[2- صفحة تسابق الشعوب والقبائل إلى اعتناق الإسلام.]
الناس يدخلون في دين الله أفواجا
كانت غزوة فتح مكة- كما قلنا- معركة فاصلة، قضت على الوثنية قضاء باتا، عرفت العرب لأجلها الحق من الباطل، وزالت عنهم الشبهات، فتسارعوا إلى اعتناق الإسلام.
قال عمرو بن سلمة: كنا بماء ممر الناس، وكان يمر بنا الركبان فنسألهم: ما للناس؟ ما هذا الرجل؟ - أي النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون: يزعم أن الله أرسله، أوحى إليه. أوحى الله كذا، فكنت أحفظ ذاك الكلام، فكأنما يقرأ في صدري، وكانت العرب تلوم بإسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق. فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم بإسلامهم، وبدر أبي قومي بإسلامهم، فلما قدم قال: جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا. فقال: صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم، لا وليؤمكم أكثركم قرآنا. الحديث «1» .
وهذا الحديث يدل على مدى أثر فتح مكة في تطوير الظروف، وتعزيز الإسلام، وتعيين الموقف للعرب، واستسلامهم للإسلام، وتأكد ذلك أي تأكد بعد غزوة تبوك، ولذلك نرى الوفود تقصد المدينة تترى في هذين العامين- التاسع والعاشر- ونرى الناس يدخلون في دين الله أفواجا، حتى إن الجيش الإسلامي الذي كان قوامه عشرة آلاف مقاتل في غزوة الفتح، إذا هو يزخر في ثلاثين ألف مقاتل في غزوة تبوك، قبل أن يمضي على فتح مكة عام كامل، ثم نرى في حجة الوداع بحرا من رجال الإسلام- مائة ألف من الناس أو مائة وأربعة وأربعون ألفا منهم- يموج حول رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتلبية والتكبير والتسبيح والتحميد تدوي له الآفاق، وترتج له الأرجاء.
الوفود
والوفود التي سردها أهل المغازي يزيد عددها على سبعين وفدا، ولا يمكن لنا استقصاؤها، وليس كبير فائدة في بسط تفاصيلها، وإنما نذكر منها إجمالا ما له روعة أو--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري 2/ 615، 616.
الناس يدخلون في دين الله أفواجا
كانت غزوة فتح مكة- كما قلنا- معركة فاصلة، قضت على الوثنية قضاء باتا، عرفت العرب لأجلها الحق من الباطل، وزالت عنهم الشبهات، فتسارعوا إلى اعتناق الإسلام.
قال عمرو بن سلمة: كنا بماء ممر الناس، وكان يمر بنا الركبان فنسألهم: ما للناس؟ ما هذا الرجل؟ - أي النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون: يزعم أن الله أرسله، أوحى إليه. أوحى الله كذا، فكنت أحفظ ذاك الكلام، فكأنما يقرأ في صدري، وكانت العرب تلوم بإسلامهم الفتح، فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق. فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم بإسلامهم، وبدر أبي قومي بإسلامهم، فلما قدم قال: جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا. فقال: صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم، لا وليؤمكم أكثركم قرآنا. الحديث «1» .
وهذا الحديث يدل على مدى أثر فتح مكة في تطوير الظروف، وتعزيز الإسلام، وتعيين الموقف للعرب، واستسلامهم للإسلام، وتأكد ذلك أي تأكد بعد غزوة تبوك، ولذلك نرى الوفود تقصد المدينة تترى في هذين العامين- التاسع والعاشر- ونرى الناس يدخلون في دين الله أفواجا، حتى إن الجيش الإسلامي الذي كان قوامه عشرة آلاف مقاتل في غزوة الفتح، إذا هو يزخر في ثلاثين ألف مقاتل في غزوة تبوك، قبل أن يمضي على فتح مكة عام كامل، ثم نرى في حجة الوداع بحرا من رجال الإسلام- مائة ألف من الناس أو مائة وأربعة وأربعون ألفا منهم- يموج حول رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتلبية والتكبير والتسبيح والتحميد تدوي له الآفاق، وترتج له الأرجاء.
الوفود
والوفود التي سردها أهل المغازي يزيد عددها على سبعين وفدا، ولا يمكن لنا استقصاؤها، وليس كبير فائدة في بسط تفاصيلها، وإنما نذكر منها إجمالا ما له روعة أو--------------------------------------------
(1) صحيح البخاري 2/ 615، 616.
[২- ইসলাম গ্রহণের ক্ষেত্রে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রসমূহের প্রতিযোগিতার দৃশ্য.]
মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করছে
মক্কা বিজয় অভিযান ছিল—যেমনটি আমরা বলেছি—একটি চূড়ান্ত যুদ্ধ, যা মূর্তিপূজাকে সমূলে বিনাশ করেছিল। এর ফলে আরবরা সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য বুঝতে পেরেছিল এবং তাদের সংশয়গুলো দূরীভূত হয়েছিল; ফলে তারা দ্রুত ইসলাম গ্রহণের দিকে ধাবিত হলো।
আমর ইবনে সালামাহ বলেন: আমরা এমন একটি পানির ঘাটে অবস্থান করতাম যেখানে মানুষের যাতায়াত ছিল। আমাদের পাশ দিয়ে কাফেলাগুলো অতিক্রম করত এবং আমরা তাদের জিজ্ঞাসা করতাম: মানুষের খবর কী? এই লোকটির—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের—অবস্থা কী? তারা বলত: তিনি দাবি করেন যে আল্লাহ তাকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং তাঁর নিকট ওহী অবতীর্ণ হয়। আল্লাহ এমন এমন কথা ওহী করেছেন। আমি সেসব কথা মুখস্থ করে নিতাম, যেন তা আমার হৃদয়ে গেঁথে যেত। আর আরবরা তাদের ইসলাম গ্রহণকে মক্কা বিজয়ের ওপর স্থগিত রেখেছিল। তারা বলত: তাকে এবং তার কওমকে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দাও। যদি তিনি তাদের ওপর বিজয়ী হন, তবে তিনি একজন সত্য নবী। অতঃপর যখন মক্কা বিজয়ের ঘটনা ঘটল, তখন প্রতিটি কওম ইসলাম গ্রহণে অগ্রণী ভূমিকা নিল। আমার পিতাও আমার কওমের পক্ষ থেকে ইসলাম গ্রহণে দ্রুত এগিয়ে গেলেন। তিনি যখন ফিরে আসলেন, তখন বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের কাছে একজন সত্য নবীর নিকট থেকে এসেছি। তিনি বলেছেন: তোমরা অমুক সময়ে অমুক সালাত আদায় করবে এবং অমুক সময়ে অমুক সালাত আদায় করবে। যখন সালাতের সময় উপস্থিত হবে, তখন তোমাদের কেউ যেন আযান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যার কুরআনের জ্ঞান সবচেয়ে বেশি, সে যেন তোমাদের ইমামতি করে। (হাদীস ১)।
এই হাদীসটি পরিস্থিতির আমূল পরিবর্তন, ইসলামের শক্তিশালীকরণ এবং আরবদের অবস্থান নির্ধারণ ও তাদের ইসলামে আত্মসমর্পণের ক্ষেত্রে মক্কা বিজয়ের সুদূরপ্রসারী প্রভাবের গভীরতা প্রমাণ করে। তাবুক যুদ্ধের পর এটি আরও সুদৃঢ় হয়। একারণেই আমরা নবম ও দশম হিজরী সালে মদীনার দিকে একের পর এক প্রতিনিধি দলের আগমন দেখতে পাই এবং মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখি। এমনকি মক্কা বিজয়ের সময় যে মুসলিম বাহিনীর সদস্য সংখ্যা ছিল দশ হাজার, মক্কা বিজয়ের এক বছর অতিবাহিত হওয়ার আগেই তাবুক যুদ্ধে তা বৃদ্ধি পেয়ে ত্রিশ হাজার যোদ্ধায় পরিণত হয়। অতঃপর বিদায় হজ্জে আমরা ইসলামের অনুসারীদের এক বিশাল সমুদ্র দেখতে পাই—এক লক্ষ বা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার মানুষ—যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চারপাশে তালবিয়া, তাকবীর, তাসবীহ এবং তাহমীদের ধ্বনিতে তরঙ্গায়িত হচ্ছিল, যার আওয়াজে দিগন্ত প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল এবং চারপাশ প্রকম্পিত হচ্ছিল।
প্রতিনিধি দলসমূহ
যুদ্ধ ও ইতিহাস বিশেষজ্ঞরা (আহলুল মাগাযী) সত্তরটিরও বেশি প্রতিনিধি দলের কথা উল্লেখ করেছেন। আমাদের পক্ষে সেগুলো সব বিস্তারিত বর্ণনা করা সম্ভব নয় এবং সেগুলোর বিস্তারিত বিবরণে খুব একটা উপকারও নেই। আমরা কেবল সেগুলোর মধ্য থেকে সংক্ষেপে সেগুলোর চমৎকার বা গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলো উল্লেখ করব...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী ২/ ৬১৫, ৬১৬।
মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করছে
মক্কা বিজয় অভিযান ছিল—যেমনটি আমরা বলেছি—একটি চূড়ান্ত যুদ্ধ, যা মূর্তিপূজাকে সমূলে বিনাশ করেছিল। এর ফলে আরবরা সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য বুঝতে পেরেছিল এবং তাদের সংশয়গুলো দূরীভূত হয়েছিল; ফলে তারা দ্রুত ইসলাম গ্রহণের দিকে ধাবিত হলো।
আমর ইবনে সালামাহ বলেন: আমরা এমন একটি পানির ঘাটে অবস্থান করতাম যেখানে মানুষের যাতায়াত ছিল। আমাদের পাশ দিয়ে কাফেলাগুলো অতিক্রম করত এবং আমরা তাদের জিজ্ঞাসা করতাম: মানুষের খবর কী? এই লোকটির—অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের—অবস্থা কী? তারা বলত: তিনি দাবি করেন যে আল্লাহ তাকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন এবং তাঁর নিকট ওহী অবতীর্ণ হয়। আল্লাহ এমন এমন কথা ওহী করেছেন। আমি সেসব কথা মুখস্থ করে নিতাম, যেন তা আমার হৃদয়ে গেঁথে যেত। আর আরবরা তাদের ইসলাম গ্রহণকে মক্কা বিজয়ের ওপর স্থগিত রেখেছিল। তারা বলত: তাকে এবং তার কওমকে নিজ অবস্থায় ছেড়ে দাও। যদি তিনি তাদের ওপর বিজয়ী হন, তবে তিনি একজন সত্য নবী। অতঃপর যখন মক্কা বিজয়ের ঘটনা ঘটল, তখন প্রতিটি কওম ইসলাম গ্রহণে অগ্রণী ভূমিকা নিল। আমার পিতাও আমার কওমের পক্ষ থেকে ইসলাম গ্রহণে দ্রুত এগিয়ে গেলেন। তিনি যখন ফিরে আসলেন, তখন বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের কাছে একজন সত্য নবীর নিকট থেকে এসেছি। তিনি বলেছেন: তোমরা অমুক সময়ে অমুক সালাত আদায় করবে এবং অমুক সময়ে অমুক সালাত আদায় করবে। যখন সালাতের সময় উপস্থিত হবে, তখন তোমাদের কেউ যেন আযান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যার কুরআনের জ্ঞান সবচেয়ে বেশি, সে যেন তোমাদের ইমামতি করে। (হাদীস ১)।
এই হাদীসটি পরিস্থিতির আমূল পরিবর্তন, ইসলামের শক্তিশালীকরণ এবং আরবদের অবস্থান নির্ধারণ ও তাদের ইসলামে আত্মসমর্পণের ক্ষেত্রে মক্কা বিজয়ের সুদূরপ্রসারী প্রভাবের গভীরতা প্রমাণ করে। তাবুক যুদ্ধের পর এটি আরও সুদৃঢ় হয়। একারণেই আমরা নবম ও দশম হিজরী সালে মদীনার দিকে একের পর এক প্রতিনিধি দলের আগমন দেখতে পাই এবং মানুষকে দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করতে দেখি। এমনকি মক্কা বিজয়ের সময় যে মুসলিম বাহিনীর সদস্য সংখ্যা ছিল দশ হাজার, মক্কা বিজয়ের এক বছর অতিবাহিত হওয়ার আগেই তাবুক যুদ্ধে তা বৃদ্ধি পেয়ে ত্রিশ হাজার যোদ্ধায় পরিণত হয়। অতঃপর বিদায় হজ্জে আমরা ইসলামের অনুসারীদের এক বিশাল সমুদ্র দেখতে পাই—এক লক্ষ বা এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার মানুষ—যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চারপাশে তালবিয়া, তাকবীর, তাসবীহ এবং তাহমীদের ধ্বনিতে তরঙ্গায়িত হচ্ছিল, যার আওয়াজে দিগন্ত প্রতিধ্বনিত হচ্ছিল এবং চারপাশ প্রকম্পিত হচ্ছিল।
প্রতিনিধি দলসমূহ
যুদ্ধ ও ইতিহাস বিশেষজ্ঞরা (আহলুল মাগাযী) সত্তরটিরও বেশি প্রতিনিধি দলের কথা উল্লেখ করেছেন। আমাদের পক্ষে সেগুলো সব বিস্তারিত বর্ণনা করা সম্ভব নয় এবং সেগুলোর বিস্তারিত বিবরণে খুব একটা উপকারও নেই। আমরা কেবল সেগুলোর মধ্য থেকে সংক্ষেপে সেগুলোর চমৎকার বা গুরুত্বপূর্ণ অংশগুলো উল্লেখ করব...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী ২/ ৬১৫, ৬১৬।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 408)