اختار أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس عنه، وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها «1» ، وكان أبعد الناس غضبا، وأسرعهم رضا.
وكان من صفة الجود والكرم على ما لا يقادر قدره، كان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر، قال ابن عباس: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة «2» . وقال جابر. ما سئل شيئا قط فقال: لا «3» .
وكان من الشجاعة والنجدة والبأس بالمكان الذي لا يجهل، كان أشجع الناس، حضر المواقف الصعبة، وفر عنه الكماة والأبطال غير مرة، وهو ثابت لا يبرح، ومقبل لا يدبر، ولا يتزحزح، وما شجاع إلا وقد أحصيت له فرة، وحفظت عنه جولة سواه، قال علي: كنا إذا حمي البأس واحمرت الحدق اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه «4» . قال أنس: فزع أهل المدينة ذات ليلة، فانطلق ناس قبل الصوت، فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا، وقد سبقهم إلى الصوت، وهو على فرس لأبي طلحة عرى، في عنقه السيف، وهو يقول: لم تراعوا، لم تراعوا «5» .
وكان أشد الناس حياء وإغضاء، قال أبو سعيد الخدري: كان أشد حياء من العذراء في خدرها، وإذا كره شيئا عرف في وجهه «6» ، وكان لا يثبت نظره في وجه أحد، خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، لا يشافه أحدا بما يكره حياء وكرم نفسه، وكان لا يسمي رجلا بلغ عنه شيء يكرهه، بل يقول: ما بال أقوام يصنعون كذا. وكان أحق الناس بقول الفرزدق:
يغضي حياء ويغضي من مهابته … فلا يكلم إلا حين يبتسم
وكان أعد الناس، وأعفهم، وأصدقهم لهجة، وأعظمهم أمانة، اعترف له بذلك محاوروه وأعداؤه، وكان يسمى قبل نبوته الأمين، ويتحاكم إليه في الجاهلية قبل الإسلام، روى الترمذي عن علي أن أبا جهل قال له: إنا لا نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به،--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري 1/ 503.
(2) نفس المصدر 1/ 502.
(3) نفس المصدر 1/ 502.
(4) انظر الشفاء للقاضي عياض 1/ 89 ومثل ذلك روى أصحاب الصحاح والسنن.
(5) صحيح مسلم 2/ 252، وصحيح البخاري 1/ 407.
(6) صحيح البخاري 1/ 504.
وكان من صفة الجود والكرم على ما لا يقادر قدره، كان يعطي عطاء من لا يخاف الفقر، قال ابن عباس: كان النبيّ صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن، فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة «2» . وقال جابر. ما سئل شيئا قط فقال: لا «3» .
وكان من الشجاعة والنجدة والبأس بالمكان الذي لا يجهل، كان أشجع الناس، حضر المواقف الصعبة، وفر عنه الكماة والأبطال غير مرة، وهو ثابت لا يبرح، ومقبل لا يدبر، ولا يتزحزح، وما شجاع إلا وقد أحصيت له فرة، وحفظت عنه جولة سواه، قال علي: كنا إذا حمي البأس واحمرت الحدق اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه «4» . قال أنس: فزع أهل المدينة ذات ليلة، فانطلق ناس قبل الصوت، فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعا، وقد سبقهم إلى الصوت، وهو على فرس لأبي طلحة عرى، في عنقه السيف، وهو يقول: لم تراعوا، لم تراعوا «5» .
وكان أشد الناس حياء وإغضاء، قال أبو سعيد الخدري: كان أشد حياء من العذراء في خدرها، وإذا كره شيئا عرف في وجهه «6» ، وكان لا يثبت نظره في وجه أحد، خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، لا يشافه أحدا بما يكره حياء وكرم نفسه، وكان لا يسمي رجلا بلغ عنه شيء يكرهه، بل يقول: ما بال أقوام يصنعون كذا. وكان أحق الناس بقول الفرزدق:
يغضي حياء ويغضي من مهابته … فلا يكلم إلا حين يبتسم
وكان أعد الناس، وأعفهم، وأصدقهم لهجة، وأعظمهم أمانة، اعترف له بذلك محاوروه وأعداؤه، وكان يسمى قبل نبوته الأمين، ويتحاكم إليه في الجاهلية قبل الإسلام، روى الترمذي عن علي أن أبا جهل قال له: إنا لا نكذبك، ولكن نكذب بما جئت به،--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري 1/ 503.
