على من اتبع الهدى، أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم أهل القبط. يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ، أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ، وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً، وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ، فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ «1» .
واختار لحمل هذا الكتاب حاطب بن أبي بلتعة، فلما دخل حاطب على المقوقس قال له: إنه كان قبلك رجل يزعم أنه الرب الأعلى، فأخذه الله نكال الآخرة والأولى، فانتقم به ثم انتقم منه، فاعتبر بغيرك، ولا يعتبر غيرك بك.
فقال المقوقس: إن لنا دينا لن ندعه إلا لما هو خير منه.
فقال حاطب: ندعوك إلى دين الإسلام الكافي به الله فقد ما سواه، إن هذا النبي دعا الناس فكان أشدهم عليه قريش، وأعداهم له اليهود، وأقربهم منه النصارى، ولعمري ما بشارة موسى بعيسى إلا كبشارة عيسى بمحمد، وما دعاؤنا إياك إلى القرآن إلا كدعائك أهل التوراة إلى الإنجيل، فكل نبي أدرك قوما فهم أمته، فالحق عليهم أن يطيعوه، وأنت ممن أدركه هذا النبي، ولسنا ننهاك عن دين المسيح، ولكنا نأمرك به.
فقال المقوقس: إني قد نظرت في أمر هذا النبي، فوجدته لا يأمر بمزهود فيه، ولا ينهى عن مرغوب فيه، ولم أجده بالساحر الضال، ولا الكاهن الكاذب، ووجدت معه آية النبوة بإخراج الخبء والإخبار بالنجوى وسأنظر.
وأخذ كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فجعله في حق من عاج، وختم عليه ودفع به إلى جارية له، ثم دعا كاتبا له يكتب بالعربية، فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
«بسم الله الرحمن الرحيم» لمحمد بن عبد الله من المقوقس عظيم القبط، سلام عليك، أما بعد، فقد قرأت كتابك، وفهمت ما ذكرت فيه، وما تدعو إليه، وقد علمت أن نبيا بقي، وكنت أظن أنه يخرج بالشام، وقد أكرمت رسولك، وبعثت إليك بجاريتين، لهما مكان في القبط عظيم، وبكسوة، وأهديت إليك بغلة لتركبها، والسلام عليك.
ولم يزد على هذا ولم يسلم، والجاريتان مارية، وسيرين، والبلغة دلدل بقيت إلى--------------------------------------------
(1) هذا النص أورده ابن القيم في زاد المعاد 3/ 61 والذي أورده الدكتور حميد الله أخذا من صورة الكتاب الذي عثر عليه في الماضي القريب يختلف بعض كلماته عن هذا النص، ففيه: «فأسلم تسلم يؤتك الله» الخ. وفيه: «إثم القبط» بدل قوله: «إثم أهل القبط» انظر: رسول أكرم كي سياسي زندكي ص 136، 137.
واختار لحمل هذا الكتاب حاطب بن أبي بلتعة، فلما دخل حاطب على المقوقس قال له: إنه كان قبلك رجل يزعم أنه الرب الأعلى، فأخذه الله نكال الآخرة والأولى، فانتقم به ثم انتقم منه، فاعتبر بغيرك، ولا يعتبر غيرك بك.
فقال المقوقس: إن لنا دينا لن ندعه إلا لما هو خير منه.
فقال حاطب: ندعوك إلى دين الإسلام الكافي به الله فقد ما سواه، إن هذا النبي دعا الناس فكان أشدهم عليه قريش، وأعداهم له اليهود، وأقربهم منه النصارى، ولعمري ما بشارة موسى بعيسى إلا كبشارة عيسى بمحمد، وما دعاؤنا إياك إلى القرآن إلا كدعائك أهل التوراة إلى الإنجيل، فكل نبي أدرك قوما فهم أمته، فالحق عليهم أن يطيعوه، وأنت ممن أدركه هذا النبي، ولسنا ننهاك عن دين المسيح، ولكنا نأمرك به.
فقال المقوقس: إني قد نظرت في أمر هذا النبي، فوجدته لا يأمر بمزهود فيه، ولا ينهى عن مرغوب فيه، ولم أجده بالساحر الضال، ولا الكاهن الكاذب، ووجدت معه آية النبوة بإخراج الخبء والإخبار بالنجوى وسأنظر.
