وكبيرها، فإما إلى النعيم المقيم، وإما إلى عذاب خالد في سواء الجحيم، فكانوا يقضون حياتهم بين الخوف والرجاء يرجون رحمة ربهم ويخافون عذابه، وكانوا: يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ وكانوا يعرفون أن الدنيا بعذابها ونعيمها لا تساوي جناح بعوضة في جنب الآخرة، وكانت هذه المعرفة القوية تهون لهم متاعب الدنيا ومشاقها ومرارتها، حتى لم يكونوا يكترثون لها ويلقون إليها بلالا.
5- القرآن-
وفي هذه الفترة العصيبة الرهيبة الحالكة كانت تنزل السور والآيات تقيم الحجج والبراهين على مبادئ الإسلام- التي كانت الدعوة تدور حولها- بأساليب منيعة خلابة، وترشد المسلمين إلى أسس قدر الله أن يتكون عليها أعظم وأروع مجتمع بشري في العالم- وهو المجتمع الإسلامي- وتثير مشاعر المسلمين ونوازعهم على الصبر والتجلد، تضرب لذلك الأمثال، وتبين لهم ما فيه من الحكم: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ [البقرة: 214] الم. أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ. وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ [العنكبوت: 1، 2، 3] .
كما كانت تلك الآيات ترد على إيرادات الكفار والمعاندين ردا مفحما، ولا تبقي لهم حيلة، ثم تحذرهم مرة عن عواقب وخيمة- إن أصروا على غيهم وعنادهم- في جلاء ووضوح، مستدلا بأيام الله، والشواهد التاريخية التي تدل على سنة الله في أوليائه وأعدائه، وتلطفهم مرة، وتؤدي حق التفهيم والإرشاد والتوجيه، حتى ينصرفوا عما هم فيه من الضلال المبين.
وكان القرآن يسير بالمسلمين في عالم آخر، ويبصرهم من مشاهد الكون، وجمال الربوبية، وكمال الألوهية، وآثار الرحمة والرأفة، وتجليات الرضوان ما يحنون إليه حنينا لا يقوم له أي عقبة.
وكانت في طي هذه الآيات خطابات للمسلمين، فيها يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم، وتصور لهم صورة أعدائهم من الكفرة الطغاة الظالمين، يحاكمون، ويصادرون، ثم يسحبون في النار على وجوههم، ذوقوا مس سقر.
6- البشارات بالنجاح
- ومع هذا كله كان المسلمون يعرفون منذ أول يوم لاقوا فيه الشدة والإضطهاد- بل ومن قبله- أن الدخول في الإسلام ليس معناه جر المصائب
5- القرآن-
وفي هذه الفترة العصيبة الرهيبة الحالكة كانت تنزل السور والآيات تقيم الحجج والبراهين على مبادئ الإسلام- التي كانت الدعوة تدور حولها- بأساليب منيعة خلابة، وترشد المسلمين إلى أسس قدر الله أن يتكون عليها أعظم وأروع مجتمع بشري في العالم- وهو المجتمع الإسلامي- وتثير مشاعر المسلمين ونوازعهم على الصبر والتجلد، تضرب لذلك الأمثال، وتبين لهم ما فيه من الحكم: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ [البقرة: 214] الم. أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ. وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ [العنكبوت: 1، 2، 3] .
كما كانت تلك الآيات ترد على إيرادات الكفار والمعاندين ردا مفحما، ولا تبقي لهم حيلة، ثم تحذرهم مرة عن عواقب وخيمة- إن أصروا على غيهم وعنادهم- في جلاء ووضوح، مستدلا بأيام الله، والشواهد التاريخية التي تدل على سنة الله في أوليائه وأعدائه، وتلطفهم مرة، وتؤدي حق التفهيم والإرشاد والتوجيه، حتى ينصرفوا عما هم فيه من الضلال المبين.
وكان القرآن يسير بالمسلمين في عالم آخر، ويبصرهم من مشاهد الكون، وجمال الربوبية، وكمال الألوهية، وآثار الرحمة والرأفة، وتجليات الرضوان ما يحنون إليه حنينا لا يقوم له أي عقبة.
وكانت في طي هذه الآيات خطابات للمسلمين، فيها يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم، وتصور لهم صورة أعدائهم من الكفرة الطغاة الظالمين، يحاكمون، ويصادرون، ثم يسحبون في النار على وجوههم، ذوقوا مس سقر.
