الصحبة، وكان الوفيّ بعهد الصداقة، أما عليّ فبات على فراش الرسول الذي كان المشركون قد بيتوا الفتك به. وعبده زيد حلّ من النبي الكريم محل الولد بعطفه عليه ورأفته به، فلما جاء أبوه الذي ولد من صلبه يطلب ردّ ابنه عليه خيّره رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أن يصحب أباه، أو يبقى تحت جناحين من عطف الرسول ورأفته، فاختار صحبة النبي صلى الله عليه وسلم على الرجوع مع أبيه إلى قبيلته. يقول هيجنس في كتابه (الاعتذار عن محمد والقرآن (md.and Quran
:rof ygoloppA إنّ أتباع عيسى عليه السلام ينبغي لهم أن يجعلوا على ذكر منهم أنّ دعوة محمد صلى الله عليه وسلم أحدثت في نفوس أصحابه من الحميّة ما لم يحدث مثله في الأتباع الأولين لعيسى عليه السلام ، ومن بحث عن مثل ذلك لا يرجع إلا خائبا، فقد هرب الحواريون، وانفضوا عن عيسى حين ذهب به أعداؤه ليصلبوه، فخذله أصحابه، وصحوا من سكرتهم الدّينية، وأسلموا نبيّهم لأعدائه يسقونه كأس الموت، أما أصحاب محمد فالتفوا حول نبيهم المبغيّ عليه، ودافعوا عنه مخاطرين بأنفسهم إلى أن تغلّب بهم على أعدائه» .
وحين كرّ مشركو قريش يوم أحد على المسلمين، فاختلّت صفوفهم، وتفرّق جمعهم نادى الرسول صلى الله عليه وسلم: من يفديني؟ فخرج من الأنصار سبعة دافع كلّ واحد منهم عن الرسول، وما زال يقاتل دونه حتى قتل، وقد قتل لامرأة من الأنصار في هذه الحرب ثلاثة رجال من بيتها: أبوها، وأخوها، وزوجها، وتتابع إليها نعي الثلاثة واحدا بعد واحد، فكانت تسأل أولا عن الرسول صلى الله عليه وسلم: كيف هو؟ فيقولون لها: إنّه سالم، ثم لما رأت وجهه صلى الله عليه وسلم سرّي عنها، ولم تتمالك أن صاحت قائلة: «كلّ مصيبة بعدك جلل يا رسول الله!» «2» .
إنّ الذين دافعوا عنه، وقتلوا دونه، وفدوه بأنفسهم قد عرفوه حقّ المعرفة، وعلموا سنته، وهديه، وخلقه، ولولا أنّ حياة الرسول صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) انظر الترجمة الأردوية، ص 66- 67، طبع برلين سنة 1873 م.
(2) سيرة ابن هشام، ص 99.
:rof ygoloppA إنّ أتباع عيسى عليه السلام ينبغي لهم أن يجعلوا على ذكر منهم أنّ دعوة محمد صلى الله عليه وسلم أحدثت في نفوس أصحابه من الحميّة ما لم يحدث مثله في الأتباع الأولين لعيسى عليه السلام ، ومن بحث عن مثل ذلك لا يرجع إلا خائبا، فقد هرب الحواريون، وانفضوا عن عيسى حين ذهب به أعداؤه ليصلبوه، فخذله أصحابه، وصحوا من سكرتهم الدّينية، وأسلموا نبيّهم لأعدائه يسقونه كأس الموت، أما أصحاب محمد فالتفوا حول نبيهم المبغيّ عليه، ودافعوا عنه مخاطرين بأنفسهم إلى أن تغلّب بهم على أعدائه» .
وحين كرّ مشركو قريش يوم أحد على المسلمين، فاختلّت صفوفهم، وتفرّق جمعهم نادى الرسول صلى الله عليه وسلم: من يفديني؟ فخرج من الأنصار سبعة دافع كلّ واحد منهم عن الرسول، وما زال يقاتل دونه حتى قتل، وقد قتل لامرأة من الأنصار في هذه الحرب ثلاثة رجال من بيتها: أبوها، وأخوها، وزوجها، وتتابع إليها نعي الثلاثة واحدا بعد واحد، فكانت تسأل أولا عن الرسول صلى الله عليه وسلم: كيف هو؟ فيقولون لها: إنّه سالم، ثم لما رأت وجهه صلى الله عليه وسلم سرّي عنها، ولم تتمالك أن صاحت قائلة: «كلّ مصيبة بعدك جلل يا رسول الله!» «2» .