(2) نفس المصدر 1/ 502.
(3) نفس المصدر 1/ 502.
(4) انظر الشفاء للقاضي عياض 1/ 89 ومثل ذلك روى أصحاب الصحاح والسنن.
(5) صحيح مسلم 2/ 252، وصحيح البخاري 1/ 407.
(6) صحيح البخاري 1/ 504.
তিনি দুটির মধ্যে সহজটি বেছে নিতেন যতক্ষণ না সেটি পাপের কাজ হতো। যদি তা পাপের কাজ হতো, তবে তিনি তা থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে থাকতেন। তিনি নিজের ব্যক্তিগত কারণে কখনো প্রতিশোধ নিতেন না, তবে আল্লাহর মর্যাদা ও পবিত্রতা ক্ষুণ্ণ করা হলে তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির নিমিত্তে তার প্রতিশোধ নিতেন। তিনি রাগের দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরে ছিলেন এবং সন্তুষ্টির দিক থেকে সবচেয়ে দ্রুত ছিলেন।
দানশীলতা ও মহানুভবতার ক্ষেত্রে তাঁর গুণাবলী ছিল অবর্ণনীয়। তিনি এমনভাবে দান করতেন যেন অভাবগ্রস্ত হওয়ার কোনো ভয় নেই। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দানশীল, আর রমজান মাসে যখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন তখন তিনি আরও বেশি দানশীল হয়ে উঠতেন। জিবরাঈল (আ.) রমজানের প্রতি রাতে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন এবং তাঁর সাথে কুরআন পাঠের পর্যালোচনা করতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কল্যাণ বিতরণে প্রবাহিত বায়ুর চেয়েও অধিক দানশীল ছিলেন। জাবির (রা.) বলেন: তাঁর কাছে কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি কখনো 'না' বলেননি।
বীরত্ব, সাহসিকতা ও রণকৌশলের ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থান ছিল সুপরিচিত। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সাহসী। তিনি অত্যন্ত কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হতেন। অনেক সময় সম্মুখসারির বীর ও যোদ্ধারা পলায়ন করলেও তিনি অবিচল থাকতেন, স্বস্থান থেকে বিচ্যুত হতেন না এবং পিছু না হটে সম্মুখপানে অগ্রসর হতেন। এমন কোনো সাহসী ব্যক্তি নেই যার জীবনে কোনো না কোনো পলায়নের ঘটনা লিপিবদ্ধ হয়নি বা পিছু হটার ইতিহাস সংরক্ষিত হয়নি—কেবল তাঁর ব্যতিরেকে। আলী (রা.) বলেন: যখন যুদ্ধের তীব্রতা বেড়ে যেত এবং চোখগুলো লাল হয়ে উঠত, তখন আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে আত্মরক্ষণ করতাম। তখন তাঁর চেয়ে শত্রুর নিকটবর্তী আর কেউ থাকত না। আনাস (রা.) বলেন: এক রাতে মদিনাবাসী আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। কিছু মানুষ শব্দের উৎসের দিকে ছুটে গেল। পথে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাদের দেখা হলো যখন তিনি শব্দের অনুসন্ধান শেষে ফিরে আসছিলেন। তিনি তাদের আগেই শব্দের উৎসের নিকট পৌঁছে গিয়েছিলেন। তিনি আবু তালহার একটি জীনহীন ঘোড়ার পিঠে সওয়ার ছিলেন এবং তাঁর গলায় তরবারি ঝুলছিল। তিনি বলছিলেন: "তোমরা ভয় পেও না, তোমরা ভয় পেও না।"
তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে লাজুক এবং বিনয়ী। আবু সাঈদ খুদরী (রা.) বলেন: তিনি পর্দানশীন কুমারীর চেয়েও বেশি লজ্জাশীল ছিলেন। যখন তিনি কোনো কিছু অপছন্দ করতেন, তখন তাঁর চেহারা দেখে তা বোঝা যেত। তিনি কারও মুখের দিকে একদৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকতেন না। তিনি দৃষ্টি নিচু রাখতেন, আকাশের চেয়ে জমিনের দিকেই তাঁর দৃষ্টি দীর্ঘ হতো। তাঁর দৃষ্টির অধিকাংশ ছিল পর্যবেক্ষণমূলক। লজ্জাশীলতা ও মহানুভবতার কারণে কোনো অপ্রিয় বিষয় নিয়ে তিনি কারও সামনে সরাসরি কথা বলতেন না। কারও কোনো অপছন্দনীয় কাজের সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছালে তিনি নির্দিষ্ট করে সেই ব্যক্তির নাম নিতেন না, বরং বলতেন: "সেই সব লোকদের কী হয়েছে যারা এমনটি করে?" কবি ফারাজদাক-এর এই উক্তিটি তাঁর ক্ষেত্রেই সবচেয়ে বেশি প্রযোজ্য ছিল:
তিনি লজ্জায় দৃষ্টি নিচু রাখতেন এবং তাঁর গাম্ভীর্যের কারণে অন্যরাও দৃষ্টি নিচু রাখত ... কেবল তাঁর হাসিমুখ ছাড়া তাঁর সাথে কথা বলা যেত না
তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়পরায়ণ, পবিত্র এবং সত্যবাদী। তাঁর আমানতদারিতা ছিল সুমহান, যা তাঁর শত্রু ও বিরোধীরাও স্বীকার করত। নবুয়তের আগে তাঁকে 'আল-আমিন' (বিশ্বস্ত) বলে ডাকা হতো। ইসলাম পূর্ব জাহেলি যুগেও ফয়সালার জন্য তাঁর কাছে আসা হতো। ইমাম তিরমিযী আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু জাহেল তাঁকে বলেছিল: "আমরা তোমাকে মিথ্যাবাদী মনে করি না, বরং তুমি যা নিয়ে এসেছ তাকেই আমরা অস্বীকার করি।"--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী ১/৫০৩।
(২) একই উৎস ১/৫০২।
(৩) একই উৎস ১/৫০২।
(৪) দেখুন কাযী ইয়াজের আশ-শিফা ১/৮৯ এবং সিহাহ ও সুনান গ্রন্থকারগণ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৫) সহীহ মুসলিম ২/২৫২ এবং সহীহ বুখারী ১/৪০৭।
(৬) সহীহ বুখারী ১/৫০৪।
দানশীলতা ও মহানুভবতার ক্ষেত্রে তাঁর গুণাবলী ছিল অবর্ণনীয়। তিনি এমনভাবে দান করতেন যেন অভাবগ্রস্ত হওয়ার কোনো ভয় নেই। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দানশীল, আর রমজান মাসে যখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন তখন তিনি আরও বেশি দানশীল হয়ে উঠতেন। জিবরাঈল (আ.) রমজানের প্রতি রাতে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন এবং তাঁর সাথে কুরআন পাঠের পর্যালোচনা করতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কল্যাণ বিতরণে প্রবাহিত বায়ুর চেয়েও অধিক দানশীল ছিলেন। জাবির (রা.) বলেন: তাঁর কাছে কোনো কিছু চাওয়া হলে তিনি কখনো 'না' বলেননি।
