والشام، ففاقوهم في تخطيط الحروب وإدارة دفة القتال، حتى استطاعوا إجلاءهم من أرضهم وديارهم وأموالهم من جنات وعيون، وزروع ومقام كريم، ونعمة كانوا فيها فاكهين.
كما استطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم بفضل هذه الغزوات، أن يوفر السكنى والأرض والحرف والمشاغل للمسلمين، حتى تفصى من كثير من مشاكل اللاجئين الذين لم يكن لهم مال ولا دار، وهيأ السلاح والكراع والعدة والنفقات، حصل على كل ذلك من غير أن يقوم بمثقال ذرة من الظلم والطغيان والبغي والعدوان على عباد الله.
وقد غير أغراض الحروب وأهدافها التي كانت تضطرم نار الحرب لأجلها في الجاهلية، فبينما كانت الحرب عبارة عن النهب والسلب والقتل والإغارة والظلم والبغي والعدوان، وأخذ الثأر، والفوز بالوتر، وكبت الضعيف، وتخريب العمران، وتدمير البنيان، وهتك حرمات النساء، والقسوة بالضعاف والولائد والصبيان وإهلاك الحرث والنسل، والعبث والفساد في الأرض- في الجاهلية- إذ سارت هذه الحرب- في الإسلام- جهادا في تحقيق أهداف نبيلة، وأغراض سامية وغايات محمودة، يعتز بها المجتمع الإنساني في كل زمان ومكان، فقد صارت الحرب جهادا في تخليص الإنسان من نظام القهر والعدوان. إلى نظام العدالة والنصف، من نظام يأكل فيه القوي الضعيف، إلى نظام يصير فيه القوي ضعيفا حتى يؤخذ منه وصارت جهادا في تخليص المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا. واجعل لنا من لدنك نصيرا، وصارت جهادا في تطهير أرض الله من الغدر والخيانة، والإثم والعدوان إلى بسط الأمن والسلامة والرأفة والرحمة ومراعاة الحقوق والمروءة.
كما شرع للحروب قواعد شريفة ألزم التقيد بها على جنوده وقوادها، ولم يسمح لهم الخروج عنها بحال. روى سليمان بن بريدة عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله عز وجل، ومن معه من المسلمين خيرا، ثم قال: اغزوا باسم الله، في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا، فلا تغلوا ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا … الحديث. وكان يأمر بالتيسير ويقول: يسروا ولا تعسروا، وسكنوا ولا تنفروا «1» . وكان إذا جاء قوما بليل لم يغر عليهم حتى يصبح، ونهى أشد النهي--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم 2/ 82، 83.
كما استطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم بفضل هذه الغزوات، أن يوفر السكنى والأرض والحرف والمشاغل للمسلمين، حتى تفصى من كثير من مشاكل اللاجئين الذين لم يكن لهم مال ولا دار، وهيأ السلاح والكراع والعدة والنفقات، حصل على كل ذلك من غير أن يقوم بمثقال ذرة من الظلم والطغيان والبغي والعدوان على عباد الله.
وقد غير أغراض الحروب وأهدافها التي كانت تضطرم نار الحرب لأجلها في الجاهلية، فبينما كانت الحرب عبارة عن النهب والسلب والقتل والإغارة والظلم والبغي والعدوان، وأخذ الثأر، والفوز بالوتر، وكبت الضعيف، وتخريب العمران، وتدمير البنيان، وهتك حرمات النساء، والقسوة بالضعاف والولائد والصبيان وإهلاك الحرث والنسل، والعبث والفساد في الأرض- في الجاهلية- إذ سارت هذه الحرب- في الإسلام- جهادا في تحقيق أهداف نبيلة، وأغراض سامية وغايات محمودة، يعتز بها المجتمع الإنساني في كل زمان ومكان، فقد صارت الحرب جهادا في تخليص الإنسان من نظام القهر والعدوان. إلى نظام العدالة والنصف، من نظام يأكل فيه القوي الضعيف، إلى نظام يصير فيه القوي ضعيفا حتى يؤخذ منه وصارت جهادا في تخليص المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا. واجعل لنا من لدنك نصيرا، وصارت جهادا في تطهير أرض الله من الغدر والخيانة، والإثم والعدوان إلى بسط الأمن والسلامة والرأفة والرحمة ومراعاة الحقوق والمروءة.
كما شرع للحروب قواعد شريفة ألزم التقيد بها على جنوده وقوادها، ولم يسمح لهم الخروج عنها بحال. روى سليمان بن بريدة عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله عز وجل، ومن معه من المسلمين خيرا، ثم قال: اغزوا باسم الله، في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، اغزوا، فلا تغلوا ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا … الحديث. وكان يأمر بالتيسير ويقول: يسروا ولا تعسروا، وسكنوا ولا تنفروا «1» . وكان إذا جاء قوما بليل لم يغر عليهم حتى يصبح، ونهى أشد النهي--------------------------------------------
(1) صحيح مسلم 2/ 82، 83.