إنّ الذين دافعوا عنه، وقتلوا دونه، وفدوه بأنفسهم قد عرفوه حقّ المعرفة، وعلموا سنته، وهديه، وخلقه، ولولا أنّ حياة الرسول صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) انظر الترجمة الأردوية، ص 66- 67، طبع برلين سنة 1873 م.
(2) سيرة ابن هشام، ص 99.
সাহচর্য, এবং তিনি বন্ধুত্বের চুক্তিতে বিশ্বস্ত ছিলেন। আর আলী (রা.) রাসূলুল্লাহর বিছানায় রাত যাপন করেছিলেন, যেখানে মুশরিকরা তাঁকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেছিল। আর তাঁর দাস যায়েদ নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মমতা ও অনুকম্পায় তাঁর নিকট সন্তানের মর্যাদা লাভ করেছিলেন। অতঃপর যখন তাঁর জন্মদাতা পিতা তাঁকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে তাঁর পিতার সাথে চলে যাওয়া অথবা রাসূলের মমতা ও দয়ার ছায়ায় থেকে যাওয়ার মাঝে ইখতিয়ার প্রদান করেন। তখন তিনি তাঁর পিতার সাথে নিজ গোত্রে ফিরে যাওয়ার পরিবর্তে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্যকে বেছে নিলেন। হিগিন্স তাঁর ‘মুহাম্মদ ও কুরআনের পক্ষে সাফাই’ (Apology for Muhammad and the Quran)
গ্রন্থে বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীদের স্মরণে রাখা উচিত যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাওয়াত তাঁর সাহাবীদের অন্তরে এমন আত্মমর্যাদাবোধ ও উদ্দীপনা সৃষ্টি করেছিল যা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর আদি অনুসারীদের মাঝে পরিলক্ষিত হয়নি। যে ব্যক্তি এর অনুরূপ উদাহরণ খুঁজবে, সে বিফল হয়েই ফিরবে। কেননা যখন ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে শূলে চড়ানোর জন্য শত্রুরা নিয়ে গেল, তখন তাঁর হাওয়ারীগণ (শিষ্যগণ) পালিয়ে যান এবং তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন। ফলে তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে অপদস্থ হতে ছেড়ে দেয়, তাদের ধর্মীয় উন্মাদনা কেটে যায় এবং তারা তাদের নবীকে তাঁর শত্রুদের হাতে তুলে দেয়, যারা তাঁকে মৃত্যুর পেয়ালা পান করিয়েছিল। অন্যদিকে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাঁদের আক্রান্ত নবীর চারপাশ ঘিরে ধরেন এবং নিজেদের জীবন বিপন্ন করে তাঁকে রক্ষা করেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁদের মাধ্যমে তাঁর শত্রুদের ওপর বিজয় লাভ করেন।
উহুদের যুদ্ধে কুরাইশ মুশরিকরা যখন মুসলমানদের ওপর পাল্টা আক্রমণ করল, তখন তাদের কাতারগুলো এলোমেলো হয়ে গেল এবং তাদের জমায়েত ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহ্বান করলেন: “কে আছো যে আমার জন্য নিজের প্রাণ উৎসর্গ করবে?” তখন আনসারদের থেকে সাতজন বেরিয়ে আসলেন এবং তাঁদের প্রত্যেকেই রাসূলের পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করলেন। তাঁরা তাঁর হিফাযতের জন্য ততক্ষণ লড়ে গেলেন যতক্ষণ না শহীদ হলেন। এই যুদ্ধে জনৈক আনসারী মহিলার পরিবারের তিনজন পুরুষ—তাঁর পিতা, ভাই এবং স্বামী—শহীদ হয়েছিলেন। একে একে তিনজনের মৃত্যুর সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছাতে থাকে। কিন্তু তিনি সর্বাগ্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছিলেন: “তিনি কেমন আছেন?” তাঁরা তাঁকে বললেন: “তিনি সুস্থ আছেন।” অতঃপর যখন তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্র চেহারা মোবারক দেখলেন, তখন তাঁর মনের দুশ্চিন্তা দূর হলো এবং তিনি নিজের আবেগ সংবরণ করতে না পেরে উচ্চস্বরে বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে (সুস্থ পাওয়ার) পর সব বিপদই তুচ্ছ!” (২)।