বীরত্ব, সাহসিকতা ও রণকৌশলের ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থান ছিল সুপরিচিত। তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সাহসী। তিনি অত্যন্ত কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীন হতেন। অনেক সময় সম্মুখসারির বীর ও যোদ্ধারা পলায়ন করলেও তিনি অবিচল থাকতেন, স্বস্থান থেকে বিচ্যুত হতেন না এবং পিছু না হটে সম্মুখপানে অগ্রসর হতেন। এমন কোনো সাহসী ব্যক্তি নেই যার জীবনে কোনো না কোনো পলায়নের ঘটনা লিপিবদ্ধ হয়নি বা পিছু হটার ইতিহাস সংরক্ষিত হয়নি—কেবল তাঁর ব্যতিরেকে। আলী (রা.) বলেন: যখন যুদ্ধের তীব্রতা বেড়ে যেত এবং চোখগুলো লাল হয়ে উঠত, তখন আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে আত্মরক্ষণ করতাম। তখন তাঁর চেয়ে শত্রুর নিকটবর্তী আর কেউ থাকত না। আনাস (রা.) বলেন: এক রাতে মদিনাবাসী আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। কিছু মানুষ শব্দের উৎসের দিকে ছুটে গেল। পথে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাদের দেখা হলো যখন তিনি শব্দের অনুসন্ধান শেষে ফিরে আসছিলেন। তিনি তাদের আগেই শব্দের উৎসের নিকট পৌঁছে গিয়েছিলেন। তিনি আবু তালহার একটি জীনহীন ঘোড়ার পিঠে সওয়ার ছিলেন এবং তাঁর গলায় তরবারি ঝুলছিল। তিনি বলছিলেন: "তোমরা ভয় পেও না, তোমরা ভয় পেও না।"
তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে লাজুক এবং বিনয়ী। আবু সাঈদ খুদরী (রা.) বলেন: তিনি পর্দানশীন কুমারীর চেয়েও বেশি লজ্জাশীল ছিলেন। যখন তিনি কোনো কিছু অপছন্দ করতেন, তখন তাঁর চেহারা দেখে তা বোঝা যেত। তিনি কারও মুখের দিকে একদৃষ্টিতে তাকিয়ে থাকতেন না। তিনি দৃষ্টি নিচু রাখতেন, আকাশের চেয়ে জমিনের দিকেই তাঁর দৃষ্টি দীর্ঘ হতো। তাঁর দৃষ্টির অধিকাংশ ছিল পর্যবেক্ষণমূলক। লজ্জাশীলতা ও মহানুভবতার কারণে কোনো অপ্রিয় বিষয় নিয়ে তিনি কারও সামনে সরাসরি কথা বলতেন না। কারও কোনো অপছন্দনীয় কাজের সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছালে তিনি নির্দিষ্ট করে সেই ব্যক্তির নাম নিতেন না, বরং বলতেন: "সেই সব লোকদের কী হয়েছে যারা এমনটি করে?" কবি ফারাজদাক-এর এই উক্তিটি তাঁর ক্ষেত্রেই সবচেয়ে বেশি প্রযোজ্য ছিল:
তিনি লজ্জায় দৃষ্টি নিচু রাখতেন এবং তাঁর গাম্ভীর্যের কারণে অন্যরাও দৃষ্টি নিচু রাখত ... কেবল তাঁর হাসিমুখ ছাড়া তাঁর সাথে কথা বলা যেত না
তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়পরায়ণ, পবিত্র এবং সত্যবাদী। তাঁর আমানতদারিতা ছিল সুমহান, যা তাঁর শত্রু ও বিরোধীরাও স্বীকার করত। নবুয়তের আগে তাঁকে 'আল-আমিন' (বিশ্বস্ত) বলে ডাকা হতো। ইসলাম পূর্ব জাহেলি যুগেও ফয়সালার জন্য তাঁর কাছে আসা হতো। ইমাম তিরমিযী আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু জাহেল তাঁকে বলেছিল: "আমরা তোমাকে মিথ্যাবাদী মনে করি না, বরং তুমি যা নিয়ে এসেছ তাকেই আমরা অস্বীকার করি।"--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী ১/৫০৩।
(২) একই উৎস ১/৫০২।
(৩) একই উৎস ১/৫০২।
(৪) দেখুন কাযী ইয়াজের আশ-শিফা ১/৮৯ এবং সিহাহ ও সুনান গ্রন্থকারগণ অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৫) সহীহ মুসলিম ২/২৫২ এবং সহীহ বুখারী ১/৪০৭।
(৬) সহীহ বুখারী ১/৫০৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 445)