبها عبد الله بن عمرو بخطه فقد وصل إلينا محتواها، لأنها محفوظة في مسند الإمام أحمد [انظر مسند عبد الله بن عمرو بن العاص في مسند أحمد] ، حتى ليصح أن نصفها بأنها أصدق وثيقة تاريخية تثبت كتابة الحديث على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم.
(1) طبقات ابن سعد 2/ 2: 125.
(2) الدارقطني في كتاب الزكاة 209.
(3) البخاري (1084 و: 1020) .
(4) ابن سعد في المغازي، ص 71.
(5) كنز العمال، الجزء الثالث، ص 186.
«আস-সাদিকা» .. অতঃপর তিনি বললেন: আর আস-সাদিকার কথা যদি বলি, তবে এটি এমন একটি সহীফা, যাতে আমি তা-ই লিখেছি যা আমার দুই কান সরাসরি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছে। মুজাহিদ বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমর-এর নিকট একটি কিতাব দেখলাম। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: এটি কী? তিনি বললেন: এটি «আস-সাদিকা», এতে তা-ই আছে যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি; এর বর্ণনায় আমার এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাঝে অন্য কোনো ব্যক্তি নেই «১» ।
সহীহ বুখারীতে এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় হিজরতের পর নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তাঁর কাছে গণনা করে জানানো হয় কতজন ব্যক্তি ইসলামের কালিমা পাঠ করেছে, ফলে তারা গণনা করল এবং তাদের সংখ্যা ছিল এক হাজার পাঁচশ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন, ফলে যাকাতের বিধানাবলি, কোন কোন জিনিসের ওপর যাকাত ওয়াজিব হয় এবং এর পরিমাণসমূহ লিখে নেওয়া হলো। দুই পৃষ্ঠায় এর ব্যাখ্যা ও বিস্তারিত বিবরণ লিপিবদ্ধ করা হলো এবং এর একটি অনুলিপি বিভিন্ন অঞ্চলের আমীর ও গভর্নরদের কাছে পাঠানো হলো। এটি আবু বকর সিদ্দিক এবং আবু বকর ইবনে আমর ইবনে হাযম-এর ঘরে সংরক্ষিত ছিল «২» । যাকাত আদায়কারী কর্মকর্তাদের কাছেও পত্রসমূহ ছিল যাতে যাকাতের বিধানাবলি বিদ্যমান ছিল। আলী (রা.)-এর নিকট তাঁর তলোয়ারের খাপের ভেতরে একটি সহীফা ছিল, যাতে বিধান সংশ্লিষ্ট হাদিসসমূহ লেখা ছিল; যখন লোকেরা এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করল, তখন তারা তা দেখতে পেল «৩» ।
হুদাইবিয়ার সন্ধিকালে, যা মুসলিম এবং কুরাইশ মুশরিকদের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে নির্দেশ দিলেন। ফলে সন্ধিপত্রটি দুই কপিতে লেখা হলো; এর একটি কপি মুশরিকদের দেওয়া হলো এবং অপর কপিটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থাকল «৪» ।
যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনে হাযমকে ইয়েমেনের দায়িত্ব দিয়ে সেখানে পাঠালেন, তখন তিনি তাঁকে উত্তরাধিকার আইন (ফারায়েয), সদকা ও রক্তপণ (দিয়াত) সংক্রান্ত লিখিত বিধানসমূহ প্রদান করলেন «৫» এবং আবদুল্লাহ ইবনে হাকীম এটি গ্রহণ করলেন--------------------------------------------
- ইবনুল আসীর যেমনটি বলেন («উসদুল গাবাহ» ৩/২৩৩-এ), এটি এক হাজার হাদিস সম্বলিত ছিল। আর যদি এই সহীফাটি হুবহু সেই অবস্থায় না-ও পৌঁছে থাকে যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর নিজ হাতে লিখেছিলেন, তবে এর বিষয়বস্তু আমাদের নিকট পৌঁছেছে। কারণ তা মুসনাদে ইমাম আহমাদে সংরক্ষিত রয়েছে [দেখুন মুসনাদে আহমাদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস-এর মুসনাদ অংশ]। এমনকি এটিকে এমন একটি সবচাইতে নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক দলিল হিসেবে অভিহিত করা সঠিক হবে, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে হাদিস লিপিবদ্ধ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণ করে।
