لا، بالقرآن. قلت: أعلمه كله؟ قال: إلا أن يعسر، فتعلمه منه.
ثم قال لي: إذا قرأ أولاً تعود القراءة ثم لزمها. وعلى هذا أتباع الإمام أحمد إلى زمننا هذا " (1)
بعض أسباب حرمان العلم:
قال السفاريني ـ في غذاء الألباب ـ: وحرمان العلم يكون بستة أوجه:
أحدها: ترك السؤال.
الثاني: سوء الإنصات وعدم إلقاء السمع.
الثالث: سوء الفهم.
الرابع: عدم الحفظ.
الخامس: عدم نشره وتعليمه، فمن خزن علمه ولم ينشره، ابتلاه الله بنسيانه جزاء وفاقاً.
السادس: عدم العمل به، فإن العمل به، يوجب تذكره، وتدبره، ومراعاته، والنظر فيه، فإذا أهمل العمل به نسيه.
قال بعض السلف: كنا نستعين على حفظ العلم بالعمل به.
وقال بعضهم: العلم يهتف بالعمل، فإن أجابه وإلا ارتحل، فما استُدر العلم، واستُجلب بمثل العمل به (2) .--------------------------------------------
(1) الآداب الشرعية 2/35.
(2) غذاء الألباب 1/42.
না, কুরআনের মাধ্যমে। আমি বললাম: আমি কি এর পুরোটা শিখব? তিনি বললেন: যদি কষ্টসাধ্য না হয়, তবে তা থেকে শিখবে।
তারপর তিনি আমাকে বললেন: যখন কেউ প্রথমে পাঠ করে, তখন পাঠের অভ্যাস হয়ে যায় এবং তা আবশ্যক হয়ে পড়ে। আমাদের এই সময় পর্যন্ত ইমাম আহমদের অনুসারীগণ এর উপরেই রয়েছেন। (১)
ইলম বা জ্ঞান থেকে বঞ্চিত হওয়ার কিছু কারণ:
আস-সাফারিনি —গিজাউল আলবাব গ্রন্থে— বলেছেন: ইলম থেকে বঞ্চিত হওয়া ছয়টি কারণে হয়ে থাকে:
প্রথমটি: প্রশ্ন করা বর্জন করা।
দ্বিতীয়টি: মনোযোগ দিয়ে না শোনা এবং কর্ণপাত না করা।
তৃতীয়টি: বোধশক্তির অভাব বা ভুল বুঝা।
চতুর্থটি: হিফজ বা মুখস্থ না করা।
পঞ্চমটি: তা প্রচার ও শিক্ষা না দেওয়া। সুতরাং যে ব্যক্তি তার ইলমকে সঞ্চয় করে রাখল এবং তা প্রচার করল না, আল্লাহ তাকে উপযুক্ত বিনিময় হিসেবে তা ভুলিয়ে দেওয়ার পরীক্ষায় নিপতিত করেন।
ষষ্ঠটি: সে অনুযায়ী আমল না করা। কেননা আমল করলে তা স্মরণ থাকে, তা নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করা হয়, তার প্রতি যত্নশীল হওয়া যায় এবং তাতে গভীর দৃষ্টি বজায় থাকে। কিন্তু যখনই সে আমল করতে অবহেলা করে, তখনই তা ভুলে যায়।
জনৈক সালাফ বলেছেন: আমরা আমল করার মাধ্যমে ইলম সংরক্ষণে সাহায্য নিতাম।
এবং তাদের কেউ কেউ বলেছেন: ইলম আমলকে আহ্বান করে; যদি সে সাড়া দেয় তবে ইলম থাকে, অন্যথায় তা প্রস্থান করে। সুতরাং আমলের মতো অন্য কিছু দিয়ে ইলমকে এমনভাবে ফলপ্রসূ ও অর্জিত করা যায় না (২)।--------------------------------------------
(১) আল-আদাব আশ-শারইয়্যাহ ২/৩৫।
(২) গিজাউল আলবাব ১/৪২।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)