وأخذ كتاب النبي صلى الله عليه وسلم فجعله في حق من عاج، وختم عليه ودفع به إلى جارية له، ثم دعا كاتبا له يكتب بالعربية، فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
«بسم الله الرحمن الرحيم» لمحمد بن عبد الله من المقوقس عظيم القبط، سلام عليك، أما بعد، فقد قرأت كتابك، وفهمت ما ذكرت فيه، وما تدعو إليه، وقد علمت أن نبيا بقي، وكنت أظن أنه يخرج بالشام، وقد أكرمت رسولك، وبعثت إليك بجاريتين، لهما مكان في القبط عظيم، وبكسوة، وأهديت إليك بغلة لتركبها، والسلام عليك.
ولم يزد على هذا ولم يسلم، والجاريتان مارية، وسيرين، والبلغة دلدل بقيت إلى--------------------------------------------
(1) هذا النص أورده ابن القيم في زاد المعاد 3/ 61 والذي أورده الدكتور حميد الله أخذا من صورة الكتاب الذي عثر عليه في الماضي القريب يختلف بعض كلماته عن هذا النص، ففيه: «فأسلم تسلم يؤتك الله» الخ. وفيه: «إثم القبط» بدل قوله: «إثم أهل القبط» انظر: رسول أكرم كي سياسي زندكي ص 136، 137.
শান্তি তাঁর প্রতি যিনি হেদায়েত অনুসরণ করেন। অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াত দিচ্ছি। ইসলাম গ্রহণ করুন, নিরাপদ থাকবেন। ইসলাম গ্রহণ করুন, আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন। আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে কিবতিদের (মিসরীয়দের) পাপ আপনার ওপর বর্তাবে। "হে আহলে কিতাব (আসমানি কিতাবধারীগণ)! এসো এমন এক কথার দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন; তা হলো এই যে, আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করব না এবং আমাদের কেউ আল্লাহকে ছেড়ে একে অপরকে রব হিসেবে গ্রহণ করব না। এরপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তোমরা বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম।"
এই পত্রটি বহনের জন্য তিনি হাতিব ইবনে আবি বালতাআ-কে নির্বাচন করেন। হাতিব যখন মুকাউকিসের দরবারে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: "আপনার পূর্বে এখানে একজন ব্যক্তি ছিল যে নিজেকে 'সর্বোচ্চ রব' বলে দাবি করত। অতঃপর আল্লাহ তাকে পরকাল ও ইহকালের শাস্তিতে পাকড়াও করলেন। আল্লাহ তার মাধ্যমে প্রতিশোধ গ্রহণ করেছেন এবং পরবর্তীতে তার থেকেও প্রতিশোধ নিয়েছেন। অতএব আপনি অন্যের থেকে শিক্ষা গ্রহণ করুন, এমন যেন না হয় যে অন্য কেউ আপনার থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে (অর্থাৎ আপনার করুণ পরিণতি দেখে যেন অন্যরা শিক্ষা পায়)।"
মুকাউকিস বললেন: "আমাদের একটি ধর্ম আছে যা আমরা ত্যাগ করব না, যদি না তার চেয়ে উত্তম কোনো কিছু পাওয়া যায়।"
হাতিব বললেন: "আমরা আপনাকে ইসলামের দাওয়াত দিচ্ছি, যার মাধ্যমে আল্লাহ অন্য সব কিছুর অভাব পূরণ করে দেবেন। এই নবী যখন মানুষকে দাওয়াত দিলেন, তখন তাঁর প্রতি সবচেয়ে কঠোর ছিল কুরাইশরা, সবচেয়ে বেশি শত্রুতা পোষণ করেছিল ইহুদিরা এবং সবচেয়ে নিকটবর্তী ছিল নাসারাগণ (খ্রিস্টানরা)। আমার জীবনের শপথ! মুসা (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক ঈসা (আলাইহিস সালাম) এর সুসংবাদ প্রদান ঠিক তেমনই, যেমন ঈসা (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সুসংবাদ প্রদান। আর আমাদের পক্ষ থেকে আপনাকে কুরআনের দিকে আহ্বান করা ঠিক তেমনই, যেমন আপনার পক্ষ থেকে তাওরাতপন্থীদের ইঞ্জিলের দিকে আহ্বান জানানো। প্রত্যেক নবী যে জাতির সাক্ষাৎ পান, তারা তাঁর উম্মত হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং তাদের ওপর আবশ্যকীয় কর্তব্য হলো তাঁর আনুগত্য করা। আপনিও এমন একজন যার যুগে এই নবীর আগমন ঘটেছে। আমরা আপনাকে মাসীহ (আলাইহিস সালাম) এর ধর্ম থেকে নিষেধ করছি না, বরং আমরা আপনাকে তা পালনেরই আদেশ দিচ্ছি।"
