العدنانيون في نجد وأطراف العراق والبحرين، وبقي بأطراف مكة بطون من قريش وهم حلول وحرم، وبيوتات متفرقون في قومهم من بني كنانة، وليس لهم من أمر مكة ولا البيت الحرام شيء حتى جاء قصي بن كلاب «1» .
ويذكر من أمر قصي أن أباه مات وهو في حضن أمه، ونكحت أمه رجلا من بني عذرة- وهو ربيعة بن حرام- فاحتملها إلى بلاده بأطراف الشام، فلما شب قصي رجع إلى مكة، وكان واليها إذ ذاك حليل بن حبشة من خزاعة، فخطب قصي إلى حليل ابنته حبي، فرغب فيه حليل وزوجه إياها «2» فلما مات حليل قامت حرب بين خزاعة وقريش أدت أخيرا إلى تغلب قصي على أمر مكة والبيت.
[روايات في بيان سبب اندلاع الحرب بين خزاعة وقريش]
وهناك ثلاث روايات في بيان سبب هذه الحرب.
الأولى:
أن قصيا لما انتشر ولده وكثر ماله وعظم شرفه وهلك حليل رأى أنه أولى بالكعبة وبأمر مكة من خزاعة وبني بكر، وأن قريشا رؤوس آل إسماعيل وصريحهم، فكلم رجالا من قريش وبني كنانة في إخراج خزاعة وبني بكر عن مكة فأجابوه «3» .
الثانية:
أن حليلا- فيما تزعم خزاعة- أوصى قصيا بالقيام على الكعبة وبأمر مكة» .
الثالثة:
أن حليلا أعطى ابنته حبى ولاية البيت، واتخذ أبا غبشان الخزاعي وكيلا لها، فقام أبو غبشان بسدانة الكعبة نيابة عن حبى، فلما مات حليل اشترى قصي ولاية البيت من أبي غبشان بزق من الخمر، ولم ترض خزاعة بهذا البيع، وحاولوا منع قصي عن البيت، فجمع قصي رجالا من قريش وبني كنانة لإخراج خزاعة من مكة، فأجابوه.
وأيا ما كان، فلما مات حليل وفعلت صوفة ما كانت تفعل أتاهم قصي بمن معه من قريش وكنانة عند العقبة فقال: نحن أولى بهذا منكم، فقاتلوه فغلبهم قصي على ما كان بأيديهم، وانحازت عند ذلك خزاعة وبنو بكر عن قصي، فبدأهم قصي، وأجمع لحربهم،--------------------------------------------
(1) محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية للخضري 1/ 35، وابن هشام 1/ 117.
(2) ابن هشام 1/ 117- 118.
(3) نفس المصدر 1/ 117- 118.
(4) نفس المصدر 1/ 188.
ويذكر من أمر قصي أن أباه مات وهو في حضن أمه، ونكحت أمه رجلا من بني عذرة- وهو ربيعة بن حرام- فاحتملها إلى بلاده بأطراف الشام، فلما شب قصي رجع إلى مكة، وكان واليها إذ ذاك حليل بن حبشة من خزاعة، فخطب قصي إلى حليل ابنته حبي، فرغب فيه حليل وزوجه إياها «2» فلما مات حليل قامت حرب بين خزاعة وقريش أدت أخيرا إلى تغلب قصي على أمر مكة والبيت.
[روايات في بيان سبب اندلاع الحرب بين خزاعة وقريش]
وهناك ثلاث روايات في بيان سبب هذه الحرب.
الأولى:
أن قصيا لما انتشر ولده وكثر ماله وعظم شرفه وهلك حليل رأى أنه أولى بالكعبة وبأمر مكة من خزاعة وبني بكر، وأن قريشا رؤوس آل إسماعيل وصريحهم، فكلم رجالا من قريش وبني كنانة في إخراج خزاعة وبني بكر عن مكة فأجابوه «3» .
