3 ـ " زاد المستقنع في اختصار المقنع "
تأليف العلامة الشيخ شرف الدين أبي النجا موسى بن أحمد بن موسى ابن سالم المقدسي الحجاوي ثم الصالحي الدمشقي الحنبلي المتوفي سنة (960هـ) وقيل (968هـ) رحمه الله تعالى (1) .
اقتصر فيه على القول الراجح في مذهب الإمام أحمد، وحذف مايندر وقوعه من المسائل مما هو مذكور في أصله الذي هو المقنع، وزاد من الفوائد مايعتمد على مثله مما ليس في المقنع.
طبعاته:
طبع هذا المتن عدة مرات منها: ـ
1 ـ في المطبعة السلفية في مصر سنة (1344هـ) مفرداً، وفي آخر منح الشفا الشفافيات في شرح المفردات، للشيخ منصور بن يونس البهوتي المتوفي سنة (1051هـ) رحمه الله تعالى باسم: "مختصر المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني".
2 ـ في المطبعة السلفية في مصر سنة (1345هـ) .
3 ـ في المطبعة السلفية ومكتبتها بمكة المكرمة الطبعة الثالثة سنة (1348هـ) .
4.. 7 ـ في المطبعة السلفية في مصر سنة (1368هـ) ، وسنة (1374هـ) ، وسنة (1379هـ) وسنة (1385هـ) .--------------------------------------------
(1) النعت الأكمل ص (124) ، والسحب الوابلة 3/1134.
تأليف العلامة الشيخ شرف الدين أبي النجا موسى بن أحمد بن موسى ابن سالم المقدسي الحجاوي ثم الصالحي الدمشقي الحنبلي المتوفي سنة (960هـ) وقيل (968هـ) رحمه الله تعالى (1) .
اقتصر فيه على القول الراجح في مذهب الإمام أحمد، وحذف مايندر وقوعه من المسائل مما هو مذكور في أصله الذي هو المقنع، وزاد من الفوائد مايعتمد على مثله مما ليس في المقنع.
طبعاته:
طبع هذا المتن عدة مرات منها: ـ
1 ـ في المطبعة السلفية في مصر سنة (1344هـ) مفرداً، وفي آخر منح الشفا الشفافيات في شرح المفردات، للشيخ منصور بن يونس البهوتي المتوفي سنة (1051هـ) رحمه الله تعالى باسم: "مختصر المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني".
2 ـ في المطبعة السلفية في مصر سنة (1345هـ) .
3 ـ في المطبعة السلفية ومكتبتها بمكة المكرمة الطبعة الثالثة سنة (1348هـ) .
4.. 7 ـ في المطبعة السلفية في مصر سنة (1368هـ) ، وسنة (1374هـ) ، وسنة (1379هـ) وسنة (1385هـ) .--------------------------------------------
(1) النعت الأكمل ص (124) ، والسحب الوابلة 3/1134.