মুকাউকিস বললেন: "আমি এই নবীর বিষয়টি পর্যালোচনা করেছি। আমি দেখেছি যে, তিনি এমন কোনো কাজের আদেশ দেন না যা বর্জনীয়, আর এমন কোনো কাজ থেকে নিষেধ করেন না যা কাম্য। আমি তাঁকে পথভ্রষ্ট জাদুকর কিংবা মিথ্যাবাদী গণক হিসেবে পাইনি। আমি তাঁর মধ্যে নবুওয়তের নিদর্শন পেয়েছি, যেমন গোপন বিষয় প্রকাশ করা এবং গোপন পরামর্শ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া। আমি এ বিষয়ে আরও ভেবে দেখব।"
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রটি গ্রহণ করলেন এবং তা হাতির দাঁতের তৈরি একটি কৌটায় রাখলেন। এরপর তাতে মোহর মেরে তাঁর এক দাসীর কাছে গচ্ছিত রাখলেন। অতঃপর তিনি তাঁর একজন লেখককে ডাকলেন যে আরবি লিখতে পারে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পত্র লিখলেন।
«বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম» আল্লাহর বান্দা মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহর প্রতি কিবতিদের প্রধান মুকাউকিসের পক্ষ থেকে। আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনার পত্রটি পড়েছি এবং এতে যা উল্লেখ করেছেন ও যে বিষয়ের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন তা বুঝতে পেরেছি। আমি জানতাম যে একজন নবী বাকি আছেন, তবে আমার ধারণা ছিল তিনি শাম (সিরিয়া) দেশ থেকে আবির্ভূত হবেন। আমি আপনার দূতকে সম্মান করেছি এবং আপনার নিকট দুইজন দাসী পাঠিয়েছি, কিবতিদের মাঝে যাদের সুউচ্চ মর্যাদা রয়েছে। সেই সাথে কিছু বস্ত্র এবং আপনার সওয়ার হওয়ার জন্য একটি খচ্চর উপহার হিসেবে পাঠিয়েছি। আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।
তিনি এর বেশি কিছু লিখলেন না এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন না। দাসী দুইজন ছিলেন মারিয়া ও সিরিন। আর খচ্চরটির নাম ছিল দুলদুল, যা... পর্যন্ত টিকে ছিল। --------------------------------------------
(১) এই পাঠটি ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' ৩/৬১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ড. হামিদুল্লাহ নিকট অতীতে প্রাপ্ত মূল পত্রের ছবির ভিত্তিতে যে পাঠটি উদ্ধৃত করেছেন, তার কিছু শব্দ এই পাঠ থেকে ভিন্ন। তাতে রয়েছে: «ফাআস্লিম তাসলাম ইউ’তিকাল্লাহ» ইত্যাদি। আর তাতে «ইসমুল কিবতি» (কিবতিদের পাপ) শব্দ এসেছে «ইসমু আহলিল কিবতি» (কিবতি অধিবাসীদের পাপ) এর পরিবর্তে। দেখুন: রাসূল আকরাম কি সিয়াসী যিন্দেগি, পৃ. ১৩৬, ১৩৭।
এই পত্রটি বহনের জন্য তিনি হাতিব ইবনে আবি বালতাআ-কে নির্বাচন করেন। হাতিব যখন মুকাউকিসের দরবারে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: "আপনার পূর্বে এখানে একজন ব্যক্তি ছিল যে নিজেকে 'সর্বোচ্চ রব' বলে দাবি করত। অতঃপর আল্লাহ তাকে পরকাল ও ইহকালের শাস্তিতে পাকড়াও করলেন। আল্লাহ তার মাধ্যমে প্রতিশোধ গ্রহণ করেছেন এবং পরবর্তীতে তার থেকেও প্রতিশোধ নিয়েছেন। অতএব আপনি অন্যের থেকে শিক্ষা গ্রহণ করুন, এমন যেন না হয় যে অন্য কেউ আপনার থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে (অর্থাৎ আপনার করুণ পরিণতি দেখে যেন অন্যরা শিক্ষা পায়)।"
মুকাউকিস বললেন: "আমাদের একটি ধর্ম আছে যা আমরা ত্যাগ করব না, যদি না তার চেয়ে উত্তম কোনো কিছু পাওয়া যায়।"
