لمالك بن أنس، وأول كتاب في السيرة كتاب المغازي لابن إسحاق «1» ، وهذان الإمامان الجليلان كانا متعاصرين، وتوفي الأول سنة 179 هـ والثاني سنة 151 هـ، فاعتبروا العقود الأولى من القرن الثاني بداية تدوين الأخبار والسير، والأمر ليس كذلك، فإن بواكير التدوين ابتدأت قبل ذلك بكثير، وقد كان أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز المتوفى سنة 101 هـ عالما جليلا ولي إمارة المدينة، ثم استخلف سنة 99 هـ، وقد عهد إلى القاضي أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم «2» - الذي كان إماما في الحديث والخبر- أن يبدأ في تدوين سنن النبي صلى الله عليه وسلم وأخباره؛ لأنه خاف على العلم أن يرفع شيئا فشيئا وخاف درس العلم وعفاءه «3» ، وقد ذكر هذا في تعليقات البخاري والموطأ لمالك والمسند للدّارمي. فقام بذلك أبو بكر بن حزم، وكتبت الأحاديث والأخبار والسنن في القراطيس، وأرسلت إلى دار الخلافة بدمشق، ونسخت في الصّحف والكتب، وبعث بها إلى البلاد الإسلامية، وكبريات المدن يومئذ. فأبو بكر هذا الذي علمتم مكانته من العلم والفضل وكان قاضيا بالمدينة المنورة، هو الذي اختاره عمر بن عبد العزيز لهذا العمل الجليل، لعلمه، وفضله، ولأنّ خالته عمرة كانت من كبريات تلاميذ أمّ المؤمنين عائشة، وكان ما روته خالته عمرة عن أمّ المؤمنين عائشة محفوظا عنده، فأوعز إليه عمر بن عبد العزيز بتدوين مرويات خالته، وقد اختصّها بالذكر في كتابه إليه.
كتابة الحديث في العهد النّبوي:
وإنّي لا أعدو الحقّ إذا قلت: إنّ كتابة الحديث، والسنن، والأخبار،--------------------------------------------
(1) «مختصر جامع بيان العلم» للحافظ ابن عبد البر ص 138، طبع مصر.
(2) هو قاضي المدينة، وأميرها. كان أعلم أهل المدينة بالقضاء، وله خبرة بالسّير. توفي سنة (120 هـ) عن نيّف وثمانين سنة. شذرات الذهب (2/ 90) والعبر؛ للذهبي (1/ 152) .
(3) نصّ رسالة أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الموجهة إلى القاضي أبي بكر بن محمد بن حزم: «انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو سنة ماضية، أو حديث عمرة فاكتبه فإني خشيت دروس العلم، وذهاب أهله» (ابن سعد 8: 353) ، والتاريخ الصغير للبخاري (105) وسنن الدارمي (1: 126) .
كتابة الحديث في العهد النّبوي:
وإنّي لا أعدو الحقّ إذا قلت: إنّ كتابة الحديث، والسنن، والأخبار،--------------------------------------------
(1) «مختصر جامع بيان العلم» للحافظ ابن عبد البر ص 138، طبع مصر.
(2) هو قاضي المدينة، وأميرها. كان أعلم أهل المدينة بالقضاء، وله خبرة بالسّير. توفي سنة (120 هـ) عن نيّف وثمانين سنة. شذرات الذهب (2/ 90) والعبر؛ للذهبي (1/ 152) .
(3) نصّ رسالة أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الموجهة إلى القاضي أبي بكر بن محمد بن حزم: «انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو سنة ماضية، أو حديث عمرة فاكتبه فإني خشيت دروس العلم، وذهاب أهله» (ابن سعد 8: 353) ، والتاريخ الصغير للبخاري (105) وسنن الدارمي (1: 126) .
