أقسام التدرج:
التدرج ينقسم إلى قسمين:
1 ـ تدرج بين العلوم المختلفة.
مثل أن يبدأ الطالب بعلم التوحيد، فإذا أتقنه، انتقل إلى علم التفسير، ثم علم الحديث، وهكذا، كما هي طريقة المغاربة.
2 ـ تدرج في العلم الواحد.
مثل أن يبدأ الطالب في علم الحديث بمتن الأربعين النووية، ثم عمدة الاحكام، ثم بلوغ المرام ثم منتقى الأخبار، وهكذا في بقية العلوم.
فوائد التدرج:
للتدرج فوائد كثيرة منها: ـ
1 ـ سهولة العلوم على طالبها إذا سار على هذه الطريقة.
2 ـ الضبط والإتقان للعلم المأخوذ بالتدرج.
3 ـ إن هذه الطريقة تميز بين الطالب المجد من غيره، وتظهر بواسطتها الفروق الفردية بين الطلبة وتفاوت قدراتهم في التحصيل.
شيء من كلام أهل العلم في التدرج.
قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى في جامع بيان العلم وفضله: "عن يونس بن يزيد قال: قال لي ابن شهاب: يايونس لا تكابر العلم فإن العلم
التدرج ينقسم إلى قسمين:
1 ـ تدرج بين العلوم المختلفة.
مثل أن يبدأ الطالب بعلم التوحيد، فإذا أتقنه، انتقل إلى علم التفسير، ثم علم الحديث، وهكذا، كما هي طريقة المغاربة.
2 ـ تدرج في العلم الواحد.
مثل أن يبدأ الطالب في علم الحديث بمتن الأربعين النووية، ثم عمدة الاحكام، ثم بلوغ المرام ثم منتقى الأخبار، وهكذا في بقية العلوم.
فوائد التدرج:
للتدرج فوائد كثيرة منها: ـ
1 ـ سهولة العلوم على طالبها إذا سار على هذه الطريقة.
2 ـ الضبط والإتقان للعلم المأخوذ بالتدرج.
3 ـ إن هذه الطريقة تميز بين الطالب المجد من غيره، وتظهر بواسطتها الفروق الفردية بين الطلبة وتفاوت قدراتهم في التحصيل.
شيء من كلام أهل العلم في التدرج.
قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى في جامع بيان العلم وفضله: "عن يونس بن يزيد قال: قال لي ابن شهاب: يايونس لا تكابر العلم فإن العلم
ক্রমধারার প্রকারভেদ:
ক্রমধারা দুই ভাগে বিভক্ত:
১ ـ বিভিন্ন শাস্ত্রের মাঝে ক্রমধারা।
যেমন—শিক্ষার্থী তাওহীদ শাস্ত্র দিয়ে শুরু করবে, অতঃপর যখন সে এতে পারদর্শী হবে, তখন তাফসীর শাস্ত্রের দিকে ধাবিত হবে, এরপর হাদীস শাস্ত্র এবং এভাবেই চলতে থাকবে, যেমনটি মাগরিববাসীদের (মরক্কো অঞ্চলের আলেমদের) পদ্ধতি।
২ ـ একটি নির্দিষ্ট শাস্ত্রের অভ্যন্তরে ক্রমধারা।
যেমন—হাদীস শাস্ত্রে শিক্ষার্থী আরবাঈন আন-নাবাবিয়্যাহ্ দিয়ে শুরু করবে, এরপর উমদাতুল আহকাম, এরপর বুলুগুল মারাম, অতঃপর মুনতাকাল আখবার; এবং অন্যান্য শাস্ত্রের ক্ষেত্রেও অনুরূপ।
ক্রমধারার উপকারিতা:
ক্রমধারার অনেক উপকারিতা রয়েছে, তন্মধ্যে কয়েকটি হলো: ـ
১ ـ এই পদ্ধতি অনুসরণ করলে ইলম অন্বেষণকারীর নিকট জ্ঞানার্জন সহজতর হয়।
২ ـ ক্রমধারার মাধ্যমে অর্জিত ইলমের ক্ষেত্রে যথাযথ নির্ভুলতা ও পরিপক্কতা অর্জিত হয়।
৩ ـ এই পদ্ধতি একজন পরিশ্রমী শিক্ষার্থীকে অন্যদের থেকে পৃথক করে এবং এর মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের ব্যক্তিগত মেধা ও জ্ঞান অর্জনের সক্ষমতার পার্থক্যগুলো ফুটে ওঠে।
ক্রমধারা সম্পর্কে বিদগ্ধ আলেমগণের কিছু বক্তব্য।
ইমাম ইবনে আব্দুল বার (রাহিমাহুল্লাহ) ‘জামিউ বায়ানেল ইলমি ওয়া ফাদলিহি’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: "ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে বলেছেন: হে ইউনুস! তুমি ইলমের সাথে বড়াই (একসাথে সব হাসিল করার চেষ্টা) করো না; কেননা ইলম হলো...
ক্রমধারা দুই ভাগে বিভক্ত:
১ ـ বিভিন্ন শাস্ত্রের মাঝে ক্রমধারা।
যেমন—শিক্ষার্থী তাওহীদ শাস্ত্র দিয়ে শুরু করবে, অতঃপর যখন সে এতে পারদর্শী হবে, তখন তাফসীর শাস্ত্রের দিকে ধাবিত হবে, এরপর হাদীস শাস্ত্র এবং এভাবেই চলতে থাকবে, যেমনটি মাগরিববাসীদের (মরক্কো অঞ্চলের আলেমদের) পদ্ধতি।
২ ـ একটি নির্দিষ্ট শাস্ত্রের অভ্যন্তরে ক্রমধারা।
যেমন—হাদীস শাস্ত্রে শিক্ষার্থী আরবাঈন আন-নাবাবিয়্যাহ্ দিয়ে শুরু করবে, এরপর উমদাতুল আহকাম, এরপর বুলুগুল মারাম, অতঃপর মুনতাকাল আখবার; এবং অন্যান্য শাস্ত্রের ক্ষেত্রেও অনুরূপ।
ক্রমধারার উপকারিতা:
ক্রমধারার অনেক উপকারিতা রয়েছে, তন্মধ্যে কয়েকটি হলো: ـ
১ ـ এই পদ্ধতি অনুসরণ করলে ইলম অন্বেষণকারীর নিকট জ্ঞানার্জন সহজতর হয়।
২ ـ ক্রমধারার মাধ্যমে অর্জিত ইলমের ক্ষেত্রে যথাযথ নির্ভুলতা ও পরিপক্কতা অর্জিত হয়।
৩ ـ এই পদ্ধতি একজন পরিশ্রমী শিক্ষার্থীকে অন্যদের থেকে পৃথক করে এবং এর মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের ব্যক্তিগত মেধা ও জ্ঞান অর্জনের সক্ষমতার পার্থক্যগুলো ফুটে ওঠে।
ক্রমধারা সম্পর্কে বিদগ্ধ আলেমগণের কিছু বক্তব্য।
ইমাম ইবনে আব্দুল বার (রাহিমাহুল্লাহ) ‘জামিউ বায়ানেল ইলমি ওয়া ফাদলিহি’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: "ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে বলেছেন: হে ইউনুস! তুমি ইলমের সাথে বড়াই (একসাথে সব হাসিল করার চেষ্টা) করো না; কেননা ইলম হলো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)