3 ـ تكوين صورة مجملة للفن الذي ألفت فيه، يستطيع الطالب الإحاطة بها في زمن قليل، وماهي إلا مدخل للعلوم، وليست هي الغاية وإليها النهاية، بل هي الأساس والبداية.
4 ـ إن العلم الذي فيه المتون، أكثر منه فيما تلاها من المؤلفات الحديثة وأعظم فائدة.
5 ـ هذه المتون يحتاج الدارس لها إلى الصبر، والجد والاجتهاد في فهمها، ويكوّن هذا الجد والاجتهاد ملكة لا توجد لغير دارسها.
6 ـ إن الغموض الذي عيبت به المتون ليس مما يعاب، بل هو في الحقيقة مدح لها لا قدح فيها، لأنه لا يستوي من يحصل العلم بيسر وسهولة، ومن يحصله بكد، ومشقة، وعناء … وأين مستوى هذا من ذاك، وبهذا يشرف قدر العالم وتفضل منزلته، ولو كان العلم كله بيناً لاستوى في علمه جميع من سمعه، فيبطل التفاضل.
قال الخليل بن أحمد رحمه الله تعالى: " من الأبواب مالو شئنا أن نشرحه حتى يستوي فيه القوي والضعيف لفعلنا، ولكن يجب أن يكون للعالم مزية بعدنا ".
وقال بعضهم عن المتون: " حفظتْ من العلم جوهره ولبابه، وقامت لا تزال بدورْها الكريم في مسرح التعليم، من ذلك العصر البعيد إلى عصرنا الجديد" (1) .
7 ـ المتون تجمع حقائق العلم في ورقات يسهل حفظها، ويسهل--------------------------------------------
(1) مقالات منتخبة ص (452) .
4 ـ إن العلم الذي فيه المتون، أكثر منه فيما تلاها من المؤلفات الحديثة وأعظم فائدة.
5 ـ هذه المتون يحتاج الدارس لها إلى الصبر، والجد والاجتهاد في فهمها، ويكوّن هذا الجد والاجتهاد ملكة لا توجد لغير دارسها.
6 ـ إن الغموض الذي عيبت به المتون ليس مما يعاب، بل هو في الحقيقة مدح لها لا قدح فيها، لأنه لا يستوي من يحصل العلم بيسر وسهولة، ومن يحصله بكد، ومشقة، وعناء … وأين مستوى هذا من ذاك، وبهذا يشرف قدر العالم وتفضل منزلته، ولو كان العلم كله بيناً لاستوى في علمه جميع من سمعه، فيبطل التفاضل.
قال الخليل بن أحمد رحمه الله تعالى: " من الأبواب مالو شئنا أن نشرحه حتى يستوي فيه القوي والضعيف لفعلنا، ولكن يجب أن يكون للعالم مزية بعدنا ".
وقال بعضهم عن المتون: " حفظتْ من العلم جوهره ولبابه، وقامت لا تزال بدورْها الكريم في مسرح التعليم، من ذلك العصر البعيد إلى عصرنا الجديد" (1) .
7 ـ المتون تجمع حقائق العلم في ورقات يسهل حفظها، ويسهل--------------------------------------------
(1) مقالات منتخبة ص (452) .
৩- যে শিল্প বা বিষয়ে এটি সংকলিত হয়েছে সে সম্পর্কে একটি সামগ্রিক রূপরেখা তৈরি করা, যার মাধ্যমে ছাত্র স্বল্প সময়ে তা আয়ত্ত করতে পারে। এটি জ্ঞানবিজ্ঞানের প্রবেশদ্বার মাত্র, এটি চূড়ান্ত লক্ষ্য বা শেষ সীমা নয়, বরং এটি হলো ভিত্তি ও সূচনা।
৪- মূল পাঠ্যগুলোতে (মুতুন) যে জ্ঞান বিদ্যমান, তা পরবর্তী আধুনিক সংকলনগুলোর চেয়ে অনেক বেশি এবং অধিক উপকারী।
৫- এই মূল পাঠ্যগুলো (মুতুন) অধ্যয়নকারীর জন্য ধৈর্য, নিষ্ঠা এবং তা বোঝার ক্ষেত্রে কঠোর প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়। আর এই নিষ্ঠা ও কঠোর প্রচেষ্টা এমন এক গভীর পাণ্ডিত্য বা যোগ্যতা তৈরি করে যা এগুলো অধ্যয়নকারী ব্যতীত অন্য কারো মাঝে পাওয়া যায় না।