মালিক বিন আনাস (এর মুওয়াত্তা), এবং সীরাত বিষয়ে প্রথম গ্রন্থ হলো ইবনে ইসহাকের 'কিতাবুল মাগাজি' (১)। এই দুই মহান ইমাম সমসাময়িক ছিলেন। প্রথমজন ১৭৯ হিজরিতে এবং দ্বিতীয়জন ১৫১ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। অনেকে মনে করেন যে দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রথম দশকগুলোই হলো সংবাদ ও সীরাত লিপিবদ্ধকরণের সূচনা। তবে বিষয়টি এমন নয়; বরং লিপিবদ্ধকরণের প্রাথমিক সূচনা এর অনেক আগেই হয়েছিল। আমীরুল মুমিনীন উমর বিন আব্দুল আজিজ (মৃত্যু ১০১ হি.) ছিলেন একজন মহান আলেম এবং মদিনার গভর্নর ছিলেন। এরপর ৯৯ হিজরিতে তিনি খলীফা নিযুক্ত হন। তিনি কাজী আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাজমকে (২)—যিনি হাদীস ও সংবাদের ক্ষেত্রে একজন ইমাম ছিলেন—নির্দেশ দেন যেন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাত ও সংবাদসমূহ লিপিবদ্ধ করা শুরু করেন। কারণ তিনি ভয় পাচ্ছিলেন যে ইলম বা জ্ঞান ধীরে ধীরে মিটে যাবে এবং তিনি ইলম বিলুপ্ত ও নিঃশেষ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করেছিলেন (৩)। এই বিষয়টি বুখারীর তালীকাত (টীকা), মালিকের মুওয়াত্তা এবং দারেমীর মুসনাদে উল্লেখ করা হয়েছে। আবু বকর বিন হাজম সেই কাজ সম্পন্ন করেন; হাদীস, সংবাদ ও সুন্নাতসমূহ কাগজের পাতায় লেখা হয় এবং দামেস্কে খেলাফত সদরে পাঠানো হয়। এরপর সেগুলো পাণ্ডুলিপি ও বই আকারে নকল করা হয় এবং তৎকালীন সময়ে ইসলামী দেশসমূহ ও বড় শহরগুলোতে পাঠানো হয়। এই আবু বকর—যার জ্ঞান ও মর্যাদার কথা আপনারা জানেন এবং যিনি মদিনা মুনাওয়ারার কাজী ছিলেন—তাঁকেই উমর বিন আব্দুল আজিজ এই মহান কাজের জন্য বেছে নিয়েছিলেন। এর কারণ ছিল তাঁর জ্ঞান, তাঁর মর্যাদা এবং তাঁর খালা আমরাহ বিনতে আব্দুর রহমান ছিলেন উম্মুল মুমিনীন আয়েশার শ্রেষ্ঠ ছাত্রীদের একজন। তাঁর খালা আমরাহ উম্মুল মুমিনীন আয়েশা থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছিলেন, তা তাঁর কাছে সংরক্ষিত ছিল। তাই উমর বিন আব্দুল আজিজ তাঁকে তাঁর খালার বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলো লিপিবদ্ধ করার নির্দেশ দেন এবং তাঁর কাছে পাঠানো পত্রে বিশেষভাবে এটি উল্লেখ করেন।
নবী যুগে হাদীস লিখন:
আমি সত্যের বাইরে যাব না যদি বলি যে: হাদীস, সুন্নাহ এবং সংবাদসমূহ লিপিবদ্ধকরণ...--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইবনে আব্দুল বার রচিত 'মুখতাসার জামি বয়ানিল ইলম', পৃষ্ঠা ১৩৮, মিশর সংস্করণ।
(২) তিনি মদিনার কাজী ও গভর্নর ছিলেন। তিনি বিচারকার্যে মদিনাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন এবং সীরাত শাস্ত্রে তাঁর অভিজ্ঞতা ছিল। তিনি ১২০ হিজরিতে আশি বছরের কিছু বেশি বয়সে ইন্তেকাল করেন। শাজারাতুয যাহাব (২/৯০) এবং যাহাবীর আল-ইবার (১/১৫২)।
(৩) কাজী আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন হাজমের প্রতি প্রেরিত আমীরুল মুমিনীন উমর বিন আব্দুল আজিজের পত্রের বক্তব্য: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যা কিছু হাদীস, কিংবা পূর্ববর্তী সুন্নাহ, কিংবা আমরাহ বর্ণিত হাদীস আছে তা দেখো এবং লিপিবদ্ধ করো; কেননা আমি ইলম বিলুপ্ত হওয়া এবং এর ধারকদের বিদায় নেওয়ার আশঙ্কা করছি।" (ইবনে সাদ ৮: ৩৫৩), বুখারীর আত-তারীখুস সাগীর (১০৫) এবং দারেমীর সুনান (১: ১২৬)।
নবী যুগে হাদীস লিখন:
আমি সত্যের বাইরে যাব না যদি বলি যে: হাদীস, সুন্নাহ এবং সংবাদসমূহ লিপিবদ্ধকরণ...--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইবনে আব্দুল বার রচিত 'মুখতাসার জামি বয়ানিল ইলম', পৃষ্ঠা ১৩৮, মিশর সংস্করণ।
(২) তিনি মদিনার কাজী ও গভর্নর ছিলেন। তিনি বিচারকার্যে মদিনাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন এবং সীরাত শাস্ত্রে তাঁর অভিজ্ঞতা ছিল। তিনি ১২০ হিজরিতে আশি বছরের কিছু বেশি বয়সে ইন্তেকাল করেন। শাজারাতুয যাহাব (২/৯০) এবং যাহাবীর আল-ইবার (১/১৫২)।
(৩) কাজী আবু বকর বিন মুহাম্মদ বিন হাজমের প্রতি প্রেরিত আমীরুল মুমিনীন উমর বিন আব্দুল আজিজের পত্রের বক্তব্য: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যা কিছু হাদীস, কিংবা পূর্ববর্তী সুন্নাহ, কিংবা আমরাহ বর্ণিত হাদীস আছে তা দেখো এবং লিপিবদ্ধ করো; কেননা আমি ইলম বিলুপ্ত হওয়া এবং এর ধারকদের বিদায় নেওয়ার আশঙ্কা করছি।" (ইবনে সাদ ৮: ৩৫৩), বুখারীর আত-তারীখুস সাগীর (১০৫) এবং দারেমীর সুনান (১: ১২৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 69)