الثانية:
أن حليلا- فيما تزعم خزاعة- أوصى قصيا بالقيام على الكعبة وبأمر مكة» .
الثالثة:
أن حليلا أعطى ابنته حبى ولاية البيت، واتخذ أبا غبشان الخزاعي وكيلا لها، فقام أبو غبشان بسدانة الكعبة نيابة عن حبى، فلما مات حليل اشترى قصي ولاية البيت من أبي غبشان بزق من الخمر، ولم ترض خزاعة بهذا البيع، وحاولوا منع قصي عن البيت، فجمع قصي رجالا من قريش وبني كنانة لإخراج خزاعة من مكة، فأجابوه.
وأيا ما كان، فلما مات حليل وفعلت صوفة ما كانت تفعل أتاهم قصي بمن معه من قريش وكنانة عند العقبة فقال: نحن أولى بهذا منكم، فقاتلوه فغلبهم قصي على ما كان بأيديهم، وانحازت عند ذلك خزاعة وبنو بكر عن قصي، فبدأهم قصي، وأجمع لحربهم،--------------------------------------------
(1) محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية للخضري 1/ 35، وابن هشام 1/ 117.
(2) ابن هشام 1/ 117- 118.
(3) نفس المصدر 1/ 117- 118.
(4) نفس المصدر 1/ 188.
আদনানিরা নজদ, ইরাকের প্রান্তীয় অঞ্চল এবং বাহরাইনে অবস্থান করছিল। মক্কার আশেপাশে কুরাইশের কিছু শাখা অবশিষ্ট ছিল যারা সেখানে বসবাসকারী ও হারামের অধিবাসী হিসেবে গণ্য হতো। তারা বনু কিনানা গোত্রের বিভিন্ন শাখার মধ্যে বিচ্ছিন্ন পরিবার হিসেবে ছড়িয়ে ছিটিয়ে ছিল। কুসাই বিন কিলাব আসার আগ পর্যন্ত মক্কার শাসনকাজ কিংবা বাইতুল হারামের কোনো বিষয়েই তাদের কোনো অধিকার ছিল না।
কুসাইয়ের ব্যাপারে উল্লেখ করা হয় যে, তিনি যখন তাঁর মায়ের কোলে দুগ্ধপোষ্য শিশু ছিলেন তখনই তাঁর পিতা মারা যান। অতঃপর তাঁর মা বনু উযরা গোত্রের এক ব্যক্তিকে বিবাহ করেন—যিনি ছিলেন রাবিআ বিন হারাম। তিনি তাঁকে সিরিয়ার সীমান্তবর্তী নিজ এলাকায় নিয়ে যান। কুসাই যখন যুবক হলেন তখন তিনি মক্কায় ফিরে আসেন। তৎকালীন মক্কার গভর্নর ছিলেন খুযাআ গোত্রের হুলাইল বিন হুবশিয়্যাহ। কুসাই হুলাইলের নিকট তাঁর কন্যা হুব্বার বিয়ের প্রস্তাব দিলে হুলাইল তা পছন্দ করেন এবং তাঁর সাথে বিয়ে দেন। যখন হুলাইল মারা গেলেন, তখন খুযাআ এবং কুরাইশের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হলো, যার পরিণতিতে কুসাই মক্কা ও কাবার কর্তৃত্ব লাভে সফল হলেন।
[খুযাআ ও কুরাইশের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হওয়ার কারণ সম্পর্কে বর্ণিত বিবরণসমূহ]
এই যুদ্ধের কারণ বর্ণনায় তিনটি বিবরণ পাওয়া যায়।
প্রথম:
যখন কুসাইয়ের সন্তান-সন্ততি বৃদ্ধি পেল, তাঁর ধন-সম্পদ প্রচুর হলো এবং তাঁর মর্যাদা সুউচ্চ হলো, আর হুলাইল মৃত্যুবরণ করলেন, তখন তিনি মনে করলেন যে খুযাআ ও বনু বকরের চেয়ে তিনিই কাবা ও মক্কার শাসনের অধিক যোগ্য। কেননা কুরাইশরাই হলো ইসমাঈল (আ.)-এর বংশধরদের প্রধান ও খাঁটি শাখা। ফলে তিনি মক্কা থেকে খুযাআ ও বনু বকরকে বের করে দেওয়ার বিষয়ে কুরাইশ ও বনু কিনানার কিছু লোকের সাথে আলোচনা করলে তারা তাতে সম্মতি প্রদান করল।
দ্বিতীয়:
খুযাআ গোত্রের দাবি অনুযায়ী, হুলাইল কাবার রক্ষণাবেক্ষণ এবং মক্কার দায়িত্ব পরিচালনার জন্য কুসাইকে অসিয়ত করে গিয়েছিলেন।
তৃতীয়:
হুলাইল তাঁর কন্যা হুব্বাকে কাবার কর্তৃত্ব প্রদান করেছিলেন এবং আবু গুবশান আল-খুযাঈকে তাঁর প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন। আবু গুবশান হুব্বার পক্ষ থেকে কাবার খাদেম হিসেবে দায়িত্ব পালন করতেন। হুলাইল মারা গেলে কুসাই এক মশক মদের বিনিময়ে আবু গুবশানের কাছ থেকে কাবার কর্তৃত্ব কিনে নেন। খুযাআ গোত্র এই ক্রয়-বিক্রয় মেনে নিতে রাজি হলো না এবং তারা কুসাইকে কাবার দায়িত্ব পালনে বাধা দেওয়ার চেষ্টা করল। তখন কুসাই খুযাআকে মক্কা থেকে বের করে দেওয়ার জন্য কুরাইশ ও বনু কিনানার লোকদের একত্রিত করলেন এবং তারা তাঁর ডাকে সাড়া দিল।
যাই হোক না কেন, হুলাইল যখন মারা গেলেন এবং সুফা সম্প্রদায় তাদের প্রথা অনুযায়ী কাজ শুরু করল, তখন কুসাই কুরাইশ ও কিনানার লোকজন নিয়ে আকাবার নিকট তাদের কাছে উপস্থিত হলেন এবং বললেন: "আমরা তোমাদের চেয়ে এর অধিক যোগ্য।" ফলে তারা তাঁর সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হলো এবং কুসাই তাদের কর্তৃত্বাধীন বিষয়গুলো দখল করে নিলেন। সেই সময়ে খুযাআ ও বনু বকর কুসাইয়ের পক্ষ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। অতঃপর কুসাই তাদের আক্রমণের উদ্যোগ নিলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করলেন।--------------------------------------------
(১) আল-খুদরি প্রণীত মুহাদারাতে তারিখিল উমামিল ইসলামিয়্যাহ ১/৩৫, এবং ইবনে হিশাম ১/১১৭।
(২) ইবনে হিশাম ১/১১৭- ১১৮।
(৩) একই উৎস ১/১১৭- ১১৮।
(৪) একই উৎস ১/১৮৮।
কুসাইয়ের ব্যাপারে উল্লেখ করা হয় যে, তিনি যখন তাঁর মায়ের কোলে দুগ্ধপোষ্য শিশু ছিলেন তখনই তাঁর পিতা মারা যান। অতঃপর তাঁর মা বনু উযরা গোত্রের এক ব্যক্তিকে বিবাহ করেন—যিনি ছিলেন রাবিআ বিন হারাম। তিনি তাঁকে সিরিয়ার সীমান্তবর্তী নিজ এলাকায় নিয়ে যান। কুসাই যখন যুবক হলেন তখন তিনি মক্কায় ফিরে আসেন। তৎকালীন মক্কার গভর্নর ছিলেন খুযাআ গোত্রের হুলাইল বিন হুবশিয়্যাহ। কুসাই হুলাইলের নিকট তাঁর কন্যা হুব্বার বিয়ের প্রস্তাব দিলে হুলাইল তা পছন্দ করেন এবং তাঁর সাথে বিয়ে দেন। যখন হুলাইল মারা গেলেন, তখন খুযাআ এবং কুরাইশের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হলো, যার পরিণতিতে কুসাই মক্কা ও কাবার কর্তৃত্ব লাভে সফল হলেন।