৬- মূল পাঠ্যসমূহের (মুতুন) যে অস্পষ্টতার সমালোচনা করা হয়, তা আসলে দোষণীয় নয়; বরং এটি প্রকৃতপক্ষে তার প্রশংসাই, কোনো ত্রুটি নয়। কারণ, যে ব্যক্তি সহজে ও অনায়াসে জ্ঞান অর্জন করে এবং যে ব্যক্তি কঠোর পরিশ্রম, কষ্ট ও সাধনার মাধ্যমে তা অর্জন করে, তারা সমান হতে পারে না... আর একজনের মানের সাথে অন্যজনের মানের ব্যবধান কত বেশি! এর মাধ্যমেই একজন আলেম বা জ্ঞানীর মর্যাদা সুউচ্চ হয় এবং তার অবস্থান শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। যদি সমস্ত জ্ঞানই সুস্পষ্ট ও সহজবোধ্য হতো, তবে তা শ্রবণকারী সকলেই জ্ঞানের ক্ষেত্রে সমান হয়ে যেত, ফলে শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টিই বাতিল হয়ে যেত।
খলিল বিন আহমাদ রহিমাহুল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "কিছু অধ্যায় এমন রয়েছে যা আমরা চাইলে এমনভাবে ব্যাখ্যা করতে পারতাম যাতে সবল ও দুর্বল সকলেই সমান হয়ে যেত, কিন্তু আমাদের পরেও যাতে জ্ঞানীদের একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য বা মর্যাদা বজায় থাকে তা আবশ্যক।"
মূল পাঠ্যসমূহ (মুতুন) সম্পর্কে কেউ কেউ বলেছেন: "এটি জ্ঞানের নির্যাস ও সারমর্মকে সংরক্ষণ করেছে এবং সেই সুদূর অতীত থেকে আমাদের আধুনিক যুগ পর্যন্ত শিক্ষার ময়দানে তার মহৎ ভূমিকা পালন করে চলেছে।" (১) ।
৭- মূল পাঠ্যগুলো (মুতুন) স্বল্প পৃষ্ঠায় জ্ঞানের প্রকৃত সত্যগুলোকে একত্রিত করে যা মুখস্থ করা সহজ এবং সহজ করে...--------------------------------------------
(১) মাকালাত মুনতাখাবাহ, পৃষ্ঠা (৪৫২)।
৪- মূল পাঠ্যগুলোতে (মুতুন) যে জ্ঞান বিদ্যমান, তা পরবর্তী আধুনিক সংকলনগুলোর চেয়ে অনেক বেশি এবং অধিক উপকারী।
৫- এই মূল পাঠ্যগুলো (মুতুন) অধ্যয়নকারীর জন্য ধৈর্য, নিষ্ঠা এবং তা বোঝার ক্ষেত্রে কঠোর প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়। আর এই নিষ্ঠা ও কঠোর প্রচেষ্টা এমন এক গভীর পাণ্ডিত্য বা যোগ্যতা তৈরি করে যা এগুলো অধ্যয়নকারী ব্যতীত অন্য কারো মাঝে পাওয়া যায় না।
৬- মূল পাঠ্যসমূহের (মুতুন) যে অস্পষ্টতার সমালোচনা করা হয়, তা আসলে দোষণীয় নয়; বরং এটি প্রকৃতপক্ষে তার প্রশংসাই, কোনো ত্রুটি নয়। কারণ, যে ব্যক্তি সহজে ও অনায়াসে জ্ঞান অর্জন করে এবং যে ব্যক্তি কঠোর পরিশ্রম, কষ্ট ও সাধনার মাধ্যমে তা অর্জন করে, তারা সমান হতে পারে না... আর একজনের মানের সাথে অন্যজনের মানের ব্যবধান কত বেশি! এর মাধ্যমেই একজন আলেম বা জ্ঞানীর মর্যাদা সুউচ্চ হয় এবং তার অবস্থান শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে। যদি সমস্ত জ্ঞানই সুস্পষ্ট ও সহজবোধ্য হতো, তবে তা শ্রবণকারী সকলেই জ্ঞানের ক্ষেত্রে সমান হয়ে যেত, ফলে শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টিই বাতিল হয়ে যেত।
খলিল বিন আহমাদ রহিমাহুল্লাহ তায়ালা বলেছেন: "কিছু অধ্যায় এমন রয়েছে যা আমরা চাইলে এমনভাবে ব্যাখ্যা করতে পারতাম যাতে সবল ও দুর্বল সকলেই সমান হয়ে যেত, কিন্তু আমাদের পরেও যাতে জ্ঞানীদের একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য বা মর্যাদা বজায় থাকে তা আবশ্যক।"
মূল পাঠ্যসমূহ (মুতুন) সম্পর্কে কেউ কেউ বলেছেন: "এটি জ্ঞানের নির্যাস ও সারমর্মকে সংরক্ষণ করেছে এবং সেই সুদূর অতীত থেকে আমাদের আধুনিক যুগ পর্যন্ত শিক্ষার ময়দানে তার মহৎ ভূমিকা পালন করে চলেছে।" (১) ।
৭- মূল পাঠ্যগুলো (মুতুন) স্বল্প পৃষ্ঠায় জ্ঞানের প্রকৃত সত্যগুলোকে একত্রিত করে যা মুখস্থ করা সহজ এবং সহজ করে...--------------------------------------------
(১) মাকালাত মুনতাখাবাহ, পৃষ্ঠা (৪৫২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 72)