(১) তাবাকাতে ইবনে সাদ ২/২: ১২৫।
(২) কিতাবুয যাকাত অনুচ্ছেদে দারা কুতনী ২০৯।
(৩) বুখারী (১০৮৪ এবং ১০২০)।
(৪) ইবনে সাদ, আল-মাগাযী, পৃষ্ঠা ৭১।
(৫) কানযুল উম্মাল, ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৮৬।
সহীহ বুখারীতে এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় হিজরতের পর নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তাঁর কাছে গণনা করে জানানো হয় কতজন ব্যক্তি ইসলামের কালিমা পাঠ করেছে, ফলে তারা গণনা করল এবং তাদের সংখ্যা ছিল এক হাজার পাঁচশ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন, ফলে যাকাতের বিধানাবলি, কোন কোন জিনিসের ওপর যাকাত ওয়াজিব হয় এবং এর পরিমাণসমূহ লিখে নেওয়া হলো। দুই পৃষ্ঠায় এর ব্যাখ্যা ও বিস্তারিত বিবরণ লিপিবদ্ধ করা হলো এবং এর একটি অনুলিপি বিভিন্ন অঞ্চলের আমীর ও গভর্নরদের কাছে পাঠানো হলো। এটি আবু বকর সিদ্দিক এবং আবু বকর ইবনে আমর ইবনে হাযম-এর ঘরে সংরক্ষিত ছিল «২» । যাকাত আদায়কারী কর্মকর্তাদের কাছেও পত্রসমূহ ছিল যাতে যাকাতের বিধানাবলি বিদ্যমান ছিল। আলী (রা.)-এর নিকট তাঁর তলোয়ারের খাপের ভেতরে একটি সহীফা ছিল, যাতে বিধান সংশ্লিষ্ট হাদিসসমূহ লেখা ছিল; যখন লোকেরা এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করল, তখন তারা তা দেখতে পেল «৩» ।
হুদাইবিয়ার সন্ধিকালে, যা মুসলিম এবং কুরাইশ মুশরিকদের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলীকে নির্দেশ দিলেন। ফলে সন্ধিপত্রটি দুই কপিতে লেখা হলো; এর একটি কপি মুশরিকদের দেওয়া হলো এবং অপর কপিটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থাকল «৪» ।
যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমর ইবনে হাযমকে ইয়েমেনের দায়িত্ব দিয়ে সেখানে পাঠালেন, তখন তিনি তাঁকে উত্তরাধিকার আইন (ফারায়েয), সদকা ও রক্তপণ (দিয়াত) সংক্রান্ত লিখিত বিধানসমূহ প্রদান করলেন «৫» এবং আবদুল্লাহ ইবনে হাকীম এটি গ্রহণ করলেন--------------------------------------------
- ইবনুল আসীর যেমনটি বলেন («উসদুল গাবাহ» ৩/২৩৩-এ), এটি এক হাজার হাদিস সম্বলিত ছিল। আর যদি এই সহীফাটি হুবহু সেই অবস্থায় না-ও পৌঁছে থাকে যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনে আমর নিজ হাতে লিখেছিলেন, তবে এর বিষয়বস্তু আমাদের নিকট পৌঁছেছে। কারণ তা মুসনাদে ইমাম আহমাদে সংরক্ষিত রয়েছে [দেখুন মুসনাদে আহমাদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস-এর মুসনাদ অংশ]। এমনকি এটিকে এমন একটি সবচাইতে নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক দলিল হিসেবে অভিহিত করা সঠিক হবে, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে হাদিস লিপিবদ্ধ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণ করে।
(১) তাবাকাতে ইবনে সাদ ২/২: ১২৫।
(২) কিতাবুয যাকাত অনুচ্ছেদে দারা কুতনী ২০৯।
(৩) বুখারী (১০৮৪ এবং ১০২০)।
(৪) ইবনে সাদ, আল-মাগাযী, পৃষ্ঠা ৭১।
(৫) কানযুল উম্মাল, ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৮৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)