এবং সিরিয়া, ফলে তাঁরা যুদ্ধ পরিকল্পনা ও রণকৌশল পরিচালনায় তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেন, এমনকি তাঁদেরকে নিজেদের ভূমি, ঘরবাড়ি এবং উদ্যান, ঝরনাধারা, শস্যক্ষেত্র, সম্মানজনক অবস্থান ও ভোগবিলাসের উপকরণসমূহ—যাতে তারা আনন্দিত ছিল—তা থেকে বহিষ্কার করতে সক্ষম হন।
অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই অভিযানসমূহের কল্যাণে মুসলমানদের জন্য বাসস্থান, ভূমি, পেশা ও কর্মসংস্থানের ব্যবস্থা করতে সক্ষম হন, এমনকি অনেক বাস্তুচ্যুত মানুষের সমস্যার সমাধান করেন যাদের কোনো সম্পদ বা ঘরবাড়ি ছিল না। তিনি অস্ত্রশস্ত্র, ঘোড়া, যুদ্ধ সরঞ্জাম ও রসদ সংগ্রহ করেন। এসবই তিনি অর্জন করেছিলেন আল্লাহর বান্দাদের ওপর বিন্দুমাত্র জুলুম, স্বৈরাচার, বিদ্রোহ বা অন্যায় না করে।
তিনি যুদ্ধের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্যসমূহ পরিবর্তন করে দেন, জাহেলি যুগে যার জন্য যুদ্ধের আগুন প্রজ্বলিত হতো। জাহেলি যুগে যুদ্ধ যেখানে ছিল লুটতরাজ, ছিনতাই, হত্যা, লুণ্ঠন, জুলুম, বিদ্রোহ, আগ্রাসন, প্রতিশোধ গ্রহণ, বিজয় লাভ, দুর্বলের অবদমন, জনপদ ধ্বংস, দালানকোঠা বিনাশ, নারীদের মর্যাদা লুণ্ঠন, দুর্বল, নারী ও শিশুদের ওপর নিষ্ঠুরতা এবং ফসল ও গবাদি পশু ধ্বংস করা এবং পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা ও বিপর্যয় সৃষ্টি করা—ইসলামে সেই যুদ্ধ মহান লক্ষ্য ও উচ্চতর উদ্দেশ্য বাস্তবায়নের জন্য জিহাদে রূপান্তরিত হয়, যা সব সময় এবং সব স্থানে মানবসমাজ গর্বের সাথে স্মরণ করে। যুদ্ধ এখন মানুষকে নিপীড়ন ও আগ্রাসনের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করে ন্যায়বিচার ও ইনসাফের ব্যবস্থায় নিয়ে আসার জিহাদে পরিণত হয়েছে; এমন এক ব্যবস্থা থেকে যেখানে শক্তিশালীরা দুর্বলকে গ্রাস করত, এমন এক ব্যবস্থায় যেখানে শক্তিশালী ব্যক্তিও দুর্বল হিসেবে গণ্য হয় যতক্ষণ না তার থেকে হক আদায় করা হয়। এটি সেই সব দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশুদের উদ্ধারের জিহাদে পরিণত হয়েছে যারা বলে, "হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এই জনপদ থেকে বের করে নিয়ে যান যার অধিবাসীরা জালিম এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একজন অভিভাবক নির্ধারণ করে দিন এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একজন সাহায্যকারী নির্ধারণ করে দিন।" এটি আল্লাহর জমিনকে বিশ্বাসঘাতকতা, খিয়ানত, পাপ ও সীমালঙ্ঘন থেকে পবিত্র করে নিরাপত্তা, শান্তি, দয়া, করুণা এবং অধিকার ও সৌজন্যবোধ প্রতিষ্ঠার জিহাদে পরিণত হয়েছে।
একইভাবে তিনি যুদ্ধের জন্য কিছু মহৎ নীতিমালা প্রণয়ন করেছেন এবং তাঁর সৈনিক ও সেনাপতিদের তা কঠোরভাবে মেনে চলার নির্দেশ দিয়েছেন এবং কোনো অবস্থাতেই তা থেকে বিচ্যুত হওয়ার অনুমতি দেননি। সুলায়মান বিন বুরাইদাহ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সেনাবাহিনী বা ক্ষুদ্র দলের ওপর কাউকে সেনাপতি নিযুক্ত করতেন, তখন তাকে বিশেষভাবে আল্লাহ তাআলার তাকওয়া অর্জনের এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলমানদের প্রতি কল্যাণকর আচরণের উপদেশ দিতেন। এরপর তিনি বলতেন: তোমরা আল্লাহর নামে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো, যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। যুদ্ধ করো, তবে গণিমতের মাল আত্মসাৎ কোরো না, অঙ্গীকার ভঙ্গ কোরো না, মৃতদেহ বিকৃত কোরো না এবং কোনো শিশুকে হত্যা কোরো না... হাদিসের শেষ পর্যন্ত। তিনি কাজ সহজ করার নির্দেশ দিতেন এবং বলতেন: তোমরা সহজ করো এবং কঠিন কোরো না, মানুষকে প্রশান্তি দাও এবং বীতশ্রদ্ধ কোরো না। তিনি যখন রাতে কোনো গোত্রের নিকট পৌঁছাতেন, সকাল না হওয়া পর্যন্ত তাদের ওপর আক্রমণ করতেন না। এবং তিনি কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন—--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম ২/৮২, ৮৩।
অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই অভিযানসমূহের কল্যাণে মুসলমানদের জন্য বাসস্থান, ভূমি, পেশা ও কর্মসংস্থানের ব্যবস্থা করতে সক্ষম হন, এমনকি অনেক বাস্তুচ্যুত মানুষের সমস্যার সমাধান করেন যাদের কোনো সম্পদ বা ঘরবাড়ি ছিল না। তিনি অস্ত্রশস্ত্র, ঘোড়া, যুদ্ধ সরঞ্জাম ও রসদ সংগ্রহ করেন। এসবই তিনি অর্জন করেছিলেন আল্লাহর বান্দাদের ওপর বিন্দুমাত্র জুলুম, স্বৈরাচার, বিদ্রোহ বা অন্যায় না করে।
তিনি যুদ্ধের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্যসমূহ পরিবর্তন করে দেন, জাহেলি যুগে যার জন্য যুদ্ধের আগুন প্রজ্বলিত হতো। জাহেলি যুগে যুদ্ধ যেখানে ছিল লুটতরাজ, ছিনতাই, হত্যা, লুণ্ঠন, জুলুম, বিদ্রোহ, আগ্রাসন, প্রতিশোধ গ্রহণ, বিজয় লাভ, দুর্বলের অবদমন, জনপদ ধ্বংস, দালানকোঠা বিনাশ, নারীদের মর্যাদা লুণ্ঠন, দুর্বল, নারী ও শিশুদের ওপর নিষ্ঠুরতা এবং ফসল ও গবাদি পশু ধ্বংস করা এবং পৃথিবীতে বিশৃঙ্খলা ও বিপর্যয় সৃষ্টি করা—ইসলামে সেই যুদ্ধ মহান লক্ষ্য ও উচ্চতর উদ্দেশ্য বাস্তবায়নের জন্য জিহাদে রূপান্তরিত হয়, যা সব সময় এবং সব স্থানে মানবসমাজ গর্বের সাথে স্মরণ করে। যুদ্ধ এখন মানুষকে নিপীড়ন ও আগ্রাসনের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত করে ন্যায়বিচার ও ইনসাফের ব্যবস্থায় নিয়ে আসার জিহাদে পরিণত হয়েছে; এমন এক ব্যবস্থা থেকে যেখানে শক্তিশালীরা দুর্বলকে গ্রাস করত, এমন এক ব্যবস্থায় যেখানে শক্তিশালী ব্যক্তিও দুর্বল হিসেবে গণ্য হয় যতক্ষণ না তার থেকে হক আদায় করা হয়। এটি সেই সব দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশুদের উদ্ধারের জিহাদে পরিণত হয়েছে যারা বলে, "হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের এই জনপদ থেকে বের করে নিয়ে যান যার অধিবাসীরা জালিম এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একজন অভিভাবক নির্ধারণ করে দিন এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের জন্য একজন সাহায্যকারী নির্ধারণ করে দিন।" এটি আল্লাহর জমিনকে বিশ্বাসঘাতকতা, খিয়ানত, পাপ ও সীমালঙ্ঘন থেকে পবিত্র করে নিরাপত্তা, শান্তি, দয়া, করুণা এবং অধিকার ও সৌজন্যবোধ প্রতিষ্ঠার জিহাদে পরিণত হয়েছে।
একইভাবে তিনি যুদ্ধের জন্য কিছু মহৎ নীতিমালা প্রণয়ন করেছেন এবং তাঁর সৈনিক ও সেনাপতিদের তা কঠোরভাবে মেনে চলার নির্দেশ দিয়েছেন এবং কোনো অবস্থাতেই তা থেকে বিচ্যুত হওয়ার অনুমতি দেননি। সুলায়মান বিন বুরাইদাহ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সেনাবাহিনী বা ক্ষুদ্র দলের ওপর কাউকে সেনাপতি নিযুক্ত করতেন, তখন তাকে বিশেষভাবে আল্লাহ তাআলার তাকওয়া অর্জনের এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলমানদের প্রতি কল্যাণকর আচরণের উপদেশ দিতেন। এরপর তিনি বলতেন: তোমরা আল্লাহর নামে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো, যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। যুদ্ধ করো, তবে গণিমতের মাল আত্মসাৎ কোরো না, অঙ্গীকার ভঙ্গ কোরো না, মৃতদেহ বিকৃত কোরো না এবং কোনো শিশুকে হত্যা কোরো না... হাদিসের শেষ পর্যন্ত। তিনি কাজ সহজ করার নির্দেশ দিতেন এবং বলতেন: তোমরা সহজ করো এবং কঠিন কোরো না, মানুষকে প্রশান্তি দাও এবং বীতশ্রদ্ধ কোরো না। তিনি যখন রাতে কোনো গোত্রের নিকট পৌঁছাতেন, সকাল না হওয়া পর্যন্ত তাদের ওপর আক্রমণ করতেন না। এবং তিনি কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন—--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম ২/৮২, ৮৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 406)