6- البشارات بالنجاح
- ومع هذا كله كان المسلمون يعرفون منذ أول يوم لاقوا فيه الشدة والإضطهاد- بل ومن قبله- أن الدخول في الإسلام ليس معناه جر المصائب
এবং এর বড় বড় বিষয়গুলো। হয় চিরস্থায়ী নেয়ামতের দিকে, নয়তো জাহান্নামের গভীর অগ্নিকুণ্ডে চিরস্থায়ী শাস্তির দিকে। তাই তারা তাদের জীবন অতিবাহিত করতেন ভয় ও আশার মাঝে; তারা তাদের রবের রহমতের আশা করতেন এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় পেতেন। আর তারা ছিলেন এমন: তারা যা দান করার তা দান করে এবং তাদের অন্তর ভীত-সন্ত্রস্ত থাকে এই কারণে যে, তারা তাদের রবের কাছে ফিরে যাবে। তারা জানতেন যে, দুনিয়া তার যাবতীয় কষ্ট ও নেয়ামতসহ আখেরাতের তুলনায় একটি মশার ডানার সমানও নয়। এই সুদৃঢ় জ্ঞান দুনিয়ার সকল ক্লান্তি, কষ্ট ও তিক্ততাকে তাদের জন্য সহজ করে দিয়েছিল, এমনকি তারা দুনিয়ার কোনো পরোয়াই করত না এবং এর প্রতি বিন্দুমাত্র ভ্রুক্ষেপ করত না।
৫- কুরআন-
এই কঠিন, ভয়াবহ ও অন্ধকারাচ্ছন্ন সময়ে এমন সব সূরা ও আয়াত নাজিল হচ্ছিল যা ইসলামের মূলনীতিগুলোর সপক্ষে—যার ওপর দাওয়াতের ভিত্তি ছিল—অত্যন্ত শক্তিশালী ও চমৎকার শৈলীতে অকাট্য দলিলাদি উপস্থাপন করছিল। এবং মুসলমানদেরকে এমন সব মূলভিত্তির দিকে পরিচালিত করছিল যার ওপর ভিত্তি করে বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ ও সবচেয়ে চমৎকার মানবসমাজ—অর্থাৎ ইসলামি সমাজ—গঠিত হওয়া আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ছিল। আয়াতগুলো ধৈর্য ও সহনশীলতার ওপর মুসলমানদের অনুভূতি ও আবেগকে জাগ্রত করত, এর জন্য বিভিন্ন উদাহরণ পেশ করত এবং তাদের কাছে এর মধ্যকার হিকমত বা প্রজ্ঞা বর্ণনা করত: তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ এখনো তোমাদের কাছে তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতো অবস্থা আসেনি? তাদের ওপর অভাব-অনটন ও রোগ-বালাই এসেছিল এবং তারা প্রকম্পিত হয়েছিল, এমনকি রাসূল ও তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তারা বলে উঠেছিল, আল্লাহর সাহায্য কখন আসবে? জেনে রেখো, আল্লাহর সাহায্য নিকটবর্তী। [বাকারা: ২১৪] আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, তারা 'আমরা ঈমান এনেছি' বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না? আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছি। আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা সত্যবাদী এবং অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী। [আনকাবুত: ১, ২, ৩]।
তেমনিভাবে এই আয়াতগুলো কাফের ও হঠকারীদের আপত্তির দাঁতভাঙা জবাব দিত এবং তাদের কোনো অজুহাত বাকি রাখত না। অতঃপর তাদের চরম পরিণতির ব্যাপারে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে সতর্ক করত—যদি তারা তাদের ভ্রষ্টতা ও হঠকারিতায় অবিচল থাকে। এক্ষেত্রে আল্লাহর দিনসমূহ (ইতিহাসের ঘটনাবলি) এবং ঐতিহাসিক নিদর্শনসমূহকে দলিল হিসেবে পেশ করা হতো, যা তাঁর অলি ও শত্রুদের ব্যাপারে আল্লাহর সুন্নাহর প্রমাণ বহন করে। কখনো আয়াতগুলো তাদের সাথে কোমল আচরণ করত এবং সঠিক বোধোদয়, পথনির্দেশ ও দিকনির্দেশনার হক আদায় করত, যাতে তারা তাদের স্পষ্ট গোমরাহি থেকে ফিরে আসে।
কুরআন মুসলমানদের এক ভিন্ন জগতে নিয়ে যেত এবং তাদেরকে মহাবিশ্বের দৃশ্যপট, রুবুবিয়্যাতের সৌন্দর্য, উলুহিয়্যাতের পূর্ণতা, রহমত ও করুণার প্রভাব এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির এমন সব বহিঃপ্রকাশ দেখাত যার প্রতি তারা এমন তীব্র আকর্ষণ অনুভব করতেন যে কোনো বাধাই তার সামনে টিকতে পারত না।
এই আয়াতগুলোর ভাঁজে ভাঁজে মুসলমানদের জন্য সম্বোধন থাকত, যাতে তাদের রব তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত, সন্তুষ্টি এবং এমন জান্নাতের সুসংবাদ দিতেন যেখানে তাদের জন্য রয়েছে চিরস্থায়ী নেয়ামত। আর তাদের সামনে অবাধ্য, যালেম ও কাফের শত্রুদের চিত্র ফুটিয়ে তোলা হতো—যাদের বিচার করা হচ্ছে, পাকড়াও করা হচ্ছে, অতঃপর তাদের উপুড় করে টেনে হেঁচড়ে জাহান্নামে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে এবং বলা হচ্ছে: জাহান্নামের স্পর্শ আস্বাদন করো।
৬- সফলতার সুসংবাদসমূহ
- এই সবকিছুর সাথে সাথে মুসলমানরা কষ্টের ও নির্যাতনের সম্মুখীন হওয়ার প্রথম দিন থেকেই—বরং তারও আগে থেকে—জানতেন যে, ইসলাম গ্রহণ করার অর্থ কেবল বিপদ-আপদকে টেনে আনা নয়...
