অভিধানে আসলের সংজ্ঞা:
আল-মিসবাহ আল-মুনীর-এ বলা হয়েছে: "কোনো বস্তুর আসল হলো তার নিম্নভাগ, এবং দেয়ালের ভিত্তি হলো তার আসল। কোনো বস্তুর মূল যখন স্থিতিশীল ও শক্তিশালী হয়, তখন তাকে 'ইস্তাসআলা' বলা হয়। পরবর্তীতে এর ব্যবহার এতোটা বৃদ্ধি পায় যে বলা হতে থাকে—যে বিষয়ের ওপর অন্য কোনো বিষয়ের অস্তিত্ব নির্ভর করে, তা-ই তার আসল। সেই হিসেবে পিতা হলেন সন্তানের আসল..." (১)।
আল-কামূস-এ বলা হয়েছে: "আসল: কোনো বস্তুর নিম্নভাগ, যেমন 'ইয়াসূল' (বহুবচনে উসূল)। আর 'আসুলা' ('কারুমা'-এর ওজনে) অর্থ হলো আসল বা মূল বিশিষ্ট হওয়া, অথবা যার মূল স্থিতিশীল ও সুদৃঢ় হয়েছে যেমন 'তাআসসালা'। এবং এর অর্থ হলো সঠিক অভিমত" (২)।
মতনের প্রকারভেদ:
মতন দুই ভাগে বিভক্ত:
১. গদ্যে রচিত মতন, যা সংখ্যায় অধিক।
২. ছন্দোবদ্ধ মতন যা কবিতার চরণে রচিত, একে শিক্ষামূলক কবিতা বলা হয়। এগুলো অধিকাংশ ক্ষেত্রে 'রাজায' ছন্দে হয়ে থাকে (৩), তবে অন্য ছন্দেও হতে পারে।
রাজায হলো কবিতার ছন্দসমূহের মধ্যে একটি সুপরিচিত ছন্দ। এর কবিতাগুলোকে 'আরাজীয' বলা হয়, যার একবচন হলো 'আরজূযাহ'। আর এর রচয়িতাকে 'রাজিয' বলা হয়।--------------------------------------------
(১) পৃষ্ঠা (৬)।
(২) পৃষ্ঠা (১২৪২)।
(৩) আল-মানাহিজ ওয়াল উতর, পৃষ্ঠা (৩০)।