৩ — "যাদুল মুস্তাকনি ফি ইখতিসারিল মুকনি"
আল্লামা শাইখ শারাফুদ্দিন আবু নাজা মুসা ইবনে আহমাদ ইবনে মুসা ইবনে সালিম আল-মাকদিসি আল-হিজজাবি অতঃপর আস-সালিহি আদ-দিমাশকি আল-হাম্বলির রচনা, যিনি ৯৬০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন এবং বলা হয় ৯৬৮ হিজরি, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন (১)।
তিনি এতে ইমাম আহমদের মাযহাবের প্রাধান্যপ্রাপ্ত (রাজাহ) মতের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং এর মূল গ্রন্থ 'আল-মুকনি'-তে উল্লিখিত সচরাচর ঘটে না এমন মাসআলাগুলো বাদ দিয়েছেন। এছাড়া এতে এমন কিছু নির্ভরযোগ্য তাত্ত্বিক উপকারিতা বৃদ্ধি করেছেন যা 'আল-মুকনি'-তে নেই।
মুদ্রণসমূহ:
এই মূল পাঠটি (মতন) কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে, তন্মধ্যে রয়েছে: —
১ — মিসরের আস-সালাফিয়্যাহ প্রেসে ১৩৪৪ হিজরিতে এককভাবে, এবং শাইখ মনসুর বিন ইউনুস আল-বুহুতি (মৃত্যু ১০৫১ হিজরি, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন)-এর রচিত 'মানহাশ শিফা আশ-শাফাফিয়্যাত ফি শারহিল মুফরাদাত'-এর শেষে "মুখতাসারুল মুকনি ফি ফিকহিল ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল আশ-শাইবানি" নামে।
২ — মিসরের আস-সালাফিয়্যাহ প্রেসে ১৩৪৫ হিজরিতে।
৩ — মক্কা মুকাররমার আস-সালাফিয়্যাহ প্রেস ও এর মাকতাবায়, তৃতীয় মুদ্রণ ১৩৪৮ হিজরিতে।
৪.. ৭ — মিসরের আস-সালাফিয়্যাহ প্রেসে ১৩৬৮ হিজরি, ১৩৭৪ হিজরি, ১৩৭৯ হিজরি এবং ১৩৮৫ হিজরিতে।--------------------------------------------
(১) আন-না'তুল আকমাল, পৃষ্ঠা (১২৪) এবং আস-সুহুবুল ওয়াবিলাহ ৩/১১৩৪।
আল্লামা শাইখ শারাফুদ্দিন আবু নাজা মুসা ইবনে আহমাদ ইবনে মুসা ইবনে সালিম আল-মাকদিসি আল-হিজজাবি অতঃপর আস-সালিহি আদ-দিমাশকি আল-হাম্বলির রচনা, যিনি ৯৬০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন এবং বলা হয় ৯৬৮ হিজরি, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন (১)।
তিনি এতে ইমাম আহমদের মাযহাবের প্রাধান্যপ্রাপ্ত (রাজাহ) মতের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং এর মূল গ্রন্থ 'আল-মুকনি'-তে উল্লিখিত সচরাচর ঘটে না এমন মাসআলাগুলো বাদ দিয়েছেন। এছাড়া এতে এমন কিছু নির্ভরযোগ্য তাত্ত্বিক উপকারিতা বৃদ্ধি করেছেন যা 'আল-মুকনি'-তে নেই।
মুদ্রণসমূহ:
এই মূল পাঠটি (মতন) কয়েকবার মুদ্রিত হয়েছে, তন্মধ্যে রয়েছে: —
১ — মিসরের আস-সালাফিয়্যাহ প্রেসে ১৩৪৪ হিজরিতে এককভাবে, এবং শাইখ মনসুর বিন ইউনুস আল-বুহুতি (মৃত্যু ১০৫১ হিজরি, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন)-এর রচিত 'মানহাশ শিফা আশ-শাফাফিয়্যাত ফি শারহিল মুফরাদাত'-এর শেষে "মুখতাসারুল মুকনি ফি ফিকহিল ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল আশ-শাইবানি" নামে।
২ — মিসরের আস-সালাফিয়্যাহ প্রেসে ১৩৪৫ হিজরিতে।
৩ — মক্কা মুকাররমার আস-সালাফিয়্যাহ প্রেস ও এর মাকতাবায়, তৃতীয় মুদ্রণ ১৩৪৮ হিজরিতে।
৪.. ৭ — মিসরের আস-সালাফিয়্যাহ প্রেসে ১৩৬৮ হিজরি, ১৩৭৪ হিজরি, ১৩৭৯ হিজরি এবং ১৩৮৫ হিজরিতে।--------------------------------------------
(১) আন-না'তুল আকমাল, পৃষ্ঠা (১২৪) এবং আস-সুহুবুল ওয়াবিলাহ ৩/১১৩৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 441)