৫- কুরআন-
এই কঠিন, ভয়াবহ ও অন্ধকারাচ্ছন্ন সময়ে এমন সব সূরা ও আয়াত নাজিল হচ্ছিল যা ইসলামের মূলনীতিগুলোর সপক্ষে—যার ওপর দাওয়াতের ভিত্তি ছিল—অত্যন্ত শক্তিশালী ও চমৎকার শৈলীতে অকাট্য দলিলাদি উপস্থাপন করছিল। এবং মুসলমানদেরকে এমন সব মূলভিত্তির দিকে পরিচালিত করছিল যার ওপর ভিত্তি করে বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ ও সবচেয়ে চমৎকার মানবসমাজ—অর্থাৎ ইসলামি সমাজ—গঠিত হওয়া আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত ছিল। আয়াতগুলো ধৈর্য ও সহনশীলতার ওপর মুসলমানদের অনুভূতি ও আবেগকে জাগ্রত করত, এর জন্য বিভিন্ন উদাহরণ পেশ করত এবং তাদের কাছে এর মধ্যকার হিকমত বা প্রজ্ঞা বর্ণনা করত: তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, অথচ এখনো তোমাদের কাছে তোমাদের পূর্ববর্তীদের মতো অবস্থা আসেনি? তাদের ওপর অভাব-অনটন ও রোগ-বালাই এসেছিল এবং তারা প্রকম্পিত হয়েছিল, এমনকি রাসূল ও তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছিল তারা বলে উঠেছিল, আল্লাহর সাহায্য কখন আসবে? জেনে রেখো, আল্লাহর সাহায্য নিকটবর্তী। [বাকারা: ২১৪] আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, তারা 'আমরা ঈমান এনেছি' বললেই তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না? আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছি। আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা সত্যবাদী এবং অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী। [আনকাবুত: ১, ২, ৩]।
তেমনিভাবে এই আয়াতগুলো কাফের ও হঠকারীদের আপত্তির দাঁতভাঙা জবাব দিত এবং তাদের কোনো অজুহাত বাকি রাখত না। অতঃপর তাদের চরম পরিণতির ব্যাপারে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে সতর্ক করত—যদি তারা তাদের ভ্রষ্টতা ও হঠকারিতায় অবিচল থাকে। এক্ষেত্রে আল্লাহর দিনসমূহ (ইতিহাসের ঘটনাবলি) এবং ঐতিহাসিক নিদর্শনসমূহকে দলিল হিসেবে পেশ করা হতো, যা তাঁর অলি ও শত্রুদের ব্যাপারে আল্লাহর সুন্নাহর প্রমাণ বহন করে। কখনো আয়াতগুলো তাদের সাথে কোমল আচরণ করত এবং সঠিক বোধোদয়, পথনির্দেশ ও দিকনির্দেশনার হক আদায় করত, যাতে তারা তাদের স্পষ্ট গোমরাহি থেকে ফিরে আসে।
কুরআন মুসলমানদের এক ভিন্ন জগতে নিয়ে যেত এবং তাদেরকে মহাবিশ্বের দৃশ্যপট, রুবুবিয়্যাতের সৌন্দর্য, উলুহিয়্যাতের পূর্ণতা, রহমত ও করুণার প্রভাব এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির এমন সব বহিঃপ্রকাশ দেখাত যার প্রতি তারা এমন তীব্র আকর্ষণ অনুভব করতেন যে কোনো বাধাই তার সামনে টিকতে পারত না।
এই আয়াতগুলোর ভাঁজে ভাঁজে মুসলমানদের জন্য সম্বোধন থাকত, যাতে তাদের রব তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রহমত, সন্তুষ্টি এবং এমন জান্নাতের সুসংবাদ দিতেন যেখানে তাদের জন্য রয়েছে চিরস্থায়ী নেয়ামত। আর তাদের সামনে অবাধ্য, যালেম ও কাফের শত্রুদের চিত্র ফুটিয়ে তোলা হতো—যাদের বিচার করা হচ্ছে, পাকড়াও করা হচ্ছে, অতঃপর তাদের উপুড় করে টেনে হেঁচড়ে জাহান্নামে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে এবং বলা হচ্ছে: জাহান্নামের স্পর্শ আস্বাদন করো।
৬- সফলতার সুসংবাদসমূহ
- এই সবকিছুর সাথে সাথে মুসলমানরা কষ্টের ও নির্যাতনের সম্মুখীন হওয়ার প্রথম দিন থেকেই—বরং তারও আগে থেকে—জানতেন যে, ইসলাম গ্রহণ করার অর্থ কেবল বিপদ-আপদকে টেনে আনা নয়...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 109)