[খুযাআ ও কুরাইশের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হওয়ার কারণ সম্পর্কে বর্ণিত বিবরণসমূহ]
এই যুদ্ধের কারণ বর্ণনায় তিনটি বিবরণ পাওয়া যায়।
প্রথম:
যখন কুসাইয়ের সন্তান-সন্ততি বৃদ্ধি পেল, তাঁর ধন-সম্পদ প্রচুর হলো এবং তাঁর মর্যাদা সুউচ্চ হলো, আর হুলাইল মৃত্যুবরণ করলেন, তখন তিনি মনে করলেন যে খুযাআ ও বনু বকরের চেয়ে তিনিই কাবা ও মক্কার শাসনের অধিক যোগ্য। কেননা কুরাইশরাই হলো ইসমাঈল (আ.)-এর বংশধরদের প্রধান ও খাঁটি শাখা। ফলে তিনি মক্কা থেকে খুযাআ ও বনু বকরকে বের করে দেওয়ার বিষয়ে কুরাইশ ও বনু কিনানার কিছু লোকের সাথে আলোচনা করলে তারা তাতে সম্মতি প্রদান করল।
দ্বিতীয়:
খুযাআ গোত্রের দাবি অনুযায়ী, হুলাইল কাবার রক্ষণাবেক্ষণ এবং মক্কার দায়িত্ব পরিচালনার জন্য কুসাইকে অসিয়ত করে গিয়েছিলেন।
তৃতীয়:
হুলাইল তাঁর কন্যা হুব্বাকে কাবার কর্তৃত্ব প্রদান করেছিলেন এবং আবু গুবশান আল-খুযাঈকে তাঁর প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন। আবু গুবশান হুব্বার পক্ষ থেকে কাবার খাদেম হিসেবে দায়িত্ব পালন করতেন। হুলাইল মারা গেলে কুসাই এক মশক মদের বিনিময়ে আবু গুবশানের কাছ থেকে কাবার কর্তৃত্ব কিনে নেন। খুযাআ গোত্র এই ক্রয়-বিক্রয় মেনে নিতে রাজি হলো না এবং তারা কুসাইকে কাবার দায়িত্ব পালনে বাধা দেওয়ার চেষ্টা করল। তখন কুসাই খুযাআকে মক্কা থেকে বের করে দেওয়ার জন্য কুরাইশ ও বনু কিনানার লোকদের একত্রিত করলেন এবং তারা তাঁর ডাকে সাড়া দিল।
যাই হোক না কেন, হুলাইল যখন মারা গেলেন এবং সুফা সম্প্রদায় তাদের প্রথা অনুযায়ী কাজ শুরু করল, তখন কুসাই কুরাইশ ও কিনানার লোকজন নিয়ে আকাবার নিকট তাদের কাছে উপস্থিত হলেন এবং বললেন: "আমরা তোমাদের চেয়ে এর অধিক যোগ্য।" ফলে তারা তাঁর সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হলো এবং কুসাই তাদের কর্তৃত্বাধীন বিষয়গুলো দখল করে নিলেন। সেই সময়ে খুযাআ ও বনু বকর কুসাইয়ের পক্ষ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। অতঃপর কুসাই তাদের আক্রমণের উদ্যোগ নিলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করলেন।--------------------------------------------
(১) আল-খুদরি প্রণীত মুহাদারাতে তারিখিল উমামিল ইসলামিয়্যাহ ১/৩৫, এবং ইবনে হিশাম ১/১১৭।
(২) ইবনে হিশাম ১/১১৭- ১১৮।
(৩) একই উৎস ১/১১৭- ১১৮।
(৪) একই উৎস ১/১৮৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 22)