ِ
3 ـ الصدق في اللجأ إلى الله سبحانه ومراعاة حدوده.
قال تعالى: {إن تنصروا الله ينصركم} (محمد ـ7) وقال تعالى: {فاذكروني أذكركم} (البقرة ـ 152) وقال تعالى: {وأوفوا بعهدي أُوف بعهدكم} (البقرة ـ 40) .
4 ـ تطييب الكسب وإصلاح الغذاء وإقلال الطعام.
5 ـ الجد والمواظبة. قال بعضهم.
بقدر الكد تكتسب المعالي … ومن طلب العلا سهر الليالي
تروم العز ثم تنام ليلاً … يغوص البحر من طلب اللآلي
تركت النوم ربي في الليالي … لأجل رضاك يامولى الموالي
فوفقني إلى تحصيل علم … وبلغني إلى أقصى المعالي (1)

الحث على الحفظ:
قال ابن عبد البر ـ رحمه الله تعالى ـ في جامع بيان العلم وفضله:
من كره كتابة العلم إنما كرهه لوجهين، أحدهما: أن لا يتخذ مع القرآن كتاب يضاهي به، ولئلا يتكل الكاتب على ماكتب فلا يحفظ فيقلّ الحفظ، كما قال الخليل رحمه الله:--------------------------------------------
(1) انظر الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 2/257، وتعليم المتعلم ص (95) ، ولفتة الكبد ص (38) ، وتذكرة السامع والمتعلم ص (167) ، ومابعدها.
৩. আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট আশ্রয় প্রার্থনায় সত্যবাদিতা এবং তাঁর নির্ধারিত সীমারেখা রক্ষা করা।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদের সাহায্য করবেন} (মুহাম্মদ — ৭) এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতএব তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করব} (আল-বাকারা — ১৫২) এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তোমরা আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করো, আমি তোমাদের অঙ্গীকার পূর্ণ করব} (আল-বাকারা — ৪০)।
৪. উপার্জনকে পবিত্র করা, খাদ্য সংশোধন করা এবং আহার কমিয়ে আনা।
৫. কঠোর পরিশ্রম ও নিরবচ্ছিন্ন সাধনা। তাঁদের কেউ কেউ বলেছেন:
পরিশ্রমের পরিমাণ অনুযায়ী উচ্চ মর্যাদা অর্জিত হয় … আর যে উচ্চতা অন্বেষণ করে, সে রাত জেগে সাধনা করে।
তুমি সম্মান প্রত্যাশা করো অথচ রাতে ঘুমিয়ে কাটাও! … যে মুক্তা অন্বেষণ করে, তাকে তো সমুদ্রে ডুব দিতে হয়।
হে আমার প্রতিপালক! আমি রাতের ঘুম বিসর্জন দিয়েছি … হে মাওলাদের মাওলা, কেবল আপনার সন্তুষ্টির নিমিত্তে।
অতএব আমাকে জ্ঞান অর্জনে তাওফিক দান করুন … এবং আমাকে সর্বোচ্চ মর্যাদার শিখরে পৌঁছে দিন। (১)

মুখস্থ করার প্রতি উৎসাহ প্রদান:
ইবনু আবদিল বার্র —রাহিমাহুল্লাহু তাআলা— ‘জামি’উ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি’ গ্রন্থে বলেছেন:
যারা জ্ঞান লিখে রাখাকে অপছন্দ করেছেন, তাঁরা মূলত দুটি কারণে তা অপছন্দ করেছেন। প্রথমত: কুরআনের সাথে এমন কোনো কিতাব যেন গ্রহণ করা না হয় যা তার সমকক্ষ হয়ে যায়। দ্বিতীয়ত: লেখক যেন তার লিখিত বিষয়ের ওপর অতিমাত্রায় নির্ভরশীল হয়ে না পড়ে, যার ফলে সে আর মুখস্থ করবে না এবং মুখস্থ করার শক্তি কমে যাবে; যেমনটি খলীল রাহিমাহুল্লাহ বলেছেন:--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-জামি’ লি আখলাকির রাওয়ি ওয়া আদাবিস সামি’ ২/২৫৭, তালীমুল মুতাআল্লিম পৃষ্ঠা (৯৫), লাফতাতুল কাবদ পৃষ্ঠা (৩৮), তাযকিরাতুস সামি’ ওয়াল মুতাআল্লিম পৃষ্ঠা (১৬৭) এবং পরবর্তী অংশ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)