হাতিব বললেন: "আমরা আপনাকে ইসলামের দাওয়াত দিচ্ছি, যার মাধ্যমে আল্লাহ অন্য সব কিছুর অভাব পূরণ করে দেবেন। এই নবী যখন মানুষকে দাওয়াত দিলেন, তখন তাঁর প্রতি সবচেয়ে কঠোর ছিল কুরাইশরা, সবচেয়ে বেশি শত্রুতা পোষণ করেছিল ইহুদিরা এবং সবচেয়ে নিকটবর্তী ছিল নাসারাগণ (খ্রিস্টানরা)। আমার জীবনের শপথ! মুসা (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক ঈসা (আলাইহিস সালাম) এর সুসংবাদ প্রদান ঠিক তেমনই, যেমন ঈসা (আলাইহিস সালাম) কর্তৃক মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর সুসংবাদ প্রদান। আর আমাদের পক্ষ থেকে আপনাকে কুরআনের দিকে আহ্বান করা ঠিক তেমনই, যেমন আপনার পক্ষ থেকে তাওরাতপন্থীদের ইঞ্জিলের দিকে আহ্বান জানানো। প্রত্যেক নবী যে জাতির সাক্ষাৎ পান, তারা তাঁর উম্মত হিসেবে গণ্য হয়। সুতরাং তাদের ওপর আবশ্যকীয় কর্তব্য হলো তাঁর আনুগত্য করা। আপনিও এমন একজন যার যুগে এই নবীর আগমন ঘটেছে। আমরা আপনাকে মাসীহ (আলাইহিস সালাম) এর ধর্ম থেকে নিষেধ করছি না, বরং আমরা আপনাকে তা পালনেরই আদেশ দিচ্ছি।"
মুকাউকিস বললেন: "আমি এই নবীর বিষয়টি পর্যালোচনা করেছি। আমি দেখেছি যে, তিনি এমন কোনো কাজের আদেশ দেন না যা বর্জনীয়, আর এমন কোনো কাজ থেকে নিষেধ করেন না যা কাম্য। আমি তাঁকে পথভ্রষ্ট জাদুকর কিংবা মিথ্যাবাদী গণক হিসেবে পাইনি। আমি তাঁর মধ্যে নবুওয়তের নিদর্শন পেয়েছি, যেমন গোপন বিষয় প্রকাশ করা এবং গোপন পরামর্শ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া। আমি এ বিষয়ে আরও ভেবে দেখব।"
তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্রটি গ্রহণ করলেন এবং তা হাতির দাঁতের তৈরি একটি কৌটায় রাখলেন। এরপর তাতে মোহর মেরে তাঁর এক দাসীর কাছে গচ্ছিত রাখলেন। অতঃপর তিনি তাঁর একজন লেখককে ডাকলেন যে আরবি লিখতে পারে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পত্র লিখলেন।
«বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম» আল্লাহর বান্দা মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহর প্রতি কিবতিদের প্রধান মুকাউকিসের পক্ষ থেকে। আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। অতঃপর, আমি আপনার পত্রটি পড়েছি এবং এতে যা উল্লেখ করেছেন ও যে বিষয়ের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন তা বুঝতে পেরেছি। আমি জানতাম যে একজন নবী বাকি আছেন, তবে আমার ধারণা ছিল তিনি শাম (সিরিয়া) দেশ থেকে আবির্ভূত হবেন। আমি আপনার দূতকে সম্মান করেছি এবং আপনার নিকট দুইজন দাসী পাঠিয়েছি, কিবতিদের মাঝে যাদের সুউচ্চ মর্যাদা রয়েছে। সেই সাথে কিছু বস্ত্র এবং আপনার সওয়ার হওয়ার জন্য একটি খচ্চর উপহার হিসেবে পাঠিয়েছি। আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।
তিনি এর বেশি কিছু লিখলেন না এবং ইসলাম গ্রহণ করলেন না। দাসী দুইজন ছিলেন মারিয়া ও সিরিন। আর খচ্চরটির নাম ছিল দুলদুল, যা... পর্যন্ত টিকে ছিল। --------------------------------------------
(১) এই পাঠটি ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' ৩/৬১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ড. হামিদুল্লাহ নিকট অতীতে প্রাপ্ত মূল পত্রের ছবির ভিত্তিতে যে পাঠটি উদ্ধৃত করেছেন, তার কিছু শব্দ এই পাঠ থেকে ভিন্ন। তাতে রয়েছে: «ফাআস্লিম তাসলাম ইউ’তিকাল্লাহ» ইত্যাদি। আর তাতে «ইসমুল কিবতি» (কিবতিদের পাপ) শব্দ এসেছে «ইসমু আহলিল কিবতি» (কিবতি অধিবাসীদের পাপ) এর পরিবর্তে। দেখুন: রাসূল আকরাম কি সিয়াসী যিন্দেগি, পৃ. ১৩৬, ১৩৭।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 323)