নিশ্চয়ই যারা তাঁকে রক্ষা করেছেন, তাঁর জন্য জীবন দিয়েছেন এবং নিজেদের প্রাণ উৎসর্গ করেছেন, তাঁরা তাঁকে যথাযথভাবে চিনতে পেরেছিলেন। তাঁরা তাঁর সুন্নাত, হেদায়াত এবং চরিত্র সম্পর্কে অবগত ছিলেন। যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবন...--------------------------------------------
(১) দেখুন উর্দু অনুবাদ, পৃষ্ঠা ৬৬-৬৭, বার্লিন মুদ্রণ ১৮৭৩ খ্রিষ্টাব্দ।
(২) সীরাতে ইবনে হিশাম, পৃষ্ঠা ৯৯।
গ্রন্থে বলেন: ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীদের স্মরণে রাখা উচিত যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দাওয়াত তাঁর সাহাবীদের অন্তরে এমন আত্মমর্যাদাবোধ ও উদ্দীপনা সৃষ্টি করেছিল যা ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর আদি অনুসারীদের মাঝে পরিলক্ষিত হয়নি। যে ব্যক্তি এর অনুরূপ উদাহরণ খুঁজবে, সে বিফল হয়েই ফিরবে। কেননা যখন ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে শূলে চড়ানোর জন্য শত্রুরা নিয়ে গেল, তখন তাঁর হাওয়ারীগণ (শিষ্যগণ) পালিয়ে যান এবং তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েন। ফলে তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে অপদস্থ হতে ছেড়ে দেয়, তাদের ধর্মীয় উন্মাদনা কেটে যায় এবং তারা তাদের নবীকে তাঁর শত্রুদের হাতে তুলে দেয়, যারা তাঁকে মৃত্যুর পেয়ালা পান করিয়েছিল। অন্যদিকে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাঁদের আক্রান্ত নবীর চারপাশ ঘিরে ধরেন এবং নিজেদের জীবন বিপন্ন করে তাঁকে রক্ষা করেন, যতক্ষণ না তিনি তাঁদের মাধ্যমে তাঁর শত্রুদের ওপর বিজয় লাভ করেন।
উহুদের যুদ্ধে কুরাইশ মুশরিকরা যখন মুসলমানদের ওপর পাল্টা আক্রমণ করল, তখন তাদের কাতারগুলো এলোমেলো হয়ে গেল এবং তাদের জমায়েত ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহ্বান করলেন: “কে আছো যে আমার জন্য নিজের প্রাণ উৎসর্গ করবে?” তখন আনসারদের থেকে সাতজন বেরিয়ে আসলেন এবং তাঁদের প্রত্যেকেই রাসূলের পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করলেন। তাঁরা তাঁর হিফাযতের জন্য ততক্ষণ লড়ে গেলেন যতক্ষণ না শহীদ হলেন। এই যুদ্ধে জনৈক আনসারী মহিলার পরিবারের তিনজন পুরুষ—তাঁর পিতা, ভাই এবং স্বামী—শহীদ হয়েছিলেন। একে একে তিনজনের মৃত্যুর সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছাতে থাকে। কিন্তু তিনি সর্বাগ্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করছিলেন: “তিনি কেমন আছেন?” তাঁরা তাঁকে বললেন: “তিনি সুস্থ আছেন।” অতঃপর যখন তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্র চেহারা মোবারক দেখলেন, তখন তাঁর মনের দুশ্চিন্তা দূর হলো এবং তিনি নিজের আবেগ সংবরণ করতে না পেরে উচ্চস্বরে বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আপনাকে (সুস্থ পাওয়ার) পর সব বিপদই তুচ্ছ!” (২)।
নিশ্চয়ই যারা তাঁকে রক্ষা করেছেন, তাঁর জন্য জীবন দিয়েছেন এবং নিজেদের প্রাণ উৎসর্গ করেছেন, তাঁরা তাঁকে যথাযথভাবে চিনতে পেরেছিলেন। তাঁরা তাঁর সুন্নাত, হেদায়াত এবং চরিত্র সম্পর্কে অবগত ছিলেন। যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবন...--------------------------------------------
(১) দেখুন উর্দু অনুবাদ, পৃষ্ঠা ৬৬-৬৭, বার্লিন মুদ্রণ ১৮৭৩ খ্রিষ্টাব্দ।
(২) সীরাতে ইবনে হিশাম, পৃষ্ঠা ৯৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)